在風(fēng)水學(xué)中,水與山至少有著同等重要的地位,在許多情況下,對(duì)水的重視甚至高于對(duì)山的重視。尤其在無山的地區(qū),風(fēng)水的好差幾乎完全取決于水,水的風(fēng)水地位成了唯一，這就是平原風(fēng)水的重中之重。
古人為什么這樣重視水的作用呢?因?yàn)椴菽镜玫搅怂蜕L(zhǎng)得更加茂盛,鳥獸得到了水,就會(huì)長(zhǎng)得更加肥壯,并特別指出,水的最精華部分凝聚起來形成了人,人的九竅五官都產(chǎn)生于水，重要的是人的體質(zhì)、容貌、性情和道德品質(zhì),也是由于水質(zhì)不同所決定的。（所以風(fēng)水學(xué)中的水的質(zhì)量和好壞吉兇，直接決定著人的美丑吉兇，這一點(diǎn)不管在陽(yáng)宅風(fēng)水還是陰宅風(fēng)水中，要十分重視。）比如說，水流比較湍急的地方，容易出粗漢（就是頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)的那種人），水輕柔緩慢就會(huì)出美女（比方蘇浙一帶，美女多的地方都是水的影響最大。）
比如水比較渾濁黑暗，這樣的地方就會(huì)出偷盜，盜賊，強(qiáng)盜之類的人群。有一句話說的很好：“水正則人心正，水清則民心易。人心正則欲不污,民心易則行無邪。是以圣人之治于世也,不人告也不戶說也,其樞在水。”可見，水在風(fēng)水學(xué)中起著舉足輕重的作用。有興趣的朋友可以閱讀一下《管子·水地》，這部著作認(rèn)為水性決定人性,并列出了各地的水性對(duì)人性的影響。
水在社會(huì)生活中起著重要而多方面的作用,這也是風(fēng)水學(xué)重視水的原因之一。俗話說:“山管人丁水管財(cái)。”這不僅是由于古人以農(nóng)為本,而水為農(nóng)業(yè)命脈,也不僅因?yàn)榉哺麧O、飲用、舟楫之利以及調(diào)節(jié)小氣候,莫不仰仗于水,更重要的是因?yàn)樗巧?財(cái)是養(yǎng)命之源,二者的作用有類似之處,都是人生既無法離開,也無法不追求的東西。水還決定著人們的健康、交通、防御狀況和對(duì)水害的預(yù)防。風(fēng)水學(xué)中的《平洋全書》說:“依山者甚多,亦須有水可通舟楫,而后可建,不然只是壅塞去處?！憋L(fēng)水家重相嘗水,鑒別水土質(zhì)量的種種作法,可以防止因水土緣故而發(fā)生的各種疾病,這一點(diǎn)可以從當(dāng)代諸如克山病、大骨節(jié)病等地方病的地理地質(zhì)調(diào)查中得到旁證。但是,風(fēng)水學(xué)對(duì)水的重視,根本說來卻是與對(duì)生氣的追求相聯(lián)系的。古人認(rèn)為“水隨山而行,山界水而止”,山水不可分離。風(fēng)水學(xué)以山脈為龍,生氣隨行于土中,為內(nèi)氣,水流則稱外氣。平原水鄉(xiāng)地區(qū)無山而有水,故以水流為龍,并提出生氣行于地中而無形,充溢而出于地表即水的觀點(diǎn)。察水即所以觀氣,正同于山地覓龍。訣曰:行到平洋莫問趾,只看水繞是真龍?！?《水龍經(jīng)序》)水龍之說以江河通流為行龍即龍之主干,主干繞曲,界定外氣。溝渠小水為分支,支龍交會(huì),內(nèi)氣孕育。
風(fēng)水學(xué)中的水龍說是根據(jù)平原水鄉(xiāng)地區(qū)實(shí)際情形提出的,在陽(yáng)宅風(fēng)水中影響很大。依水龍定穴建宅,取支不取干,但需支干相稱。干龍無支,其氣曠藹,與宅不親;支龍無干,發(fā)福雖捷,但不能持久。關(guān)鍵在于支干配合,曲秀生動(dòng)。（這里講的支和干就是主要山脈和次要山脈。）湖泊水蕩視若大干,建陽(yáng)宅可收聚生氣,建陰宅則必須支水有情乃可。河流由于地球自轉(zhuǎn)形成的偏向力作用,往往向南形成河曲,北岸凸而南岸凹,水流挾帶泥沙在河曲凸岸堆積成灘,而凹岸則不斷淘蝕挖深,導(dǎo)致坍岸,故古人選擇基址于河曲位,且以水流三面環(huán)繞纏護(hù)為吉,謂之“金城環(huán)抱”、“水之羅繞”。水的重要作用還表現(xiàn)在水口。水口指住宅、村鎮(zhèn)或墓穴前方流水的入口與出口風(fēng)水學(xué)經(jīng)常提到它。據(jù)風(fēng)水理論,來龍遠(yuǎn)到,必須有水流在前,以止龍聚氣。無論水流自何方流來,何方流去,其來處為入口,亦稱天門;去處為出口,亦稱地戶。二者統(tǒng)稱為水口。要求天門必須開敞通暢,不宜曲折關(guān)閉;地戶則必須關(guān)鎖緊密,最忌直去無收。由于地形的作用,水流總是由高處流來,一般自能成開敞之景,而出口也就顯得更為重要。故曰:“水口者,一方眾水所總出處也。”(《經(jīng)翼》)。
水口的位置宜位于兩山夾峙或山脈轉(zhuǎn)折處,要求水流曲折而去,以不見其去為吉。水口兩岸之山,有獅、象、龜、蛇等名稱,重重屏障,內(nèi)以聚氣,外以御風(fēng)。若他方行龍適當(dāng)水口,稱華表、捍門、天馬、大貴之局。建都城,帝王陵墓,水門之山要高聳深秀,雄踞一方?？偹谥畠?nèi)無論來龍多少,結(jié)地若干,近身都應(yīng)有小水口即內(nèi)水口,要求層層具收水之砂。訣曰:“關(guān)門若有十重鎖,必有王侯居此間?！?《葬經(jīng)翼》)是大貴之地。古人的這些論述,與“尋龍點(diǎn)穴”、“觀山望氣”等說法有異曲同工之妙。故風(fēng)水學(xué)認(rèn)為,“吉地不可無水”,“地理之道,山水而已”,甚至認(rèn)為“未看山時(shí)先看水,有山無水休尋地”。以上即是水在風(fēng)水學(xué)中的重要所在。
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