讀四戒堂主人大作，論如今之學(xué)譚派者，燃犀燭怪，恰好似老包之有照妖鏡，一個(gè)個(gè)都要顯出原形來(lái)。老譚擷取諸先賢生腔旦腔及各種時(shí)調(diào)、小曲、雜曲中腔，或采用一小段，或前后倒置一下子，或青衣腔中摻雜上些凈腔，務(wù)期悅耳，究竟老譚宗法何人？予輩晚生雖屬茫然，即老輩周郎癖者，亦從無(wú)一肯定語(yǔ)！彼余叔巖者，乃純粹宗法老譚者也，不過(guò)余聰明異常，其天賦之不及老譚處，自己能補(bǔ)耳，亦能達(dá)到“悅耳”地步，四戒堂主人許謂七分相似，良不誣也。
譚鑫培先生（1847—1917）
譚已故二十余年矣，其聲調(diào)距離漸遠(yuǎn)；后生伶人，自不能直接領(lǐng)教。即按三十年前之學(xué)譚者而論，有能肖似七分以上者乎？就不佞所知者，票友中有王君直、王頌臣最負(fù)盛名。君直王四爺嗓音極近似，當(dāng)聽(tīng)其清唱《奇冤報(bào)》，實(shí)屬高人一頭，或有譏其怯口者——尖字多，此天津人通病，不能為賢者諒。頌臣王五爺，在臺(tái)下極活躍，一到臺(tái)上便另是一人，內(nèi)行中除張毓亭近譚而不專學(xué)譚外，當(dāng)以王又宸、言菊朋二人出色，都犯了“后力不濟(jì)”之弊。二人未下海時(shí)，確有驚人之處，決非厭故喜新重雜輕易之論也。
《四郎探母》 王又宸 飾 楊延輝
馬叫天（振清）在第一樓唱票有時(shí)阿芙蓉飽餐以后，閉目聽(tīng)之宛然又一譚鑫培（王又宸壯年有幾句真似，如“怎不叫人淚雙流”，“走青山望白云”，“千歲爺”等句是也）。一次聽(tīng)其《碰碑》去六郎原板一段，唱得茶座手舞足蹈起來(lái)，面貌清癯亦是譚叫天影子，所病者，既不能應(yīng)正活，又不能上臺(tái)，故沉淪而歿。要只論唱說(shuō)，學(xué)譚者千萬(wàn)人馬振清當(dāng)執(zhí)牛耳焉。言君聽(tīng)譚戲甚多，且又與陳彥衡日夜研磨，本可繼承衣缽，奈何晚年嗓敗，豈天忌英才，欲斷絕譚調(diào)歟？愚為言君計(jì)，從此息影歌榭，可求一賢徒（只天賦有譚者）而授之。言君嗓雖變，猶是一譚腔寶庫(kù)，沒(méi)有不幸，后學(xué)者將欲窺而無(wú)門矣。
《珠簾寨》 余叔巖 飾 李克用
老譚一世奇才也，其藝固不足及，其淵博又何嘗不令人欽佩？吾人目下之唯一希冀已不敢太奢矣，一不敢望再出一老譚和余叔巖，二亦不敢望再出一伶能夠當(dāng)?shù)钠鹱T派嫡傳，只希望有一俗人能夠規(guī)規(guī)矩矩，不妄自作聰明，不入邪途，仍循舊軌以進(jìn)，俾聽(tīng)眾得目睹譚、余遺跡于今日之舞臺(tái)上，亦云幸矣。負(fù)此責(zé)者，為誰(shuí)？余所盼者為楊生少譜也。
少譜聞人韻譜次子，秉承庭訓(xùn)，“欲修藝必先修心修身”，以身不入邪途，藝亦不入邪途為原則，十年來(lái)從名師鍛煉藝技，未嘗稍懈，獻(xiàn)身舞臺(tái)以來(lái)，社會(huì)上已漸知名，有識(shí)者，僉許共為有希望之一后生，其扮相做工身上腳下，無(wú)一點(diǎn)非上乘材，所差者只在倉(cāng)期中嗓欠亮耳。少譜已休養(yǎng)半年余，聞其嗓子已有寬亮音，能唱六字調(diào)，只有嘎調(diào)音未出，意似暫不出臺(tái)，將來(lái)預(yù)備一鳴驚人。余對(duì)少譜不敢存追擬譚、余之奢念，只要能使舊劇精華不丟盡，足矣。
《戰(zhàn)樊城》 譚富英 飾 伍子胥
富英并非老譚真?zhèn)?，如今之學(xué)譚者，差不多是由叔巖處間接學(xué)來(lái)。叔巖肖七分則小冬等只能肖三分。少譜不必標(biāo)榜自稱譚派，只要循規(guī)蹈矩向時(shí)伶求益，自然就走入譚派一途，能肖三分抑能似二分，只好留待識(shí)者評(píng)判耳。
《空城計(jì)》 孟小冬 飾 諸葛亮
不佞感慨夫今之須生，愈出怪調(diào)則愈受歡迎，愈不守舊規(guī)矩愈是時(shí)代藝人，新進(jìn)人物只有少譜，不肯隨波逐流淪落下去。愚認(rèn)為少譜乃最有希望之須生，唯不能獲得時(shí)代藝人之榮譽(yù)耳。
（摘自 《立言畫刊》1940年第101期）
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