[考研簽到]——第七十一天
01
一、填空題。
36．魯迅在《中國小說史略》中稱之為“__________，而以志怪”，是說《聊齋志異》中許多篇章描寫委曲，有別于六朝志怪小說之粗陳梗概，與“始有意為小說”的唐人傳奇相類。
37．紀(jì)昀批評(píng)《聊齋志異》“一書而兼二體”，并作《________》以與之抗衡。
38．《________》一書是我國古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表作，標(biāo)志著我國古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段
36．用傳奇法 37．閱微草堂筆記 38．儒林外史
02
二、名詞解釋。
三會(huì)本《聊齋志異》：
由張友鶴先生編校的會(huì)校、會(huì)注、會(huì)評(píng)本《聊齋志異》，簡稱為三會(huì)本，1962年中華書局上海編輯所第一版，1978年上海古籍出版社再版。三會(huì)本以手稿本和鑄雪齋抄本為基礎(chǔ)，在版本、注釋、評(píng)點(diǎn)三方面都帶有總成的性質(zhì)，作了一次在今天看來還只能說是初步的然而卻是規(guī)模宏大的總結(jié)，為研究工作者提供了一個(gè)比較全面、資料十分豐富的新版本。全書共收作品494篇，是目前《聊齋志異》收文最多、最完備的本子。
03
三、簡答題
蒲松齡的生活經(jīng)歷對(duì)《聊齋志異》的創(chuàng)作有何影響？
答：蒲松齡大半生在科舉中掙扎，他勤于攻讀，文思敏捷，19歲初應(yīng)童子試，便以縣、府、道三試第一進(jìn)學(xué)，受到當(dāng)時(shí)做山東學(xué)政的文學(xué)家施閨章的獎(jiǎng)譽(yù)，然而此后卻屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中。他在科舉道路上掙扎了大半生，直到年逾古稀，方才援例取得了個(gè)歲貢生的科名。不數(shù)年也就與世長辭了。蒲松齡對(duì)科舉考試的熱衷和失敗，使他對(duì)科舉考試的弊端和腐敗、對(duì)落第士子的痛苦有深刻的體會(huì)，這使得揭露和批判科舉制度成為《聊齋志異》重要內(nèi)容。
蒲松齡一生位卑家貧。31歲時(shí)曾應(yīng)聘南游做幕僚，在做江蘇寶應(yīng)縣令的同鄉(xiāng)孫蕙衙門里幫辦文牘。南游作幕賓的生活，對(duì)蒲松齡的思想和創(chuàng)作有重要影響。首先，南方的自然山水、風(fēng)俗民情，不僅開闊了他的眼界，陶冶了他的性情，而且對(duì)《聊齋志異》創(chuàng)作有直接影響，某些作品中對(duì)江南景色的描寫就同這一時(shí)期的生活體驗(yàn)分不開。其次，蒲松齡親身經(jīng)歷和目睹的人民的苦難，以及由此產(chǎn)生的滿腔憂憤，成為他創(chuàng)作《聊齋志異》重要生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。再次，幕賓的身份使他有機(jī)會(huì)廣泛接觸封建官僚，熟悉官府的黑暗和腐敗。這為《聊齋志異》中描寫政治黑暗的作品提供了鮮活的經(jīng)驗(yàn)。最后，孫蕙的蓄妓養(yǎng)優(yōu)，使蒲松齡有機(jī)會(huì)同同南方受封建禮教影響較少、思想比較開放而又富于才情的歌伎舞女接觸。這些生活體驗(yàn)熔鑄到《聊齋志異》創(chuàng)作中，創(chuàng)造出了形形色色鮮明生動(dòng)的形象，尤其是那些美麗動(dòng)人的花妖狐魅的婦女形象。
南游歸來后坐館教書、耕田度日的生活，使蒲松齡獲得了搜集民間傳說，創(chuàng)作《聊齋志異》好機(jī)會(huì)。蒲松齡困于場屋，大半生在縉紳人家坐館，生活的內(nèi)容主要是讀書、教書、著書，可謂一位標(biāo)準(zhǔn)的窮書生。這種身世地位，使他一生徘徊于兩種社會(huì)之間：一方面，他雖非農(nóng)家子，但身居農(nóng)村，家境貧寒，經(jīng)受過生活的困苦和科舉失意的折磨，也受過催租吏的逼迫、恫嚇；另一方面，他長期與科舉中人交往，特別是進(jìn)入畢家后，經(jīng)常接觸當(dāng)?shù)氐目N紳名流。這種身世地位便規(guī)定了蒲松齡一生的文學(xué)生涯，也是搖擺于文士的雅文學(xué)和民眾的俗文學(xué)之間。
《聊齋志異》是一部以幻想的形式寫成的社會(huì)問題小說，它所反映的社會(huì)內(nèi)容有哪些方面？
答：《聊齋志異》談鬼說狐，卻最貼近社會(huì)人生，聯(lián)系作者蒲松齡一生的境遇和他言志抒情的詩篇，則不難感知他筆下的狐鬼故事大部分是由他個(gè)人的生活感受生發(fā)出來，凝聚著他大半生的苦樂，表現(xiàn)著他對(duì)社會(huì)人生的思考和憧憬?！读凝S志異》反映的社會(huì)內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：
(一)抨擊黑暗政治，揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡?！读凝S志異》對(duì)黑暗政治的抨擊有以下幾個(gè)特色：小說揭露的是整個(gè)吏治的腐敗，而不是個(gè)別官吏的品德不良，這觸及了封建政治的本質(zhì)問題。小說不僅揭露一般官吏，還將矛頭指向最高統(tǒng)治者皇帝。表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛憎感情，不僅無情地揭露統(tǒng)治者的罪惡，還借助現(xiàn)實(shí)或超現(xiàn)實(shí)的力量，使惡人受到懲罰．被壓迫者過上幸福生活。如《席方平》借陰司寫人間官府盡是貪贓枉法，施虐無辜，篇中二郎神對(duì)城隍、郡司、冥王的判詞，實(shí)際上是聲討地方官僚的檄文。此外，《聊齋志異》還在不少作品里揭露了貪官蠹役、土豪劣紳種種壓迫人民的暴行，如《梅女》中的典史為了三百錢的賄賂，便誣人為奸，逼出人命。
(二)歌頌了青年男女純潔真摯的愛情。表現(xiàn)為：塑造了一系列“情癡”的形象；突破了古典小說戲曲中才子佳人的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)調(diào)一種心靈契合的知己之愛；表現(xiàn)和贊美超越生死的愛情力量；表現(xiàn)男女主人公在爭取愛情的過程中，同封建禮教和世俗觀念的曲折斗爭。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。如《嬰寧》、《蓮香》、《香玉》都在沒有戀愛自由的當(dāng)時(shí)寫出了青年男女自由相愛的故事，篇中的男女主角不顧封建禮教的約束，按照自己的感情和意愿，大膽地追求心愛的人，并都獲得了幸福的結(jié)局。描寫愛情主題的另一些作品，揭露了封建社會(huì)對(duì)青年男女愛情生活的種種阻礙，表現(xiàn)了他們的反抗斗爭，《鴉頭》、《細(xì)侯》、《連城》、《宦娘》都是這方面的優(yōu)秀作品。
(三)揭露諷刺科舉考試制度的腐敗和弊端，揭露試官的昏庸無能和貪鄙，揭示熱衷功名的士子痛苦空虛的精神世界。蒲松齡長期困于場屋，感受最強(qiáng)烈的是科舉弊端，關(guān)鍵在于考官的昏庸，黜佳才而進(jìn)庸劣?！读凝S志異》里許多篇章對(duì)科場考官冷諷熱嘲，《神女》、《阿寶》等篇都暗示了科舉考試的賄賂公行，《司文郎》、《于去惡》等篇?jiǎng)t有力地抨擊了考官的有目無珠。作者對(duì)那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物，也是有所認(rèn)識(shí)和批判的，如《王子安》中的王子安，在考試之后的醉臥中，夢見自己中了進(jìn)士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是大呼長班，長班稍稍來遲，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地，作者用這個(gè)醉夢的境界有力地嘲笑了這類士子。
(四)熱情歌頌普通人的種種美好的品德，如不屈不撓地反抗精神、熱情尤私、誠實(shí)淳樸、勇敢機(jī)智等。如《張誠》寫兄弟之愛，《嬌娜》寫真誠的友誼，《崔猛》寫打抱不平，《宦娘》寫成人之美，《田七郎》寫知恩必報(bào)等。
(五)總結(jié)社會(huì)人生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)人進(jìn)行教育和勸誡。大半生做塾師的蒲松齡自然也很關(guān)注家庭倫理、社會(huì)風(fēng)氣，時(shí)而就其聞見感受，寫出一些譏刺丑陋現(xiàn)象、頌揚(yáng)美好德行的故事。由于立意在于勸誡，這類篇章多數(shù)是直寫現(xiàn)實(shí)人生，少用幻化之筆，而且是以現(xiàn)實(shí)的倫理道德觀念作為美刺的原則。這樣，當(dāng)他譏刺社會(huì)、家庭中的負(fù)義、偽孝、棄婦種種失德現(xiàn)象的時(shí)候，筆鋒是犀利的；而要為社會(huì)樹立一種道德楷模的時(shí)候，如《張誠》、《曾有于》，以主人公的逆來順受、調(diào)和家庭嫡庶兄弟關(guān)系為美德，雖然表現(xiàn)了淳風(fēng)厚俗的愿望，但卻失之迂闊。又如《田七郎》是寫社會(huì)交往的，小說突出展示的是田七郎意識(shí)到受人恩就要報(bào)人恩，極不愿意受人之恩，以避免承擔(dān)報(bào)恩的義務(wù)，但由于家貧而未能幸免。這樣，報(bào)恩的故事也就含有了深刻的悲劇內(nèi)蘊(yùn)，顯示出作為社會(huì)交往的道德準(zhǔn)則。
思考題：
《聊齋志異》在文言小說的創(chuàng)作藝術(shù)上有何創(chuàng)新？
試述《聊齋》兼具志怪、傳奇手法的特點(diǎn)以及對(duì)傳奇手法的超越。
試論《聊齋志異》在中國小說史上的重要地位。
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