這期還是繼續(xù)講村上隆的《藝術(shù)創(chuàng)作論》這本書(shū), 翻譯者江明玉。這本書(shū)真的很不錯(cuò), 因?yàn)闀?shū)中記錄他的觀念, 對(duì)我而言很多是顛覆性的, 書(shū)中的內(nèi)容將幫助我們更好的認(rèn)識(shí)村上隆, 以及了解為什么他的作品那么暢銷(xiāo)。
要了解一個(gè)藝術(shù)家, 單從作品上是不夠的, 因?yàn)橛行┧囆g(shù)家的觀念才是最值得我們深入研究的, 對(duì)單件作品的認(rèn)識(shí)并不能真正認(rèn)識(shí)一位藝術(shù)家, 我們記一件作品的名字和它的年代是往往不夠的, 觀念才是最為主要的內(nèi)容, 觀念影響行為, 影響一位藝術(shù)家的創(chuàng)作。
村上隆作品
我們?yōu)槭裁匆私馑囆g(shù)家?
我們?yōu)槭裁匆私馑囆g(shù)家呢? 我說(shuō)的了解并不是指能夠記住藝術(shù)家的多少件作品的名字, 藝術(shù)家叫什么名字或來(lái)自哪里, 其實(shí)這些都不是最主要的。認(rèn)識(shí)藝術(shù)家其實(shí)是認(rèn)識(shí)某種觀念, 一位成功的藝術(shù)家會(huì)被我們記住并不是它的作品有多么美, 而是這位藝術(shù)家提出了某些觀念。當(dāng)然美也是其中的一部分, 也就是一位成功的藝術(shù)家實(shí)質(zhì)上是一個(gè)成功的觀念, 藝術(shù)家的作品則是承載觀念的載體。所以我們會(huì)喜歡某件作品, 從而讓我們記住了這位藝術(shù)家, 可是我們大部分人是沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸自己喜愛(ài)的藝術(shù)家本人的, 那么從藝術(shù)家寫(xiě)的書(shū)籍是可以使我們有機(jī)會(huì)更多的了解藝術(shù)家的一種方式, 從中學(xué)習(xí)到我們想要的。
村上隆作品
藝術(shù)需要開(kāi)國(guó)精神
在藝術(shù)創(chuàng)作論這本書(shū)的第二章, 村上隆講到很有意思的一點(diǎn),他說(shuō)藝術(shù)需要有開(kāi)國(guó)精神, 當(dāng)我看到這些小標(biāo)題的時(shí)候就忍不住興奮起來(lái)。
例如:
想象比技術(shù)更值得投注心力
不受?chē)?guó)際肯定的作品就沒(méi)有意義
將個(gè)人經(jīng)歷品牌化的方法
要產(chǎn)生價(jià)值注解比才能重要
要以集團(tuán)從事藝術(shù)創(chuàng)作
凡人比天才更容易生存
應(yīng)該理解世界標(biāo)準(zhǔn)的脈絡(luò)
藝術(shù)家必須在本地決勝負(fù)
怎么樣?
我想你一定也和我一樣開(kāi)始好奇起來(lái). 不急我們慢慢來(lái)。
村上隆作品
想象比技術(shù)更值得投注心力
我們想一下, 為什么藝術(shù)作品可以高價(jià)賣(mài)出? 為什么藝術(shù)家會(huì)受到尊崇? 理由很簡(jiǎn)單, 因?yàn)閭ゴ蟮乃囆g(shù)是超越領(lǐng)域的, 并且會(huì)引起思想革命的。什么是革命? 革命, 不是盲目地率先舉手就好, 如果沖擊力不足以推翻根深蒂固的舊習(xí)慣, 沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)或是不切實(shí)際, 都無(wú)法形成革命。革命需要被眾人接受才能成立, 促成革命的作品才能稱(chēng)為真正的藝術(shù)品。
從不放棄將新理念具體形成的, 才是藝術(shù)家。通常人們認(rèn)為藝術(shù)家并不是革命家, 會(huì)畫(huà)畫(huà)或者有一技之長(zhǎng), 自我, 任性, 認(rèn)為這是藝術(shù)家的主流形象。然而, 在藝術(shù)的革命根據(jù)地, 藝術(shù)家的革命卻是會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大效應(yīng)的。革命家跟追隨者之間的差異是很明顯的, 在藝術(shù)的世界里, 追隨并沒(méi)有什么意義, 追隨者就算他很有技巧, 但如果只是模仿的話(huà), 就沒(méi)有任何價(jià)值。如果不去琢磨思考方式或創(chuàng)作的想象力,終究還是無(wú)法長(zhǎng)期存活下去的。追隨者或許可以?huà)甑叫″X(qián), 但小錢(qián)只是小錢(qián), 將來(lái)無(wú)法生存。
藝術(shù)世界的價(jià)值觀在于 “從該作品之后, 是否展開(kāi)了新歷史”。村上隆還講到一個(gè)重要的東西。
他說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)思考如何創(chuàng)造出前往西方美術(shù)史脈絡(luò)的入口, 這是個(gè)重要的問(wèn)題, 我知道有些朋友會(huì)質(zhì)疑為什么就要?jiǎng)?chuàng)造前往西方美術(shù)史脈絡(luò)的入口？我們中國(guó)歷史那么長(zhǎng)我們有自己的藝術(shù)價(jià)值觀, 這樣的想法我能夠理解, 我也是中國(guó)人, 有時(shí)候我也很憤怒, 憑什么就要跟著西方美術(shù)史走。但在這里我講幾句個(gè)人看法, 翻開(kāi)藝術(shù)史的書(shū)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)基本都是關(guān)于西方藝術(shù)大師的作品, 講到我們中國(guó)的卻很少, 不單是中國(guó), 整個(gè)亞洲的藝術(shù)作品都很少看見(jiàn)。沒(méi)辦法世界藝術(shù)史基本都是西方人寫(xiě)的, 藝術(shù)體系也是他們先提出的, 很多規(guī)則也是他們定的, 我們得先了解他們的規(guī)則, 才能與之競(jìng)爭(zhēng)。
如果我們認(rèn)為只關(guān)注我們自己的藝術(shù)而不去了解西方國(guó)家的藝術(shù), 其實(shí)這是一個(gè)奇怪的心理, 這是我們大國(guó)家一個(gè)很有意思的心態(tài), 認(rèn)為我們才是老大, 樣樣都應(yīng)該第一, 規(guī)則應(yīng)該我們說(shuō)了算, 我們常常把中國(guó)歸為一個(gè)國(guó)家, 把外國(guó)歸為一個(gè)國(guó)家, 這樣太驕傲了。我們不能這樣, 不然有點(diǎn)像清朝的閉關(guān)鎖國(guó), 只會(huì)把自己困住。當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該像幾十年前的鄧小平那樣, 堅(jiān)持改革開(kāi)放, 藝術(shù)的世界里也應(yīng)該開(kāi)放, 在經(jīng)濟(jì)政治各方面都全球化的時(shí)代藝術(shù)也應(yīng)該積極的面對(duì)全球化, 參與到世界范圍里, 了解規(guī)則, 我們不怕競(jìng)爭(zhēng), 相信我們中國(guó)在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域一樣可以有很多優(yōu)秀的藝術(shù)家.
我在讀大學(xué)的時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到很多人說(shuō)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)很垃圾, 中國(guó)根本就沒(méi)有當(dāng)代藝術(shù), 但我不這么認(rèn)為, 相反我認(rèn)為中國(guó)有很多牛逼的當(dāng)代藝術(shù)家, 在國(guó)際上也有很多我們中國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)家，在后面的文章里我將會(huì)專(zhuān)門(mén)介紹。
村上隆作品
為什么認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造
前往西方美術(shù)史脈絡(luò)的入口
我們先回來(lái)想村上隆為什么認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造前往西方美術(shù)史脈絡(luò)的入口? 舉個(gè)例子安迪沃霍爾在生前被批的體無(wú)完膚, 可后來(lái)卻被稱(chēng)為神一樣的人物, 因?yàn)樗麆?chuàng)造了新的入口, 創(chuàng)造了入口的人才會(huì)被藝術(shù)世界贊美。那么歐美的藝術(shù)世界里, 以我們傳統(tǒng)的文人精神恣意的樣子, 是完全不同的兩回事, 如果想在歐美的藝術(shù)史里創(chuàng)造脈絡(luò), 必須要徹底地學(xué)習(xí)。
杜尚的作品為什么被稱(chēng)為藝術(shù)? 這跟我們看美式足球一樣, 如果不知道規(guī)則, 就不會(huì)覺(jué)得那個(gè)作品有趣。
所以, 村上隆認(rèn)為“打破歐美藝術(shù)史的常規(guī), 將其重新建構(gòu)之后再追加規(guī)則”, 這對(duì)那些思考程度僅認(rèn)為 “美麗事物才是藝術(shù)” 的人來(lái)說(shuō), 是不會(huì)理解的, 他們也難以理解致力于讀歐美藝術(shù)史規(guī)則的杜尚到底有多厲害, 能把小便池變?yōu)樗囆g(shù)品。也會(huì)狹隘地認(rèn)為安迪沃霍爾, 只不過(guò)是畫(huà)個(gè)campbell的罐頭而已, 為什么安迪沃霍爾的作品就可以變成藝術(shù)品? 因?yàn)榘驳衔只魻柹朴诶斫夂驮忈屢?guī)則。
村上隆作品
不受?chē)?guó)際肯定的作品, 就沒(méi)有意義
村上隆之所以會(huì)被國(guó)際認(rèn)可, 有一個(gè)重要的原因, 就是剛才我們談到的, 他懂得把自己放在國(guó)際的平臺(tái)上來(lái)思考藝術(shù)的脈絡(luò), 其實(shí)一開(kāi)始村上隆在日本, 他并沒(méi)有獲得成功。直到在美國(guó)被接受之后, 在日本的評(píng)價(jià)才開(kāi)始隨之而來(lái), 這其實(shí)和我們中國(guó)的一些優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家一樣, 其實(shí)很多都是在國(guó)際上被認(rèn)可了, 國(guó)內(nèi)才開(kāi)始慢慢認(rèn)識(shí)這些藝術(shù)家, 這類(lèi)的藝術(shù)家有一個(gè)共同的特點(diǎn), 他們是對(duì)西方的藝術(shù)脈絡(luò)有很深的研究, 并且懂得如何結(jié)合自身本土藝術(shù)找到在西方藝術(shù)脈絡(luò)入口的人, 他們是善于把自己放在一個(gè)國(guó)際的平臺(tái)上來(lái)思考和創(chuàng)作藝術(shù)作品的人。
村上隆在書(shū)中還談到他是怎么在美國(guó)尋找到出路的過(guò)程, 首先他提到要在美國(guó)成功的秘訣, 就是做別人不做的事情, 他們對(duì)于舊有的東西不會(huì)給予喝彩, 因?yàn)楫?dāng)下無(wú)法評(píng)價(jià)的東西才可能具有革命性的那種熱烈氣氛。
借了這樣的脈絡(luò), 村上隆策劃了 “介紹日本御宅族文化” 的展覽, 這在美國(guó)是創(chuàng)新的, 也是先鋒的, 所以獲得廣大好評(píng)。這里我稍微解釋一下御宅族, 因?yàn)榭赡苡行┡笥巡恢朗裁词怯? 御宅族原本指那些熱衷或者從事動(dòng)漫及電腦游戲的人, 而現(xiàn)在一般泛指熱衷于某種次文化, 并對(duì)該文化有極深入了解的人。
在歐美, 對(duì)藝術(shù)世界的支配是絕對(duì)性的, 這是無(wú)法動(dòng)搖的事實(shí), 村上隆在解說(shuō) “由日本固有文化而創(chuàng)作的作品” 時(shí), 他介紹這一直是件很困難的事情, 他不斷的思考該怎么樣才好。最終他得出結(jié)論是: 將文化相對(duì)呈現(xiàn), 說(shuō)明藝術(shù)的背景, 并在歐美的美術(shù)史當(dāng)中替作品尋找意義，像這樣建立一個(gè)理解的架構(gòu)來(lái)提示對(duì)方, 從而達(dá)到對(duì)話(huà)。
2001年, 村上隆在美國(guó)各地美術(shù)館策劃了 “超扁平展”, 他的目的是想替無(wú)法理解的日本藝術(shù)尋找輸出的線索, 但他沒(méi)想到展出之后卻被認(rèn)為 “這個(gè)新概念可能會(huì)代替波普藝術(shù)” 在美國(guó)的藝術(shù)世界大大走紅。
村上隆作品
將個(gè)人經(jīng)歷品牌化的方法
村上隆是個(gè)善于打造IP的高手, 他把自己的作品品牌化, 他將個(gè)人經(jīng)歷品牌化, 把自己的經(jīng)歷與最近三百年左右的日本藝術(shù)史脈絡(luò)聯(lián)系在一起, 而且能與歐美藝術(shù)世界產(chǎn)生接觸。
村上隆強(qiáng)調(diào), 不管誰(shuí)怎么說(shuō), 現(xiàn)今藝術(shù)世界的中心還是美國(guó), 如果想以藝術(shù)向世界挑戰(zhàn), 就必須思考如何在美國(guó)做生意的基礎(chǔ)。 若是民主意識(shí)的執(zhí)著或自我太過(guò)強(qiáng)烈, 以至于無(wú)法動(dòng)彈的話(huà), 就沒(méi)有意義了。
村上隆還提到他當(dāng)然也有身為日本人的自覺(jué), 但是必須分割清楚, 這跟在國(guó)外當(dāng)?shù)貙?shí)際與人相處, 是兩件不同的事情。這里可以看出日本的藝術(shù)家好像也有許多跟我們中國(guó)的藝術(shù)家, 喜歡把歐美藝術(shù)看出一個(gè)假想敵, 從而思考藝術(shù)的發(fā)展。
我們應(yīng)該理解到, 自己本來(lái)就是白人所忌諱的黃種人這個(gè)事實(shí)。我們也應(yīng)該知道, 在歐美, 我們的存在有時(shí)就像是馬戲團(tuán)里的小丑角色, 甚至是耍猴戲的猴子。我們要在歐美的美術(shù)市場(chǎng)里創(chuàng)作藝術(shù)作品, 首先得尋找自己的身份認(rèn)同, 將之視為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是必然的事項(xiàng)之一, 這在歐美的藝術(shù)世界就像是定律一樣。還要說(shuō)明在歐美藝術(shù)史和自己國(guó)家的藝術(shù)史當(dāng)中, 哪一部分的藝術(shù)可以拿來(lái)與自己的作品相對(duì)比較, 這一點(diǎn)也是很重要的。如果不依循這個(gè)法則創(chuàng)作, 就無(wú)法被認(rèn)定為藝術(shù)作品。依循法則之后, 還可以讓大家看到嶄新的呈現(xiàn), 那么優(yōu)良的現(xiàn)代藝術(shù)就誕生了, 如果不依循法則的作品, 在歐美只會(huì)變成是規(guī)則以外的 “ 物體 ” 罷了。
村上隆作品
要產(chǎn)生價(jià)值, 注解比才能重要
如何理解這一點(diǎn)呢?
首先藝術(shù)世界的戰(zhàn)爭(zhēng), 不是短期決戰(zhàn), 在藝術(shù)的世界, 沒(méi)有娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)那樣完善的基礎(chǔ)架構(gòu), 雖然沒(méi)有一個(gè)讓新人出道的穩(wěn)固架構(gòu), 所以學(xué)藝術(shù)往往是一個(gè)很長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)。況且藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在,它已經(jīng)不僅停留在好不好看的層面上, 許多作品如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)知識(shí)的儲(chǔ)備或者沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)藝術(shù)的人, 往往是很難看懂和理解的, 而且有些作品的價(jià)值并不是作品本身, 而是它背后傳達(dá)的觀念。這就使得現(xiàn)在的藝術(shù)變得晦澀難懂, 如何讓人們了解自己的作品是件很重要的事, 我們不可能只管做一件作品, 什么都不去解釋, 然后放在美術(shù)館讓觀眾猜這件作品表達(dá)什么含義。
村上隆作品
為什么村上隆說(shuō)要讓作品產(chǎn)生價(jià)值, 注解比才能重要? 比如現(xiàn)在的中國(guó)和日本我們的文化上都是東方文化, 許多藝術(shù)家受到東方文化佛教的影響, 然后創(chuàng)作了一些作品, 西方任何看懂“色即是空” “空即是色” 呢? 如果藝術(shù)家以為只要?jiǎng)?chuàng)作自己喜歡的作品, 認(rèn)為原創(chuàng)就夠了, 剩下的什么都不用去向人們解釋, 那么這樣的想法是很難在現(xiàn)在藝術(shù)世界生存下去的。
好比一件產(chǎn)品, 你在家里蒙頭干, 你的產(chǎn)品做得再好, 你不去宣傳, 不去向別人介紹自己的產(chǎn)品, 那么將沒(méi)有人認(rèn)識(shí)你的產(chǎn)品, 更不用說(shuō)有人來(lái)買(mǎi)你的產(chǎn)品, 也就是產(chǎn)品將不會(huì)被人認(rèn)可,也不能進(jìn)入市場(chǎng)流通, 也就不會(huì)產(chǎn)生更多價(jià)值。
所以注解是很重要的, 如今電視節(jié)目不管什么都加上標(biāo)題, 我們?cè)谑謾C(jī)網(wǎng)絡(luò)看公眾號(hào)或者現(xiàn)在很火的短視頻等等, 一開(kāi)始我們是不能知道里面的內(nèi)容好與壞的, 往往是被標(biāo)題給吸引之后才進(jìn)入觀看或者持續(xù)觀看到后面, 與其說(shuō)標(biāo)題本身才是重點(diǎn), 或者說(shuō), 標(biāo)題才是促成價(jià)值觀認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)吧!
所以要?jiǎng)訐u觀賞者, 敲動(dòng)到觀賞者心靈共振的地方, 利用標(biāo)題或者講故事的方式讓觀眾理解自己的作品, 進(jìn)而喜歡上自己的作品, 因?yàn)樽層^賞者與制作者雙方覺(jué)醒的作品, 才是藝術(shù)品。
講到這里, 我得提一下自己對(duì)這些操作的看法, 提醒一下大家, 宣傳自己的作品是必要的, 但要認(rèn)識(shí)所有的這些操作只是錦上添花而不是雪中送炭, 如果只關(guān)注作品的注解和推廣而不在作品本身上下功夫那就變得本末倒置了, 首先還是得先把作品做好。
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