土司制度，類似于今天的民族區(qū)域自治制度，就是由地方少數(shù)民族的頭領(lǐng)接受朝廷委任擔(dān)任地方官。我國(guó)是多民族融合的大一統(tǒng)的國(guó)家，民族問(wèn)題是一個(gè)不能加以忽視的問(wèn)題，元朝統(tǒng)一后，針對(duì)邊疆地區(qū)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗和生產(chǎn)關(guān)系等特點(diǎn)，采取土司制度。元軍南下，攻占西北、西南地區(qū)，遇到了很多具體的民族問(wèn)題，為有效治理這些地區(qū)，于是采取“以夷治夷”、“選土官治土人”的“羈縻”策略，籠絡(luò)和封授官職給這些地區(qū)的部族頭領(lǐng)。土司的職位可以世襲，但是襲官需要獲得朝廷的批準(zhǔn)。元朝的土司有宣慰使、宣撫使、安撫使三種武官職務(wù)。明朝與清朝沿置土司制，自明朝起，增加了土知府、土知州、土知縣三種文官職務(wù)。土司對(duì)朝廷承擔(dān)一定的賦役、并按照朝廷的征發(fā)令提供軍隊(duì)；對(duì)內(nèi)維持其作為部族首領(lǐng)的統(tǒng)治權(quán)利。
云南好幾個(gè)民族都有土司，著名的有傣族的刀氏土司、麗江納西族的木土司、楚雄彝族的高氏土司、景東彝族的陶氏土司和巍山彝族的左氏土司等，這些土司對(duì)于治理云南，建設(shè)城池府邸，貫徹落實(shí)朝廷政令做出了貢獻(xiàn)，當(dāng)然也存在消極影響。
明清兩代，巍山左氏土司，承襲18世，任土司時(shí)間長(zhǎng)達(dá)500余年，是云南承襲土司職位時(shí)間最長(zhǎng)的土府之一。左氏土司是在南詔滅亡近500年后，在大理地區(qū)崛起的又一彝族統(tǒng)治勢(shì)力。相傳左氏土司是南詔王族蒙氏的后裔，南詔滅亡時(shí)，他的祖先為了免遭鄭買嗣集團(tuán)的殺害，才將“蒙”姓分別改為左、茶、字等姓。到元朝后期，巍山的彝族又興盛起來(lái)。
大理 ｜ 巍山
宋至元，巍山由大理的段氏白蠻統(tǒng)治者鎮(zhèn)守。明初，明太祖朱元璋派大將傅友德、沐英、藍(lán)玉率大軍進(jìn)至云南，大理元朝所封的段氏土總管進(jìn)行了抵抗。此時(shí)，彝族首領(lǐng)天摩牙九部火頭左禾率領(lǐng)部眾歸附，協(xié)助明軍平定巍山，隨后又到彌渡紅巖一帶說(shuō)服了元朝將領(lǐng)高天惠手下的士兵歸降明軍，瓦解了高天惠的軍隊(duì)，幫助傅友德、沐英討平了元朝在大理段氏勢(shì)力，立下功勛，受到獎(jiǎng)賞。明洪武十五年（公元1382年），巍山沿襲元治為蒙化州，推行土司制度。洪武二十二年（1389年），朝廷封左禾為土知州，同時(shí)授給土知州大印，并準(zhǔn)許他的后代世襲土知州官職，左禾成了蒙化左氏得到朝廷御封的第一代土司。過(guò)去彝族分成好幾種族，例如“阿細(xì)”、“夷人”、“拉羅”、“倮倮”、諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶祖、羅婺、阿西潑、撒尼、尼頗等，解放后經(jīng)過(guò)國(guó)家追根溯源，調(diào)查研究，才把相同支系的好幾個(gè)民族統(tǒng)一稱為“彝族”。
洪武二十三年（1390年），明王朝在蒙化設(shè)立了軍事派駐機(jī)構(gòu)蒙化衛(wèi)，官兵人數(shù)在6000人左右。衛(wèi)下面設(shè)所、百戶所，衛(wèi)的統(tǒng)領(lǐng)稱指揮。同期，明王朝派范興、孫福等將領(lǐng)為指揮，興建蒙化衛(wèi)城（今巍山古城）。設(shè)衛(wèi)置城后，左禾就在蒙化衛(wèi)城北門西面開(kāi)始興建土司府，后經(jīng)歷代土官修建完善，民間稱為左衙。左衙占地70畝左右，建筑規(guī)模宏大，設(shè)施齊全。
11月
03日
土官治土人的土司制度也產(chǎn)生了許多消極后果，地方土司勢(shì)力膨脹，不少土官暴虐不仁，橫行鄉(xiāng)里魚(yú)肉百姓，為所欲為不服朝廷管制，還有的土司家族內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，造成嚴(yán)重地方動(dòng)亂，清朝甚至為奪回治理權(quán)力對(duì)土司發(fā)動(dòng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是土司制度直到清朝結(jié)束也沒(méi)有完全消失。中華人民共和國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)土地改革、民族區(qū)域自治等階段，土司制度才徹底被廢除。
03
星期五
2017年11月
于“改土歸流”后左氏土司和流官的關(guān)系，巍山民間一直流傳著一個(gè)傳說(shuō)：“改土歸流”后，蒙化府的大印由土司保管，早上官府差使到左家拿取，下午又送回，一連數(shù)年，天天如此，左家人煩透了。一天早上，差使又來(lái)取印，土司的夫人正在梳妝打扮，極不耐煩地說(shuō)：“這印又不抵吃，不抵穿，誰(shuí)稀罕，真是偏忙偏見(jiàn)鬼！”一邊說(shuō)著，一邊就把玉印從樓上丟到了院子里，還說(shuō)：“今后就別送來(lái)了。”差使拾起玉印一看，可惜了，玉印的邊沿已砸掉了一小塊。從此，蒙化府的玉印就以有缺口的為真。這個(gè)傳說(shuō)的真?zhèn)我褵o(wú)法判斷，似乎也失去了辨?zhèn)蔚囊饬x。這個(gè)傳說(shuō)的意義在于，它從一個(gè)側(cè)面見(jiàn)證了清初“改土歸流”后土司實(shí)權(quán)的失落。
巍山土司對(duì)于巍山古城和一些廟宇的建設(shè)和維修有過(guò)積極貢獻(xiàn)。比如圓覺(jué)寺就由明成化年間（1465年－1487年）蒙化土官左琳所建，明萬(wàn)歷、天啟、清康熙年間經(jīng)土司主持三次擴(kuò)建、重修，成為今天規(guī)模較大的佛教寺院。左琳和明代大才子狀元楊升庵彼此唱和曾傳為一時(shí)佳話。
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清咸豐六年（1856年），巍山回族杜文秀帶領(lǐng)回、漢、彝等各族人民在巍山發(fā)動(dòng)反清起義，起義軍控制巍山地區(qū)達(dá)10幾年之久，土官左蔭曾在戰(zhàn)亂中死亡。起義軍將領(lǐng)馬國(guó)忠主持修復(fù)了星拱樓和朽壞的書(shū)院、社學(xué)，以及延續(xù)下來(lái)的一些建筑,保護(hù)土司府第。清同治十一年（1872年）5月，清軍與駐守蒙化城的杜文秀起義軍激戰(zhàn)，左衙被清將楊玉科部屬戰(zhàn)火焚毀，據(jù)說(shuō)，左衙被燒時(shí)，大火一直燒了3天3夜。以后史書(shū)隱晦不提清軍所為。
左衙雖被燒毀，但左氏承襲蒙化土知府的定制并未就此中斷，而是相沿承襲一直到了清光緒二十三年（1897年）?？偟膩?lái)說(shuō)，左氏先后承襲土司官職17世，歷任知府18人，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)514年，是云南土官承襲最長(zhǎng)的土府之一。民國(guó)初年，國(guó)民政府將蒙城、新興、安遠(yuǎn)3鄉(xiāng)裁歸流官管理，留隆城邑、左三村、谷波羅等20多個(gè)土城寨子歸原土司左氏管理。1950年后，左氏在巍山的土司地位才徹底結(jié)束了。
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