粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾人之先，觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶。策策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕耶，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸?；蜿幓蜿枺蛉峄騽?，或開或閉，或弛或張。是故圣人一守司其門戶，審察其先后，度權量能，校其技巧之短長。
【譯文】
我們看看上古時代的歷史，可以知道古代那些大智大勇的勝者生活在人世間，之所以成為蕓蕓眾生先知先覺的導師，是因為他們能觀測世界上萬事萬物陰陽兩類現(xiàn)象的變化，并能進一步了解事物存亡的關鍵因素，給他們立一個確定的名號，還能夠洞曉萬事萬物的生成、發(fā)展、滅亡的關鍵所在。他們追溯世界上萬事萬物的歷史過程，預測他們未來的結局，洞察世人的心理特征，觀察世上事物。人事變化的征兆，從而把握事物發(fā)展變化的關鍵。所以，從古至今，處在天地間的圣智之人在社會上立身處世，遵循的規(guī)律都是一樣的。
由此可見，世間的事物雖然變化無窮、紛紜萬端，但它們都有各自的變化規(guī)律：或以陰為主導，或以陽為主導；或以柔為特征，或以剛為特征；或以開放為特點，或以閉抑為特點；或松弛不固，或緊張難入。
所以，圣智之人在處理世間事物時，總會發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律，把握住事物的關鍵，并考察事物的發(fā)展過程，研究事物的可變性和不變性，還要把握住事物應變能力的強弱，再比較技巧方面的長處和短處，有的放矢地處理問題。
