三、范縣署中寄舍弟墨第四書(shū)

　　【原文】

　　十月二十六日得家書(shū)，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪為農(nóng)夫以沒(méi)世矣！要須制碓制磨，制篩羅簸箕[1]，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習(xí)舂揄蹂簸之事[2]，便是一種靠田園長(zhǎng)子孫氣象。天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門(mén)，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世乎！

　　我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末[3]。農(nóng)夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無(wú)農(nóng)夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書(shū)人，入則孝，出則弟[4]，守先待后，得志澤加于民，不得志修身見(jiàn)于世[5]，所以又高于農(nóng)夫一等。今則不然，一捧書(shū)本，便想中舉、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢(qián)，造大房屋，置多產(chǎn)田。起手便走錯(cuò)了路頭，后來(lái)越做越壞，總沒(méi)有個(gè)好結(jié)果。其不能發(fā)達(dá)者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面[6]，更不可當(dāng)。夫束修自好者[7]，豈無(wú)其人；經(jīng)濟(jì)自期[8]，抗懷千古者，亦所在多有。而好人為壞人所累，遂令我輩開(kāi)不得口；一開(kāi)口，人便笑曰：“汝輩書(shū)生，總是會(huì)說(shuō)，他日居官，便不如此說(shuō)了?！彼匀虤馔搪?，只得捱人笑罵。工人制器利用，賈人搬有運(yùn)無(wú)，皆有便民之處。而士獨(dú)于民大不便，無(wú)怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。

　　愚兄平生最重農(nóng)夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對(duì)待之義，我何貴而彼何賤乎？要體貌他[9]，要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。嘗笑唐人《七夕》詩(shī)，詠牛郎織女，皆作會(huì)別可憐之語(yǔ)，殊失命名本旨[10]?？椗轮匆?，牽牛，食之本也，在天星為最貴；天顧重之，而人反不重乎？其務(wù)本勤民，呈象昭昭可鑒矣[11]。吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋[12]，習(xí)針線，猶不失為勤謹(jǐn)。近日頗有聽(tīng)鼓兒詞，以斗葉為戲者[13]，風(fēng)俗蕩軼[14]，亟宜戒之。

　　吾家業(yè)地雖有三百畝，總是典產(chǎn)[15]，不可久恃。將來(lái)須買(mǎi)田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也[16]。若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫大罪過(guò)。天下無(wú)田無(wú)業(yè)者多矣，我獨(dú)何人，貪求無(wú)厭，窮民將何所措足乎[17]！或曰：“世上連阡越陌[18]，數(shù)百頃有余者，子將奈何？”應(yīng)之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵王，風(fēng)俗偷則不同為惡[19]，亦板橋之家法也。哥哥字。

　　【注釋】

　　[1]碓（duì）：舂米器具；磨：碾米工具；篩羅：除去稻米中秕糠的工具；簸箕：用來(lái)簸揚(yáng)，除去稻米中雜物的工具。

　　[2]舂揄（yóu）舂是用舂碓除去稻殼；揄是簸揚(yáng)，除去稻米中雜物。《詩(shī)經(jīng)生民》“或舂或揄，或蹂或簸”。

　　[3]四民：指士、農(nóng)、工、商?！稘h書(shū)食貨志上》“士農(nóng)工商，四民有業(yè)?！?/font>

　　[4]入則孝，出則弟：《論語(yǔ)學(xué)而》：“子曰：‘弟子入則孝，出則弟?！钡?，同“悌”，敬重兄長(zhǎng)。

　　[5]“得志”二句：語(yǔ)見(jiàn)《孟子盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！币?jiàn)，同“現(xiàn)”，顯露。

　　[6]小頭銳面：謂尖頭小面，形容善于經(jīng)營(yíng)?！洞呵锖笳Z(yǔ)》：“平原君對(duì)趙王曰：‘澠池之會(huì)，臣察武安君之為人也，小頭而銳，斷敢行也。’”

　　[7]束修：約束整飭。

　　[8]經(jīng)濟(jì)：經(jīng)世濟(jì)民。

　　[9]體貌：謂以禮待人。

　　[10]“唐人《七夕》句：如李商隱《七夕》詩(shī)：“鸞扇斜分鳳幄開(kāi)，星橋橫過(guò)鵲飛回。爭(zhēng)將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)”。

　　[11]呈象：指天所呈現(xiàn)的現(xiàn)象。

　　[12]主中饋：指主持家中事務(wù)。

　　[13]斗葉：玩紙牌。明清時(shí)稱紙牌為葉子。

　　[14]蕩軼：放蕩縱逸。

　　[15]典產(chǎn)：通過(guò)典當(dāng)?shù)脕?lái)的田產(chǎn)。原主可以贖回。

　　[16]一夫受田百畝：《孟子萬(wàn)章下》：“耕者之所獲，一夫百畝?！?/font>

　　[17]措足：立足。

　　[18]連阡越陌：形容田地眾多。阡陌，田間小路，東西曰“阡”，南北曰“陌”。

　　[19]偷：澆薄。

　　【翻譯】

　　十月二十六日收到家信，知道新置的田地收獲了秋糧五百斛，很是高興。從今往后我們可以做個(gè)農(nóng)夫過(guò)完一生了。應(yīng)該去趕制舂米碾米的碾碓和石磨，去趕制篩籮、簸箕，做大小掃帚，量米的升、斗、斛。家中的婦女，要率領(lǐng)使女，都讓她們學(xué)習(xí)舂蹂簸等勞作，這就是一種靠田園撫養(yǎng)子孫的氣象。天寒冰凍的時(shí)候，貧窮的親戚朋友來(lái)家，先泡一大碗炒米送到手中，再佐以一小碟醬姜，這是使貧苦老人感到溫暖的事。閑暇的日子吃碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧著碗，縮著脖子喝粥，霜雪的早晨，能得到這些全身都暖和了。啊，?。∥覀儠?huì)長(zhǎng)久做農(nóng)夫過(guò)完一生了。

　　我想天地之間第一等的人只有農(nóng)夫，而士應(yīng)為（士農(nóng)工商）四民的最末一等。農(nóng)夫上等的種地上百畝，其次七八十畝，再其次五六十畝，都是身受勞苦，勤奮出力，耕種收獲，來(lái)養(yǎng)活天下的人。如果天下沒(méi)有農(nóng)夫，世上的人就都餓死了。我們讀書(shū)人，（本來(lái)應(yīng)當(dāng)）出入講孝悌，守正道傳后人，得志做官，那就恩澤百姓；不得志就做好自身修養(yǎng)顯現(xiàn)于世上。所以又比農(nóng)夫高了一等?？墒乾F(xiàn)在卻不然，一拿起書(shū)本，就想中舉人、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢(qián)，造大房屋，多置田產(chǎn)。（這樣）開(kāi)始就走錯(cuò)了路，后來(lái)越做越壞，倒頭也沒(méi)有好結(jié)果。那些不能發(fā)達(dá)做官的，在鄉(xiāng)里做惡，無(wú)所不為，更不可轄制。那些約束自己知道自愛(ài)的人難道沒(méi)有嗎？以經(jīng)邦治國(guó)自期的，高尚情懷可以比肩古人的也所在多有?？墒呛萌吮粔娜怂B累，于是讓我們沒(méi)法開(kāi)口，一開(kāi)口，別人就譏笑說(shuō)：“你們這些書(shū)生總是會(huì)說(shuō)，以后做了官就不這樣說(shuō)了?！彼匀虤馔搪?，只有挨人家笑罵。工人制造器皿，商人交流有無(wú)，（工商）都有便利百姓的地方。而讀書(shū)人單單對(duì)百姓有大不便利，所以不奇怪它居于四民之末，況且求能居于四民之末也會(huì)不可得。

　　哥哥我平生最重視農(nóng)夫。對(duì)新招的佃戶，必須以禮相待.他們稱我們?yōu)橹魅?，我們稱他們叫客戶.主客的意思本來(lái)就是對(duì)稱的，（所以）我們有什么高貴而他們有什么低賤呢？要尊重他們，要憐憫他們。他們有借貸的，要周全他，不能償還的，要寬讓他。我曾經(jīng)笑話唐人寫(xiě)的《七夕》詩(shī)，他們?cè)伵＠煽椗脑?shī)，都是對(duì)牛郎織女相會(huì)分別很是同情，這就丟失了牛郎和織女的取名的本來(lái)的意義。（其實(shí)）織女標(biāo)志了人的衣裳的本源，牽牛代表了（耕作）人的食物的本源。牛女兩星在天上眾星中最為貴重。上天看重它們，難道人反而不重視它們嗎？他們從事（衣食）根本，使人勤勞，（這些）從所呈現(xiàn)的星象可以清清楚楚的看到。我家的婦女即使不能織綢織布，可是在家里主持飲食之事，做針線活，也不失為勤謹(jǐn)?？墒亲罱苡幸恍┮月?tīng)鼓兒詞，斗紙牌為游戲的。現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)俗放蕩隨便，（所以）特別應(yīng)該警惕。我家耕種的土地雖然有三百畝，但都是典當(dāng)來(lái)，不能長(zhǎng)久依賴。將來(lái)須買(mǎi)田二百畝，我們兄弟倆各得一百畝就足夠了，這也是古人說(shuō)的一個(gè)農(nóng)夫有田一百畝的意思。如果再求更多土地，那就是占了別人的地，罪過(guò)就太大了，天下沒(méi)有田地沒(méi)有產(chǎn)業(yè)的人多了，我們是什么人，可以貪求無(wú)厭，貧窮的人們?cè)趺戳⒆隳?？如果有人?wèn)我：“世上有阡陌相連，占地很多的人，你怎么看待呢？”我回答說(shuō)：“他自去做他家的事情，我自做我家的事情。如果世道興盛，我們就一心遵從王法;如果風(fēng)俗敗壞，我們也不會(huì)隨波逐流，這就是我鄭板橋的家法”哥哥字。

　　【簡(jiǎn)評(píng)】

　　這封家書(shū)，是鄭燮在乾隆九年（1741）任山東范縣（今屬河南）知縣時(shí)所寫(xiě)。此信的價(jià)值有三：

　　一是重農(nóng)，將農(nóng)民提到四民之首。認(rèn)為“只有農(nóng)夫”才是“天地間第一等人”，因?yàn)檗r(nóng)民“苦其身，勤其力……以養(yǎng)天下之人。使天下無(wú)農(nóng)夫，舉世皆餓死矣”。而將自己所隸屬的士大夫，貶為“四民之末”，這是對(duì)封建社會(huì)信條“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的抨擊，體現(xiàn)了鄭板橋的叛逆精神。當(dāng)然這也是對(duì)當(dāng)時(shí)“一捧書(shū)，便想中舉、中進(jìn)士、作官。如何攫取金錢(qián)，造大房屋，置多產(chǎn)田”士風(fēng)敗壞的激憤之詞；

　　二是表達(dá)自己厭倦官場(chǎng)、樂(lè)于務(wù)農(nóng)的志向。心中再三表示自己務(wù)農(nóng)之志：“而今而后，堪為農(nóng)夫以沒(méi)世矣”；“嗟乎！嗟乎！吾其長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世乎！”。并且認(rèn)真付諸實(shí)施：“將來(lái)須買(mǎi)田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣”。這與中國(guó)傳統(tǒng)的士大夫歸趣如陶淵明的《歸園田居》是一致的。

　　三是不“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”愿惠及貧苦百姓。他家喜獲豐收，想到的則是：“天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門(mén)，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”。也不貪婪，歸園田是明志，不是追求富有。這從信中的“予兄弟二人，各得百畝足矣”，“若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫大罪過(guò)”，以及最后一段設(shè)問(wèn)設(shè)答便是明證，并把此稱為“板橋之家法”。

四、濰縣署中與舍弟墨第二書(shū)

　　【原文】

　　余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理！然愛(ài)之必以其道，雖嬉戲頑耍，務(wù)令忠厚悱惻[1]，毋為刻急[2]也。平生最不喜籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至于發(fā)系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過(guò)一時(shí)片刻便摺拉[3]而死。夫天地生物，化育劬勞[4]，一蟻一蟲(chóng)，皆本陰陽(yáng)五行之氣姻蘊(yùn)[5]而出。上帝亦心心愛(ài)念。而萬(wàn)物之性人為貴，吾輩競(jìng)不能體天之心以為心，萬(wàn)物將何所托命乎？蛇螈[6]蜈蚣豺狼虎豹，蟲(chóng)之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅(qū)之使遠(yuǎn)，避之使不相害而已。蜘蛛結(jié)網(wǎng)，于人何罪，或謂其夜間咒月，令人墻傾壁倒，遂擊殺無(wú)遺。此等說(shuō)話，出于何經(jīng)何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？

　　我不在家，兒子便是你管束。要須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性，不得以為猶子[7]而姑縱惜也[8]。家人[9]兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛(ài)惜也不可使吾兒凌虐[10]他。凡魚(yú)飧[11]果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒；其父母見(jiàn)而憐之，無(wú)可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書(shū)中舉中進(jìn)士作官，此是小事，第一要明理作個(gè)好人。可將此書(shū)讀與郭嫂、饒嫂聽(tīng)，使二婦人知愛(ài)子之道在此不在彼也。

　　書(shū)后又一紙·論養(yǎng)鳥(niǎo)之道

　　所云不得籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，而予又未嘗不愛(ài)鳥(niǎo)，但養(yǎng)之有道耳。欲養(yǎng)鳥(niǎo)莫如多種樹(shù)，使繞屋數(shù)百株，扶蔬茂密，為鳥(niǎo)國(guó)鳥(niǎo)家，將且時(shí)，睡夢(mèng)初醒，尚展轉(zhuǎn)在被，聽(tīng)一片啁啾[12]，如云門(mén)咸池之奏[13]；及披衣而起，頹而漱口啜茗，見(jiàn)其揚(yáng)翚振彩，倏往倏來(lái)[14]，目不暇給，固非一籠一羽之樂(lè)而已。大率平生樂(lè)處，欲以天地為囿[15]，江漢為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚(yú)籠鳥(niǎo)，其鉅細(xì)仁忍何如也？

　　【注釋】

　　[1]忠厚悱惻：忠誠(chéng)厚道，感情真摯。悱惻，形容內(nèi)心悲苦凄切。

　　[2]刻急：刻薄躁進(jìn)。

　　[3]?。▃hé）拉：摧折、毀損。

　　[4]劬（qú）勞：謂勞累，勞苦。后多指父母養(yǎng)育子女的勞苦。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬勞”。

　　[5]氤氳〔yīnyūn〕：形容煙或云氣濃郁，此指綿綿不斷，繁衍出生。

　　[6]蚖（yuán）：同“虺”，一種毒蛇。

　　[7]猶子：侄子。

　　[8]姑縱惜也：姑息、縱容、愛(ài)惜。

　　[9]家人：指鄭家的仆人。

　　[10]凌虐：欺侮，欺凌虐待。

　　[11]飧（sūn）：晚飯。引申為熟食。

　　[12]啁啾（zhōujiū）：形容鳥(niǎo)叫聲。

　　[13]云門(mén)咸池之奏：像是奏起云門(mén)、咸池上古之樂(lè)。《云門(mén)》傳為黃帝之樂(lè)，《咸池》傳為帝堯之樂(lè)。

　　[14]揚(yáng)翚振彩，倏往倏來(lái)：翚（huī）：雉（野雞）身上的五彩羽毛；倏（shū），速度很快。

　　[15]囿（yòu）：本指中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè)的園林。這里泛指園林。

　　【翻譯】

　　我五十二歲才有了一個(gè)兒子，哪有不愛(ài)他的道理！但愛(ài)子必須有個(gè)原則。即使平時(shí)嬉戲玩耍，也一定要注意培養(yǎng)他忠誠(chéng)厚道，富于同情心，不可使其成為刻薄急躁之人。

　　我平生最不喜歡在籠子中養(yǎng)鳥(niǎo)，我貪圖快樂(lè)，它在籠中，有什么情理，要讓它屈服來(lái)適應(yīng)我的性情。關(guān)于用發(fā)系住蜻蜓，用線捆住螃蟹，作為小孩的玩具，不到一會(huì)兒拉扯就死了。天生萬(wàn)物，父母養(yǎng)育子女很辛勞，一個(gè)螞蟻，一個(gè)蟲(chóng)子，都是綿綿不斷，繁衍出生。上天也很愛(ài)戀。然而人是萬(wàn)物之中最珍貴的，我們這一輩竟然不能體諒上天的用心，萬(wàn)物將怎么樣托付給我們呢？毒蛇，蜈蚣，狼，虎豹，是最毒的，但是上天已經(jīng)讓它們生出來(lái)，我為什么要?dú)⑺鼈?？如果一定要趕盡殺絕，天何必要生呢？只要把它們驅(qū)趕，讓它們不要互相傷害。蜘蛛織網(wǎng)，和人有什么關(guān)系，有人說(shuō)它在夜間詛咒月亮，讓墻壁倒下，于是追殺完了。這些言論出自哪部經(jīng)典之作，于是就作為依據(jù)殘害生靈的性命，這樣可以嗎？可以嗎？

　　我不在家，兒子由你管束。要必須使他忠厚的性情增長(zhǎng)，驅(qū)除他的殘忍的性情，不要以為他是我的兒子就縱容他。仆人的子女，也是天地間一樣的人，要一樣愛(ài)惜，不能讓我的兒子欺侮虐待他們。凡魚(yú)肉水果點(diǎn)心等吃食，應(yīng)平均分發(fā)，使大家都高興。如果好的東西只讓我兒子一個(gè)人吃，讓仆人的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在一邊觀看，一點(diǎn)也嘗不到，他們的父母看到后便會(huì)可憐他們，又沒(méi)有辦法。只好喊他們離開(kāi)，此情此景，豈不令人心如刀絞？

　　讀書(shū)中舉以至做官，都是小事，最要緊的是要讓他們明白事理，做個(gè)好人。你可將此信讀給兩個(gè)嫂嫂聽(tīng)，使她們懂得疼愛(ài)孩子的道理在于做人不在于做官

　　書(shū)后又一紙：

　　不應(yīng)該把鳥(niǎo)關(guān)在籠子里養(yǎng)，我不是不喜歡鳥(niǎo)，只是養(yǎng)鳥(niǎo)有養(yǎng)鳥(niǎo)的方法罷了。若想養(yǎng)鳥(niǎo)，不如多種些樹(shù)木，讓樹(shù)圍繞著房屋多達(dá)幾百棵，枝葉茂盛，紛披拂動(dòng)，成為鳥(niǎo)的樂(lè)園。接近天亮的時(shí)候，從睡夢(mèng)中剛剛醒來(lái)，還在被褥里翻來(lái)覆去，就可以聽(tīng)到一片鳥(niǎo)叫聲，就好像聽(tīng)到《云門(mén)》、《咸池》等樂(lè)曲的演奏聲；等到起身穿好衣服，洗臉漱口、品味清茶時(shí)，看到它們張開(kāi)五彩繽紛的翅膀飛翔，忽然飛來(lái)，又驟然飛去，眼睛都忙不過(guò)來(lái)，其中的樂(lè)趣本來(lái)就不是一籠一鳥(niǎo)可以相比的。大概人生的樂(lè)趣，就是把天地當(dāng)做園林，把江河當(dāng)做水池，（讓它們）各自順應(yīng)自己的天性，這才算是最大的快樂(lè)，與那些盆中魚(yú)，籠中鳥(niǎo)的空間大小相比，用心的仁慈或殘忍，相差多么遠(yuǎn)啊

　　【評(píng)論】

　　這里選錄的是鄭板橋在濰縣知縣任上，寫(xiě)給他堂弟鄭墨第二封信的一部分，主要是談對(duì)家長(zhǎng)如何教育子女。他的教子思想主要有三個(gè)方面。第一，孩子自然應(yīng)該嬉戲頑耍，但應(yīng)明白做人的道理，應(yīng)該忠誠(chéng)厚道，感情真摯，不能刻薄躁進(jìn)。板橋舉捕蜻蜓，捉螃蟹為例，指出這就是不愛(ài)惜生命；第二，作為家長(zhǎng)，要培養(yǎng)孩子平等待人。指出仆人的子女，也是天地間一樣的人，要一樣愛(ài)惜，不能讓我的兒子欺侮虐待他們。第三，讓孩子明白事理，做個(gè)好人，這在培養(yǎng)孩子中是最重要的，至于讀書(shū)中舉以至做官，都是小事。他不但要鄭墨明白這一點(diǎn)，還要他將此信讀給兩個(gè)嫂嫂聽(tīng)，使她們也懂得這個(gè)道理。

　　至于另附的一紙則是以養(yǎng)鳥(niǎo)為例，認(rèn)為不能把它囚在籠中，應(yīng)該讓他們?cè)趶V闊的園林上自由飛翔，各自順應(yīng)自己的天性，這才算是最大的快樂(lè)。這對(duì)我們今天，將學(xué)生囚困在書(shū)山題海的應(yīng)試教育，也是一聲棒喝！

五、濰縣寄舍弟墨第三書(shū)

　　【原文】

　　富貴人家延師傅教子弟，至勤至切，而立學(xué)有成者，多出于附從貧賤之家，而已之子弟不與焉。不數(shù)年間，變富貴為貧賤：有寄人門(mén)下者、有餓莩乞丐者[1]。或僅守厥家[2]，不失溫飽，而目不識(shí)丁。或百中之一亦有發(fā)達(dá)者，其為文章，必不能沉著痛快，刻骨鏤心，為世所傳誦。豈非富貴足以愚人，而貧賤足以立志而浚慧[3]乎！我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論，但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。

　　至于延師傅，待同學(xué)，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學(xué)長(zhǎng)者當(dāng)稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)。每見(jiàn)貧家之子，寡婦之兒，求十?dāng)?shù)錢(qián)，買(mǎi)川連紙釘仿字簿[4]，而十日不得者，當(dāng)察其故而無(wú)意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯；薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛(ài)子，雖無(wú)佳好衣服，必制新鞋襪來(lái)上學(xué)堂，一遭泥濘，復(fù)制為難矣。夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當(dāng)尊之敬之，何得復(fù)尋其短？吾人一涉宦途，既不能自課其子弟。其所延師，不過(guò)一方之秀，未必海內(nèi)名流?；虬倒P其非，或明指其誤，為師者既不自安，而教法不能盡心；子弟復(fù)持藐忽心[5]而不力于學(xué)，此最是受病處。不如就師之所長(zhǎng)，且訓(xùn)吾子弟不逮[6]。如必不可從，少待來(lái)年，更請(qǐng)他師。但任期內(nèi)的節(jié)日賀禮和日常待遇，一定要記住不可偏廢。

　　又有五言絕句四首，小兒順口好讀，令吾兒且讀且唱，月下坐門(mén)檻上，唱與二太太、兩母親[7]、叔叔、嬸娘聽(tīng)，便好騙果子吃也。

　　二月賣(mài)新絲，五月糶新谷；醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。
　　耘苗日正午，汗滴禾下土；誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
　　昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾；遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。
　　九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲(chóng)蚤虱出。[8]

　　【注釋】

　　[1]餓莩（piǎo）：餓死之人。語(yǔ)出《孟子》：“涂有餓莩而不知發(fā)”。

　　[2]僅守厥家：僅僅能保全其家（談不上治國(guó)平天下）。厥（jué）：其，他的。

　　[3]?；郏翰胖浅霰?。“?！?，深挖，這里是特別、非常之意。

　　[4]川連紙釘仿字簿：用川連紙裝訂成供小學(xué)生臨摹字帖的簿本；川連紙，我國(guó)早期手工制作的紙張之一。以麻類(lèi)纖維為原料，紙色灰白，強(qiáng)度甚高。以前曾作書(shū)畫(huà)用紙。后來(lái)則用于包裝物品，編織紙繩、紙帶，，其制法早已失傳。因產(chǎn)于四川，故稱川連紙；仿字簿，用來(lái)臨摹字帖的練習(xí)簿。

　　[5]藐忽心：心里藐視、看不起。

　　[6]不逮：不及、不如之處。

　　[7]兩母親：鄭板橋于康熙五十四年（1715）二十三歲時(shí)娶夫人徐氏，生有一子兒女，子早夭。雍正九年（1731），板橋三十九歲時(shí)徐夫人去世。六年后乾隆二年（1737）娶妾饒氏。乾隆九年（1744）饒氏生子，取名鄭麟。信中所說(shuō)的母親之一。不知另一母親所指為誰(shuí)？

　　[8]“二月賣(mài)新絲”四首詩(shī)：第一首“二月賣(mài)新絲”作者為唐代詩(shī)人聶夷中，詩(shī)題為《詠田家》。聶夷中字坦之，河?xùn)|人，一說(shuō)為河南人。咸通十二年（871）登第，官華陰尉。到任時(shí)，除琴書(shū)外，身無(wú)余物。其詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，辭淺意哀。不少詩(shī)作對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷剝削進(jìn)行了深刻揭露，對(duì)廣大田家農(nóng)戶的疾苦則寄予極為深切的同情。第二首“耘苗日正午”（應(yīng)為“鋤禾日當(dāng)午”），作者為唐代詩(shī)人李紳，《憫農(nóng)二首》之一。李紳（772～846），字公垂，無(wú)錫（今屬江蘇）人，唐憲宗元和年間進(jìn)士。歷任浙東觀察使、河南尹、汴州刺史、宣武軍節(jié)度使、宋毫汴穎觀察使，直至拜相，任中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事、尚書(shū)右仆射門(mén)下侍郎，封趙國(guó)公。李紳同情民生疾苦，是中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者之一。第三首“昨日入城市”的作者是宋代詩(shī)人張愈，詩(shī)名《蠶婦》。生卒年不詳，北宋文學(xué)家。字少愚，又字才叔，號(hào)白云先生，益州郫（今四川郫縣）人，祖籍河?xùn)|（今山西）。屢舉不第，因薦除秘書(shū)省校書(shū)郎，愿以官改授其父而自隱于家。文彥博治蜀，為筑室青城山白云溪。著有《白云集》，已佚。第四首“九九八十一”見(jiàn)南北朝梁朝宗懔（約501～565）撰的《荊楚歲時(shí)記》中，山西晉縣的《數(shù)九歌》。但最后一句“才得放腳眠，蚊蟲(chóng)蚤虱出”荊楚歲時(shí)記》為“才要伸腳睡，蚊蟲(chóng)噶虱出”。

　　【翻譯】

　　富貴人家將請(qǐng)老師教孩子的事看得很重，但孩子能學(xué)有所成的，反而多是貧賤人家的孩子，那些富貴人家的孩子并不在其中。不要數(shù)年時(shí)間，就從富貴變?yōu)樨毟F：有失去家業(yè)寄人門(mén)下的，有餓死的、變成乞丐的。即使有的能守住家產(chǎn)，做到溫飽，大字也不識(shí)一個(gè)?；蛘咂渲杏邪俜种荒軌蛴兴删?，但他寫(xiě)出的文章，也一定不夠深沉、痛快淋漓，讓人讀后能刻骨銘心，廣為傳頌。這難道不是富貴讓人變得愚蠢，貧窮則讓孩子能從小立志變得聰明智慧嗎！我做的官不大，但我的孩子也算是富貴子弟，他今后成敗如何，我已經(jīng)置之不論，惟愿他跟在一些優(yōu)秀孩子的后面學(xué)有所成，這是我最大的愿望。

　　至于如何延聘老師，對(duì)待同學(xué)，也不可不慎重。我的兒子現(xiàn)在六歲，在同學(xué)中年齡最小，對(duì)同學(xué)中年齡較大者當(dāng)教他稱某先生，稍小一點(diǎn)的也要稱為某兄，不得直呼其名。筆墨紙硯一類(lèi)文具，只要我家所有，便應(yīng)不時(shí)分發(fā)給別的同學(xué)。有的貧家或寡婦子弟，連買(mǎi)紙釘做寫(xiě)字本的錢(qián)都沒(méi)有，應(yīng)當(dāng)體諒他們的難處并熱情地幫助他們。如果遇到雨天不能馬上回家，就挽留他們吃飯，若天太晚，要把家中舊鞋拿出來(lái)讓他們穿上回家。因?yàn)樗麄兊母改柑蹛?ài)孩子，雖然穿不起好衣服，但一定做了新鞋新襪讓他們穿上上學(xué)，遇到雨天，道路泥濘不堪，鞋襪弄臟，再做新的就非常困難了。選擇老師比較困難，而尊敬老師則更加重要。選擇老師不能不審慎，一旦確定了，就應(yīng)當(dāng)尊敬他，哪能再查看他的缺點(diǎn)。像我們這些人，一進(jìn)官場(chǎng)，就失去了教育孩子的機(jī)會(huì)。為孩子聘請(qǐng)的老師，不過(guò)是某一地方的優(yōu)秀人才，未必是國(guó)內(nèi)外知名人士。若有人暗中譏笑老師講的不對(duì)，有的學(xué)生當(dāng)眾指責(zé)老師所講有錯(cuò)誤，這樣，會(huì)使老師內(nèi)心惶惶不安。自然不會(huì)盡心盡力地教育學(xué)生。孩子們?nèi)绻儆忻镆暲蠋煹南敕ǘ慌W(xué)習(xí)，這就是最令人頭痛的事了。與其如此，不如以老師的長(zhǎng)處，來(lái)教育彌補(bǔ)孩子們的不足。如果老師水平太差，不能勝任，也要等，到來(lái)年再另請(qǐng)高明，而在老師任期之內(nèi)，一切禮節(jié)待遇，一定不可隨意廢棄。

　　又有古人寫(xiě)的四首五言絕句，小孩子讀起來(lái)順口好記，讓我的孩子邊讀邊唱，唱給二太太、兩位媽媽和叔叔、嬸嬸聽(tīng)。讀好了說(shuō)不定他們還會(huì)賞他一些果子吃。

　　早春二月蠶還未結(jié)繭，就提前支取了賣(mài)蠶絲的錢(qián)，五月稻谷還未抽穗，就提前預(yù)支了賣(mài)谷子的錢(qián)。這就像挖自己的心頭肉，就補(bǔ)眼前的小瘡?fù)础?/font>

　　鋤禾是正當(dāng)中午，熱汗滴落在長(zhǎng)著禾苗的土地上。有誰(shuí)知道碗中的米飯，一粒一粒都來(lái)之不易！

　　昨天到城市里去，回來(lái)時(shí)淚流滿襟。因?yàn)槟切┐┲Q絲制成的綾羅綢緞的人，沒(méi)有一個(gè)是我們這些養(yǎng)蠶的人！

　　過(guò)了九九八十一天，寒冬結(jié)束立春了，我們這些窮人無(wú)需再忍凍受寒。總算不要縮成一團(tuán)伸開(kāi)手腳睡一覺(jué)了，但蚊蟲(chóng)、跳蚤、虱子又來(lái)叮咬讓你不得安眠了。

　　【簡(jiǎn)評(píng)】

　　此信寫(xiě)于濰縣任上，時(shí)間大約是乾隆十四年（1749）。雍正九年（1731），板橋三十九歲時(shí)妻子徐夫人去世。六年后的乾隆二年（1737）在揚(yáng)州得江西程羽宸資助，娶妾饒氏。乾隆九年（1744）饒氏生子，取名鄭麟。到寫(xiě)此信的乾隆十四年，孩子六歲，已在家塾中讀書(shū)。

　　信中囑咐家中主政的堂弟鄭墨，如何去尊師重教，如何對(duì)待孩子的同學(xué)。鄭麟為板橋五十一歲所得，可謂老年得子。當(dāng)年徐夫人曾生育兒女一子，其子惜早夭，因此其子得來(lái)更屬不易。鄭麟入塾時(shí)板橋已五十七歲，但信中對(duì)孩子并無(wú)溺愛(ài)，要他知道稼穡艱難，要尊重老師、尊重學(xué)長(zhǎng)，尤其是要同情關(guān)愛(ài)貧窮人家的同學(xué)，接受富家子弟多無(wú)出息的歷史教訓(xùn)。

　　從信中叮囑的細(xì)致入微、無(wú)處不在來(lái)看，板橋?qū)@個(gè)老年得子并得之不易的孩子是憐愛(ài)的，如教導(dǎo)他對(duì)“同學(xué)長(zhǎng)者當(dāng)稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)”，而且“當(dāng)察其故而無(wú)意中與之”，避免對(duì)方產(chǎn)生接受施舍的誤解，也避免助長(zhǎng)孩子的驕矜之氣。又如“至陰雨不能即歸，輒留飯”并送一雙“舊鞋”讓他穿回去。因?yàn)楦F人家做一雙新鞋不容易，如果讓因雨的孩子穿著家中做的新鞋回去，弄臟、弄壞了，就無(wú)新的可穿了?？梢?jiàn)鄭板橋并非不愛(ài)這位老年得來(lái)之子，只不過(guò)像《戰(zhàn)國(guó)策》中的觸龍勸說(shuō)趙太后那樣：“父母之愛(ài)子，為之計(jì)深遠(yuǎn)”。

　　魯迅也是老年得子，朋友訕笑他太憐愛(ài)孩子，他寫(xiě)了一首《答客誚》：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟”?？梢浴皺M眉冷對(duì)千夫指”，也可以“俯首甘為孺子?！??？磥?lái)，鄭板橋和魯迅的心是相通的。

六、濰縣寄舍弟墨第四書(shū)

　　【原文】

　　凡人讀書(shū)，原拿不定發(fā)達(dá)，然即不發(fā)達(dá)，要不可以不讀書(shū)。立意便拿定也，科名不來(lái)，學(xué)問(wèn)在我，原不是折本的買(mǎi)賣(mài)。

　　愚兄而今已發(fā)達(dá)矣，人亦共稱愚兄為善讀書(shū)矣，究竟自問(wèn)胸中，擔(dān)得出幾卷書(shū)來(lái)，不過(guò)挪移借貸，改竄添補(bǔ)，便爾釣名欺世人[1]，有負(fù)于書(shū)耳，書(shū)亦何負(fù)于人哉！昔有人問(wèn)沈近思侍郎[2]如何是救貧的良法，沈曰讀書(shū)。其人以為迂闊[3]，其實(shí)不迂闊也。東投西竄，費(fèi)時(shí)失業(yè)，徒喪其品，而卒歸于無(wú)濟(jì)，何如優(yōu)游書(shū)史中，不求獲而得力在眉睫間乎[4]！信此言，則富貴；不信，則貧賤。亦在人之有識(shí)與有決，并有忍耳。

　　【注釋】

　　[1]釣名欺世人：沽名釣譽(yù)、欺騙世人。則是鄭板橋的自謙之詞。

　　[2]沈近思（1671—1741）：沈近思，字位山，號(hào)齋，清仁和五杭（今屬余杭）人。9歲喪父，家貧，送靈隱寺為僧。主僧愛(ài)其敏慧，使讀書(shū)應(yīng)試?？滴跞拍辏?700）進(jìn)士，授臨潁縣令。歷任廣西南寧府同知、吏部右侍郎、都察院左都御史，總裁禮闈。為人以真誠(chéng)剴切，敢于直諫名著一時(shí)。雍正稱他是：“操比寒潭潔，心同秋月明”。卒后，室無(wú)余貲，詔贈(zèng)吏部尚書(shū)、太子太傅，謚“端恪”。著有《學(xué)易》、《學(xué)詩(shī)》、《讀論語(yǔ)注》、《偶見(jiàn)錄》、《小學(xué)》、《詠勵(lì)志雜錄》、《真味詩(shī)錄》、《天鑒堂詩(shī)文集》等數(shù)十卷。

　　[3]迂闊：迂腐，不合時(shí)宜。

　　[4]眉睫間：眼前。

　　【翻譯】

　　一個(gè)人讀書(shū)求學(xué)時(shí)，并不知道將來(lái)能否飛黃騰達(dá)。但是，即使將來(lái)不能飛黃騰達(dá)，也不可以不讀書(shū)、不求學(xué)。一旦拿定這個(gè)主意，做到即使考不中科舉，但也獲得了學(xué)問(wèn)，這也是德大于失，是個(gè)不虧本的學(xué)問(wèn)。我這個(gè)做哥哥的，世人都稱贊我會(huì)讀書(shū)。但捫心自問(wèn)，胸中又有多少學(xué)問(wèn)？不過(guò)是從圣賢書(shū)中東挪一點(diǎn)，西借一點(diǎn)，抄抄改改、修修補(bǔ)補(bǔ)，以此沽名釣譽(yù)、欺騙世人耳目而已！如此看來(lái)，是讀書(shū)人對(duì)不起書(shū)，不是書(shū)本對(duì)不起了。曾有人問(wèn)沈近思侍郎，改變貧窮面貌的最好辦法是什么？沈侍郎回答說(shuō)：“讀書(shū)”。這個(gè)人認(rèn)為沈侍郎迂腐，不合時(shí)宜，其實(shí)沈侍郎并不迂腐。與其東西奔走求人求官，耗費(fèi)時(shí)間耽誤學(xué)業(yè)，又喪失人品，歸來(lái)時(shí)又一無(wú)所得。不如在書(shū)史之中優(yōu)游歲月，不求有所得但得到的好處就在眼前！相信沈侍郎這句話，就能富貴；不相信，就貧賤終身。其中關(guān)鍵就在于一個(gè)人有沒(méi)有這樣的見(jiàn)識(shí)和決心，并能持之以恒而已。

　　【簡(jiǎn)評(píng)】

　　這段家信是對(duì)堂弟鄭墨說(shuō)讀書(shū)的好處，立論的角度則很別致：即使不中舉，也不可以不讀書(shū)。因?yàn)椤翱泼粊?lái)，學(xué)問(wèn)在我，原不是折本的買(mǎi)賣(mài)”。然后舉自己為例，其實(shí)并沒(méi)有多少學(xué)問(wèn)，只不過(guò)通過(guò)讀書(shū)，將圣賢的學(xué)問(wèn)，東挪一點(diǎn)，西借一點(diǎn)，抄抄改改、修修補(bǔ)補(bǔ)就成就今日的富貴。但是，能達(dá)到這一目標(biāo)，僅有上述識(shí)見(jiàn)還不夠，還必須要有決心，并能持之以恒，這更重要。

　　人說(shuō)板橋狂放，目中無(wú)人，聛?lái)皇馈５珡拇诵艁?lái)看，內(nèi)心深處還是很謙遜坦誠(chéng)的。當(dāng)然，此信的如此說(shuō)法也是為了安慰對(duì)方鄭墨，給這位小自己二十五歲的堂弟以人生道路的指引。鄭墨，字五橋是板橋的叔父之標(biāo)先生的獨(dú)生子。板橋沒(méi)有同胞兄弟，只有這個(gè)堂弟，年幼時(shí)常一塊玩耍，感情很深。雍正十一年初，鄭墨的父親病歿。此時(shí)板橋旅居海陵，準(zhǔn)備第二年入京考試的功課，擔(dān)心堂弟年幼，經(jīng)不住磨難而加以慰勉，作有《懷舍弟墨》，其中提到兩人的手足深情“我無(wú)親兄弟，同堂僅二人。上推父與叔，豈不同一身？”，鄭墨為人憨厚勤謹(jǐn)，似不及板橋聰穎杰特，因而屢試不中。板橋也看出小弟同自己不是一類(lèi)之才，曾在詩(shī)中寫(xiě)道：“老兄似有才，苦不受繩尺；賢弟才似短，循循受謙益……起家望賢弟，老兄太浮夸。”便不以仕途經(jīng)濟(jì)、治國(guó)安邦相勉，而強(qiáng)調(diào)要他立德立身，持家立業(yè)，寄以興家的厚望。這封家書(shū)談讀書(shū)的目的和作用，也是用意在此。板橋在山東范縣、濰縣任上，鄭墨只手撐家，舉凡卜宅、買(mǎi)地、侍嫂、教侄，事無(wú)巨細(xì)，勉力操持，既表現(xiàn)出鄭墨的治家長(zhǎng)才，同時(shí)也表現(xiàn)出全力支持乃兄事業(yè)的自我犧牲精神。所以在《板橋家書(shū)》中給鄭墨的去信最多，達(dá)41封，占現(xiàn)存家書(shū)三分之二還多。

七、淮安舟中寄舍弟墨

　　【原文】以人為可愛(ài)，而我亦可受矣；以人為可惡，而我亦可惡矣。東坡[2]一生覺(jué)得世上沒(méi)有不好的人，最是他好處。愚兄平生謾罵無(wú)禮，然人有一才一技之長(zhǎng)，一行一言之美，未嘗不嘖嘖稱道[3]。橐中數(shù)千金[4]，隨手散盡，愛(ài)人故也。至于缺陒欹危之處[5]，亦往往得人之力。好罵人，尤好罵秀才。細(xì)細(xì)想來(lái)，秀才受病，只是推廓不開(kāi)[6]，他若推廓得開(kāi)，又不是秀才了。且專(zhuān)罵秀才，亦是冤屈。而今世上那個(gè)是推廓得開(kāi)的？年老身孤[7]，當(dāng)慎口過(guò)[8]。愛(ài)人是好處，罵人是不好處。東坡以此受病，況板橋乎！老弟亦當(dāng)時(shí)時(shí)勸我。

　　【注釋】

　　[1]淮安：即今江蘇淮安。墨：即鄭墨，字五橋，鄭板橋堂弟。

　　[2]東坡：蘇軾，號(hào)東坡，宋代四川眉山人，我國(guó)著名文學(xué)家。

　　[3]嘖嘖（zé）贊美聲。

　　[4]橐（tuó）：口袋。

　　[5]缺陒（è）：困難。欹（qī欺）危：危險(xiǎn)。

　　[6]推廓：擺脫。這里指思想因循守舊。

　　[7]年老身孤：作者此時(shí)四十九歲，十年前（雍正九年），結(jié)發(fā)妻子徐氏病逝，所以說(shuō)是“年老身孤”。

　　[8]口過(guò)：嘴上不積德，喜歡損人。

　　【翻譯】

　　一個(gè)人如果認(rèn)為別人可愛(ài)，自己也就變得可愛(ài)了；如果認(rèn)為別人可惡，實(shí)際上自己就很可惡。蘇東坡一生世上都是好人，這是他為人最大的長(zhǎng)處。我一生喜歡罵人對(duì)人沒(méi)有禮貌。但是對(duì)那些哪怕有一技之長(zhǎng)、一言一行之美的人，我都不會(huì)去罵他反而會(huì)稱贊他。。我口袋中的錢(qián)財(cái)，也都是隨手散盡，也都是愛(ài)人愿意幫助人。我之所以罵人，尤其喜歡罵那些不成器的秀才?，F(xiàn)在細(xì)細(xì)想來(lái)，秀才的毛病主要是思想因循守舊放不開(kāi)。但是，如果他不因循守舊，就會(huì)考中舉人進(jìn)士，也不會(huì)當(dāng)一輩子讀書(shū)人中最低等的秀才了。況且，專(zhuān)罵秀才思想放不開(kāi)，也很冤枉。世人無(wú)論什么人，都會(huì)有自己的牽掛割舍不下之處。自己現(xiàn)在年紀(jì)不小了，孤身一人，嘴上應(yīng)當(dāng)積德。愛(ài)人是好處，罵人是不好處。東坡因?yàn)橄矚g嘲笑人曾被人批評(píng)，對(duì)蘇東坡尚如此，何況我鄭板橋乎！老弟亦當(dāng)時(shí)時(shí)告誡我不要隨便罵人。

　　【簡(jiǎn)評(píng)】

　　此封家信是乾隆六年在沿運(yùn)河赴京路上寫(xiě)給家中的堂弟鄭墨的。同時(shí)寫(xiě)在淮安舟中的還有一首詩(shī)《逢客入都寄勖宗上人口號(hào)》：“昔到京師必到山，山之西麓有禪關(guān)。為言九月吾來(lái)住，檢點(diǎn)白云房半間”。托人帶信給北京西山的勖宗和尚，自己約在九月到京，要住在西山寺內(nèi)。因此，這封信應(yīng)在乾隆六年九月之前。

　　鄭板橋曾在《自序》中批評(píng)自己“好大言，自負(fù)太過(guò)，漫罵無(wú)擇。諸先輩皆側(cè)目，戒勿與往來(lái)”。此信亦是反省自己喜歡罵人，尤其是罵思想因循守舊，事事?tīng)繏旆挪婚_(kāi)的秀才。設(shè)身處地為秀才的之所以有如此行為開(kāi)脫，并以蘇東坡為前車(chē)之鑒。這同下面著意選的兩封家書(shū)《濰縣署中寄四弟（告勿與聯(lián)名告官事）》和《濰縣署中寄四弟墨（告與人酬酢之法）》一起，可看出這位以狂狷桀驁、嬉笑怒罵出名的鄭板橋思想行為的另一面。當(dāng)然，此書(shū)強(qiáng)調(diào)與人為善，以德待人。在人與人相處中，不應(yīng)該鋒芒畢露，渾身長(zhǎng)刺。對(duì)人要多看到長(zhǎng)處，對(duì)己要多看到短處，嚴(yán)以律己，寬以待人。只有這樣才能把人際關(guān)系處理好。作者的本意是警誡自己，也是要弟弟以此為鑒。當(dāng)然，對(duì)我們今天對(duì)人對(duì)己、做人做事，更有參考價(jià)值。

　　最后想說(shuō)的是，板橋在信中反省自己嘴上不積德，喜歡罵人，可能與他此時(shí)內(nèi)外處境的不順有關(guān)：從仕途上看，乾隆元年（1736），鄭板橋在太和殿前殿試中，中二甲第八十八名進(jìn)士，為“賜進(jìn)士出身”，時(shí)年四十四歲，然后在北滯留北京一年左右，以圖仕進(jìn)，未果，只得南歸揚(yáng)州。直到五年后的乾隆六年（1741）才再次入京候補(bǔ)官缺。從家事來(lái)說(shuō)，康熙五十四年（1715，娶夫人徐氏，時(shí)年二十三歲。徐氏生有一子兒女，但兒子早夭。到雍正九年（1731）板橋三十九歲時(shí)，妻子徐夫人又去世。直到乾隆二年（1737），才在江西程羽宸資助下，娶妾饒氏。所以鄭板橋在這封家書(shū)上嘆息自己“年老身孤”。這番反省可能與此時(shí)內(nèi)外處境的不順皆有關(guān)系。

鄭板橋書(shū)法、繪畫(huà)中體現(xiàn)的民生關(guān)懷和性格特征

【附錄】《鄭板橋家書(shū)》目錄

　　六通家書(shū)小引尺牘·自序
　　雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨
　　焦山讀書(shū)寄四弟墨
　　儀真縣江村茶社寄舍弟
　　焦山別峰雨中無(wú)事寄舍弟墨
　　焦山雙峰閣寄舍弟墨
　　焦山讀書(shū)復(fù)墨弟
　　焦山別峰庵復(fù)四弟墨
　　寄墨弟自焦山發(fā)
　　儀真客邸復(fù)文弟
　　再?gòu)?fù)文弟
　　儀真客舒寄內(nèi)子淮安舟中寄舍弟墨
　　范縣署中寄舍弟墨
　　范縣署中寄弟墨第二書(shū)
　　范縣署中寄舍弟墨第三書(shū)
　　范縣署中寄舍弟墨第四書(shū)
　　范縣署中寄舍弟墨第五書(shū)
　　范縣署中寄郝表弟
　　范縣署中寄郝表弟
　　范縣署中寄郝表弟
　　范縣署中寄四弟墨
　　范縣署中復(fù)四弟墨
　　再?gòu)?fù)四弟墨
　　濰縣署中寄舍弟墨第一書(shū)
　　濰縣署中與舍弟墨第二書(shū)（書(shū)后又一紙·論養(yǎng)鳥(niǎo)之道；書(shū)后又一紙·論堯舜）
　　濰縣寄舍弟墨第三書(shū)
　　濰縣寄舍弟墨第四書(shū)
　　濰縣署中與舍弟第五書(shū)
　　濰縣署中寄舍弟墨（談改建家屋事）
　　濰縣署中寄四弟墨（談自已也崇拜人）
　　復(fù)同寅朱湘波
　　與同學(xué)徐宗干
　　復(fù)同年孫幼竹
　　濰縣署中復(fù)四弟墨（論文字之虛實(shí)）
　　濰縣署中寄四弟墨（談逃奴鄭遷事）
　　濰縣署中寄墨弟（推贊吉丈之詩(shī)）
　　濰縣署中寄墨弟（告與人聯(lián)姻事）
　　濰縣署中寄四弟（告勿與聯(lián)名告官事）
　　濰縣署中寄四弟墨（告與人酬酢之法）
　　濰縣署中寄四弟墨（談族弟爭(zhēng)田事）
　　又寄四弟墨（談購(gòu)墓田事）
　　濰縣署中寄四弟墨（告遣妻兒歸里事）
　　濰縣署中寄墨弟（談近況及陸親家被免職事）
　　濰縣署中寄墨弟（談病情并托教子事）
　　濰縣署中寄墨弟（談難以戒酒事）
　　濰縣署中寄墨弟（賀弟生子并告饒嫂病情）
　　濰縣署中寄墨弟（請(qǐng)弟決事井告捕匪）
　　濰縣署中寄四弟墨（告養(yǎng)生與力學(xué)之法）
　　濰縣署中寄四弟墨（譴聘教師事）
　　濰縣署中寄內(nèi)子（談女兒婚禮事）
　　濰縣署中寄四弟（憫弟并告公事）
　　濰縣署中寄內(nèi)子（敘飲食教子諸事）
　　濰縣署中諭麟兒（誡讀書(shū)須精、敘事須明）
　　濰縣署中寄四弟（告得教師善教之喜）
　　濰縣署中寄四弟（告招摹巡勇事）
　　濰縣署中諭麟兒（誡善待鄰里、勤讀好書(shū)）
　　再諭麟兒（誡匆怨天尤人）
　　濰縣署中寄四弟墨（告欲辭官及擇媳等事