風(fēng)水之法，不外尋找真氣、生氣，進(jìn)而造福于民。而氣伏藏于地，肉眼難以觀察。故此，得要通過山、水、地貌來加以分別。
山脈雄起，視為氣壯；山脈走勢，則為氣脈的走勢。因此，山地尋龍，自然而然會先論山；而水雖然也重要，甚至更重要，但人們自然首先想到的是山。
那么，平原地區(qū)，沒有山怎么辦？是不是就沒有龍可尋呢？
《葬經(jīng)》上說：“氣者水之母，有氣斯有水”。也就是說，水為氣之子，氣為水之母，母子形影不離，互為表里。只要你找到了水，注意觀察水，就能發(fā)現(xiàn)水的匿蹤。
故此，風(fēng)水家認(rèn)為：氣行則水隨之而行，而水止氣亦隨之而止。溢于地表有跡而行者為水，潛于地中無形而運者氣，水與氣互為表里，故察水來之或東或西，則知氣之來去行止。
清人蔣平階在《水龍經(jīng)·序》說：“山水為乾坤二大利器，后世言地，但知山之龍，而不知水龍......古人不云乎，行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍”。
又云：“平洋大地龍虎，漭漭游歸何處，東西只取水為龍，插著出三公，其言彰彰久矣” 。其后，又說：“平洋之地，以水為龍，水積如山脈之住，水流如山脈之動”。
楊筠松《疑龍經(jīng)》就說：“行到平詳莫問蹤，但看水繞是真龍。”可見，風(fēng)水上山脈是龍，水也是龍。要察看地中生氣的走向，只需要辨別地上水流的方向即可。水來自何方，龍氣也就源自于何處。
于是，有人便要問，既然山是龍，水也是龍；那么，山龍和水龍具有怎樣的關(guān)系呢？關(guān)于這個問題，古人是這樣解釋的。
“山有行止，水分向背，乘其所來，從其所會。尋龍點穴，先觀水勢。觀水之法，凡兩水之中，必可觀山，水會龍盡，水交龍止。水飛則生氣散，水融則內(nèi)氣聚。水為龍之血脈，穴之外氣。龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。凡屬龍穴，端賴水為證應(yīng)。山管人丁水管財，山水都造福于人”。
這里所說的山，就是山龍，水就是水龍。這段話的意思，就是說，山龍和水龍的關(guān)系，大體有三個方面：
1、風(fēng)水效應(yīng)是不同；
得山龍之生氣，人丁方面會應(yīng)吉，反之，則不吉，或者應(yīng)兇；得水龍之生氣，則其人錢財、六畜方面會興旺發(fā)達(dá)。
因為水能界氣，讓生氣留存；同時，這也是山水各自的特征所決定。山是地的隆起，水是地隆起后，形成的溝渠、河川，山水本來就是一體的，一者為陽，一者為陰；一者為好動，一者為靜。氣聚結(jié)穴，定然是地凹之處；水就下，自然也其聚集之處，故此，水可以應(yīng)證龍脈；水龍可以應(yīng)證山龍。
3、山龍與水龍的生氣是互通的；
易經(jīng)上說：山澤通氣。就我的理解，在這里山就是山龍，澤就是水龍。水龍通過庇護(hù)本山的作用方式，與山龍互通有無；山龍通過回風(fēng)返氣的方式，與山龍相互交換。
那么，又如何判斷“水龍”的好壞，或者吉兇呢？這里就得首先知道，水龍的分類：
1、就水龍主次來分則有干龍和支龍；
大致可分為干龍和枝龍兩種：干龍，即為大江大河直接流入大海者；枝龍，即為小河或溝渠作為干龍的支流匯入干龍者。干龍多為行勢，穴多結(jié)于支龍。
2、就水龍的形態(tài)來分：有分、有合、也有聚；
水自穴前一分合，至龍虎所交二分合，少祖山處三分合。小合為小明堂，大合為大明堂。
水的源頭處是發(fā)龍，而水的匯聚處，也就是龍脈的盡頭了；水的相交處，是龍脈從此處中斷的表象。
而合聚之水有：太極暈水：遠(yuǎn)看則有，近看則無，圓暈在微茫隱顯之間；天心水：穴前明堂正中的天心處有融聚不涸之水；真應(yīng)水：穴前應(yīng)真龍結(jié)作之水；緣儲水：穴之四周的積水；朝懷水：層層投入穴懷之水。
3、就水龍五星來分，
則有：金、木、水、火、土五種。即“金圓，水曲，土方，木真，火尖”。
究其吉兇而言，相水時，大體主要就是要考察如下幾個方面的問題：
1、觀察水質(zhì)的好壞；
因為它關(guān)系到人的健康與否；可以沖顏色、氣味、清澈度等方面加以評價，現(xiàn)在的人們，自然好有其他許多科學(xué)的手段來加以評斷。
2、察看水龍對當(dāng)?shù)厝藲獾木凵⒌挠绊懀?/p>
平洋之地，雖然沒有山脈，但平洋為龍勢跌落之處，水脈即龍之血脈。只要四面水繞，歸流一處，即是龍脈結(jié)穴之地。因為，這樣也方便生活，聚集人氣。
3、察看水龍的位置；
如果屋宅和墓位，在水的匯合處，或者逆水之處；或者四周環(huán)水的地方，那都是吉利的。
4；看水龍的五星；
以金星、水星為吉， 木星、火星為兇，土星是吉中帶兇。水龍的五行，對宅和墓的生氣聚散也有著不同的影響。
金體水，水流對穴呈三面合圍的彎曲環(huán)抱之勢，水流彎處圓轉(zhuǎn)如帶，這種形局顯出富貴榮華，會使得全家世代安康幸福；水體水，水流屈曲重疊流來，為最吉，有富貴、揚名之象；火體水，水流呈尖形或破碎之形，且斜飛背對著穴，為極兇之水；土體水，水流呈平直的方正之形，包于其內(nèi)的穴會有兇也會有吉；木體水，水流直硬無情，顯現(xiàn)有大兇。
水龍結(jié)穴，以眾水朝、迎、纏、抱為吉祥。楊筠松在《撼龍經(jīng)》中說：“水纏便是山纏樣， 纏得真龍如仰掌。窠心掌里或乳頭，端然有穴明天象。”具體說來，有四種形態(tài)：
隨龍水，水流順山勢而來，而且不被山脈所傷，并且生旺為吉；拱揖水，水流從左右相從而至，不喧賓多主，主貴在前面；繞城水，水流前后循環(huán)合抱，環(huán)繞而過，此水貴在有情；腰帶水，水流如彎弓狀，從左右流過，此水主貴在其身。
總之，風(fēng)水認(rèn)為，山脈在河流環(huán)抱處會“止息結(jié)穴”,聚集一股蓬勃生氣，尤其是水流呈“玉帶環(huán)腰”狀，則該處氣場將更為興旺發(fā)達(dá)。《水龍經(jīng)》上說:“之元屈曲應(yīng)門前，富貴兼兩全”。《雪心賦》中也說：“發(fā)福悠長，水纏玄武”?！豆苁系乩碇该伞芬草d有：“抱如玉帶圍腰，悠揚而停憩......，水之妙，無過此者”。由此可知，水龍對于風(fēng)水吉利程度的重要性。
【本文作者何鋒先生為南充市社會科學(xué)聯(lián)合會會員，命理學(xué)家，四川易學(xué)文化網(wǎng)專欄作家】
