莊子的養(yǎng)生思想是既要養(yǎng)形又要養(yǎng)神，二者不可偏廢，是同等重要的，只是養(yǎng)形思想，沒(méi)有必要特別關(guān)注，只要注意在日常生活中，調(diào)理好就可以了，如果是特意去養(yǎng)形，反而會(huì)對(duì)養(yǎng)生不利。
翻閱了莊子著作《莊子》一些篇章，對(duì)其養(yǎng)生思想也簡(jiǎn)單的做了一個(gè)梳理，根據(jù)其中文章，天道、至樂(lè)、達(dá)生等三篇文章，大致的描述一下莊子對(duì)養(yǎng)生的闡述，也借鑒了一些莊子養(yǎng)生研究者的看法，本文分三個(gè)段落進(jìn)行論述。
1、 天道—自然無(wú)為
莊子認(rèn)為養(yǎng)生需要自然無(wú)為為主思想，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然。莊子在天道一篇中提到”天道運(yùn)而無(wú)所積，故萬(wàn)物成”。闡述天道運(yùn)行而不停滯，萬(wàn)物才得以生成。“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，天地之本，而道德之至，古帝王圣人休焉”。明白自然天道，通曉圣賢之道，而圣人內(nèi)心平靜，可以作為天地萬(wàn)物的鏡子，是虛靜、恬淡、寂漠、無(wú)為，這是莊子所認(rèn)為的天地間的準(zhǔn)則和道德的極致?！盁o(wú)為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長(zhǎng)矣”；所以人的健康也要遵循天道即“無(wú)為”，無(wú)為才能從容自得，從容自得就會(huì)無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)憂無(wú)慮，則可以長(zhǎng)命百歲。
2、 至樂(lè)—輕物重生
和莊子其他篇章相同，至樂(lè)篇也是僅僅圍繞莊子思想展開(kāi)，論述人皆有所求，有的人追求無(wú)盡財(cái)富、顯赫地位、身體安逸、長(zhǎng)命百歲或者是山珍海味，綾羅綢緞等，人皆所向往的；同時(shí)也厭惡短命惡名、身體不安逸、吃不得山珍海味，穿不得綾羅綢緞，看不到美女等等，所以莊子寫(xiě)到“夫富者，苦身疾作，多積財(cái)而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣”。人一生即使有再多的錢，沒(méi)有命花，活的再長(zhǎng)壽，一身的病痛，這些對(duì)于養(yǎng)生來(lái)說(shuō)，都是太不值得的?！叭酥?，與憂俱生，壽者惛惛，久憂不死，何苦也”！人活一世，要追求平和的心態(tài)，遵循自然法則，無(wú)欲無(wú)求是至高境界。所以莊子說(shuō)“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)”。
3、 達(dá)生—離形去知
離形就是要求消除勝利所激起的欲望；而莊子并不否認(rèn)人的最基本欲望，這是人性，是自然的產(chǎn)物。莊子講形，認(rèn)為人性中神比形更重要，不也不是否定形，只是說(shuō)不讓形成為自由生命的牽累。所以說(shuō)才有保養(yǎng)身體必須有物質(zhì)基礎(chǔ)做保障，不過(guò)物資的綽綽有余卻保養(yǎng)不了身體的人也有。“養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣”。保存生命，必須不脫離形體，然而沒(méi)有脫離生命卻死了的人也有是故說(shuō)“有生必先無(wú)離形，形不離而生亡者有之矣。生之來(lái)不能卻，其去不能止”。所以莊子也說(shuō)，只保養(yǎng)身體，不是以保全性命，那世上人類養(yǎng)性保命的方法就不值得去做了，但是呢，即使不值得做，又不得不去做的原因，是他們是在不可避免。
要想避免養(yǎng)形的勞累，最好是擯棄世俗一切，就沒(méi)有了牽累，就會(huì)心性純正、平和，純正平和就會(huì)和形體一起獲得新生，也就接近了免除養(yǎng)形勞累的境界了。
聯(lián)系客服
