2013-01-10 23:21閱讀：

亨德里克·威廉·房龍（1882-1944）的《寬容》一書以寬容為線索，娓娓道出從原始時代到一戰(zhàn)期間的人類思想的發(fā)展歷程，主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進(jìn)行的斗爭。從某種意義上來說，人類的歷史就是一部為爭取寬容而戰(zhàn)的歷史，也是一部不寬容的歷史。他把偶像拉下神壇，卻警告人們千萬不要樹立新的偶像，他說過去的一切標(biāo)簽都是錯誤的書寫，但拒絕給出正確的標(biāo)簽。
房龍借用《不列顛百科全書》關(guān)于寬容的定義：寬容即允許別人自由行動或判斷；耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認(rèn)的觀點不一致的意見，也就是說要容納別人的觀點哪怕你完全不同意他的說法。而歷史證明，要做到這樣一點何其艱難。正如在書中序言的寓言故事：無知山谷里的人們只能老老實實地聽從守舊老人的教誨，一輩子呆在山谷里，對于外面的世界，則不能心存妄念。如果有人試圖鋌而走險地走出祖祖輩輩的生活的山谷，就意味著對祖先的背叛與對神靈的褻瀆。一位漫游者終于突破了守舊老人枯燥乏味的說教，勇敢地走了出去。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)新天地而后負(fù)傷回到故鄉(xiāng)時，等待他的不是同鄉(xiāng)們的嘉許與羨慕，而是高居道德制高點的守舊老人的嚴(yán)厲審判。漫游者最終成為了殉道者，但這并沒有引起鄉(xiāng)親們的覺醒，直到時代呼喚他這種人的出現(xiàn)，他才被作為先驅(qū)者被曾經(jīng)殺害他的人所紀(jì)念著。這其實是人類歷史的縮影，實實在在的不寬容。因為不同，所以排斥，既而毀滅。文中最多的就是“守舊老人”（教皇、宗教裁判所等）對“先行者”（布魯諾、伏爾泰等）的迫害。
“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅固絕對的信念?！狈魁堊罘磳Φ氖鞘浪讬?quán)力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復(fù)制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復(fù)。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君。
提倡寬容，即意味著跟不寬容的勢力作斗爭?！?