按照中國(guó)古代關(guān)于離婚禮法的相關(guān)規(guī)定，離婚形式可分為休妻、棄夫、和離三類(lèi)。
休妻
中國(guó)古代社會(huì)離婚的主要形式就是休妻。休妻又分為任意型休妻和強(qiáng)制型休妻。任意型休妻是只需男方一方的意志表示即可成立，女方是否同意離婚在所不問(wèn)。男方要想休掉妻子，先寫(xiě)休書(shū)一封，表明雙方已解除婚姻關(guān)系，妻子就可以再嫁。當(dāng)然，也有妻子得到休書(shū)之后返回娘家的情況。強(qiáng)制型休妻就是法律明文規(guī)定了的離婚條件，由官府判定離婚，也就是“律斷”。從法律的角度看，它是強(qiáng)制性的，但在很多情況下它所遵循的原則卻是不告不究，主動(dòng)權(quán)掌握在丈夫手上。除非發(fā)生重大刑事案件，一般觸犯律文的民事糾紛，司法官總是以“和”為重?！奥蓴唷钡碾x婚類(lèi)型主要有三種，即“七出”“義絕”和“違律為婚”。
“七出”（也稱“七去”“七棄”），是在中國(guó)古代的法律、禮制和習(xí)俗中，規(guī)定夫妻離婚時(shí)所要具備的七種條件，當(dāng)妻子符合其中一種條件時(shí)，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。在漢代，雖然在禮制中已經(jīng)有了“七去”的說(shuō)法，也成為一般人休妻的重要準(zhǔn)則，文獻(xiàn)中記載的離婚例子，大多以七去為休妻的理由，但一直未成為具有強(qiáng)制性的規(guī)定。一直到唐代的《唐律》，才把“七出”列入法律規(guī)定之中。后來(lái)被歷朝沿用，盡管條文順序各代略有調(diào)整，但是基本內(nèi)容幾乎完全一致。具體內(nèi)容如下：無(wú)子、淫佚、不事舅姑（公婆）、多言、盜竊、妒忌、惡疾。
從上述“七出”法的各項(xiàng)內(nèi)容來(lái)看，淫佚、不事舅姑、多言、盜竊、妒忌這五項(xiàng)或許妻子主觀上有過(guò)錯(cuò)，而無(wú)子、惡疾兩項(xiàng)則非人力能夠控制，所以古人也認(rèn)為因?yàn)檫@兩種原因就出妻太不合情理，太不符合儒家所提倡的仁義之道。清朝曾有人激烈地抨擊這一律文，他說(shuō)誰(shuí)不想身體健康、子孫滿堂，惡疾和無(wú)子這種事情誰(shuí)愿意攤上呀，攤上這樣的事情本來(lái)就夠倒霉的了，還要被休棄，太殘忍了！有的人故意假托這是圣人的意思，這簡(jiǎn)直是污蔑圣人呀！
古代社會(huì)為了預(yù)防世人援引“七出”之條隨意出妻，特意在“七出”之外又規(guī)定了限制條件，即“三不去”。
《大戴禮記·本命篇》中明確規(guī)定：“婦有三不去，有所取，無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤，后富貴，不去。”意思是有下述三種情況之一的不能離棄妻子：第一，結(jié)婚時(shí)女方父母健在，休妻時(shí)已去世，原來(lái)的大家庭已不存在，休妻等于是令她無(wú)家可歸，陷于困境，所以不去。第二，和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能休妻，因?yàn)槿瞬荒芡?。婦人為公婆服喪，在禮制看來(lái)，一方面是有恩于夫，另一方面，對(duì)夫而言，妻為舅姑服三年喪不可出則意味著尊長(zhǎng)生前的主婚意志在其死后仍延續(xù)有效。這一定制，宗旨在于維護(hù)禮制喪服制的神圣，體現(xiàn)對(duì)祖先的孝道和對(duì)祖先意志的順從。第三，結(jié)婚時(shí)夫家貧窮，后來(lái)富貴的，不能去妻。后來(lái)三不去的條文與“七出”條文同時(shí)被律法采納，歷代沿用。雖然個(gè)別字詞和條文順序每朝略有變動(dòng)，但其中心大意幾乎完全相同。
義絕這種說(shuō)法最早出現(xiàn)在漢代?！稘h書(shū)·孔光傳》里有義絕之說(shuō)。當(dāng)時(shí)定陵侯淳于長(zhǎng)犯了大逆罪，應(yīng)被誅殺且連坐，即父母妻子一家老小不分長(zhǎng)幼都要被棄市。大將軍霍光則認(rèn)為，夫婦之道，有義則合，無(wú)義則離。在淳于長(zhǎng)犯大逆之罪案發(fā)之前，他已經(jīng)把妻妾等數(shù)人休了，妻妾等人有的早已改嫁再婚，夫妻雙方更是恩斷義絕，兩不相干了。如今此案要連坐前妻，恐怕于法于理都說(shuō)不過(guò)去。最后皇帝下詔，霍光所言極是，就照他說(shuō)的辦。
那么夫婦之義到底指什么呢？
古代人認(rèn)為婚姻的目的是使兩個(gè)家族之間和睦相處，進(jìn)而維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安?；橐鍪悄信?dāng)事人的結(jié)合，更是雙方的家長(zhǎng)和姻親關(guān)系的聯(lián)結(jié)。漢朝人總結(jié)的精辟，婚姻是合二姓之好，不是兩人之好。夫妻之間固然要舉案齊眉、相敬如賓，更要基于基本的倫理道德對(duì)對(duì)方及其家族承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)。打罵對(duì)方或?qū)Ψ礁改覆粚?duì)，殺害那就更是天理難容。什么奸、什么盜，這些違反了最基本的倫常道德的丑惡行徑都會(huì)破壞夫妻之義，一旦這個(gè)基礎(chǔ)被破除，夫婦關(guān)系就必須斷絕。漢代以來(lái)社會(huì)上關(guān)于夫妻之義的總體認(rèn)識(shí)和主流觀念，奠定了后世義絕制度的理論基礎(chǔ)。夫妻基于人倫對(duì)對(duì)方及其家族所應(yīng)承擔(dān)的道德義務(wù)滲透到法律中，便形成了中國(guó)古代社會(huì)頗具特色的官府強(qiáng)制離婚制度——“義絕”。
就目前掌握的史料來(lái)看，漢晉時(shí)期的法律，并沒(méi)有關(guān)于義絕的法律條文。這一法律制度最早出現(xiàn)在《唐律疏議》中。宋元時(shí)期，司法活動(dòng)中多處見(jiàn)到有關(guān)義絕的判例。明清時(shí)，義絕制度的內(nèi)容與唐朝時(shí)期相比有很大的變化。到了清末修律時(shí)，義絕制度被正式廢除了。
違律為婚，是指因?yàn)檫`反了法律規(guī)定而結(jié)婚，法律規(guī)定必須離婚。按照《唐律疏議》中有關(guān)違律為婚的律文規(guī)定，違律為婚應(yīng)該離異的情況總共有八種情況，分別如下：
1.妄冒為婚，是指子女未經(jīng)過(guò)父母同意擅自成婚，或者有意向?qū)Ψ诫[瞞身份、年齡、身體狀況等。2.同姓為婚，是指同宗五服之內(nèi)親屬不得為婚，違者以奸論罪。3.外姻、尊卑為婚，是指外親、姻親有服親屬以及尊卑也不得為婚。4.良賤不得為婚，是指禁止主人為奴娶良人，奴自行娶良人，以及官戶、雜戶也不得與良人通婚。5.不得娶逃亡婦女，知情而娶逃亡婦女者，以犯罪論處。6.監(jiān)臨官不得娶所監(jiān)臨之女為婚，是指內(nèi)外各部門(mén)的長(zhǎng)官，不得娶部下之女為妻妾。7.不得恐嚇、強(qiáng)娶為婚，是指以壓力或威力脅迫娶妻妾的行為。8.有居喪嫁娶和祖父母、父母囚禁而嫁娶，居喪嫁娶分為居父母及夫喪和居祖父母、伯叔父母、姑、兄、姊喪兩種。
棄夫
依照中國(guó)古代禮法制度，“夫有出妻之權(quán)，妻無(wú)去夫之義”，可以說(shuō)是夫妻離婚的總則。這句話給世人留下的印象如此深刻，以至于提到古代離婚人們必然認(rèn)為古代社會(huì)只能丈夫休妻，妻子無(wú)權(quán)離絕丈夫。而實(shí)際上古人的生活狀況遠(yuǎn)比我們想象豐富多彩。根據(jù)古代文獻(xiàn)中的記載，現(xiàn)實(shí)生活中的夫妻離婚也有是妻子請(qǐng)求提出的，就是說(shuō)妻要棄夫，夫不得不寫(xiě)下休書(shū)。早在《呂氏春秋·尊賢篇》就寫(xiě)有姜子牙沒(méi)有封侯拜相之前，老婆馬氏一看姜太公家徒四壁，釣個(gè)魚(yú)也釣不回來(lái)，就主動(dòng)提出離婚。唐朝時(shí)期范攄著的《云溪友議》中寫(xiě)有大書(shū)法家顏真卿的一樁趣事。顏真卿在做臨川刺史時(shí)，臨川人楊志堅(jiān)苦學(xué)而家窮，也不肯求人，人家都不知道他有學(xué)問(wèn)。妻子覺(jué)得跟著他吃不飽穿不暖，就要求離婚，要楊志堅(jiān)寫(xiě)休書(shū)給她。志堅(jiān)不得已同意離婚，同時(shí)送她一首詩(shī)，說(shuō)明其事。詩(shī)云：“平生志業(yè)在琴書(shū)，頭上如今有二絲。漁父尚知溪谷暗，山妻不信出身遲。荊釵任意撩新鬢，鸞鏡從他別畫(huà)眉。今日便同行路客，相逢即是下山時(shí)。”楊志堅(jiān)妻拿到了休書(shū)非常高興，跑到州衙登記，請(qǐng)給準(zhǔn)予離婚的公文，以便再嫁。不想顏魯公讀楊志堅(jiān)詩(shī)后，大為感嘆，寫(xiě)下判詞說(shuō)：楊志堅(jiān)早親儒教，頗有詩(shī)名。心雖慕于高科，身未沾于寸祿。愚妻睹其未遇，曾不少留。不效仿冀缺之妻（此處用《左傳》冀缺夫婦相敬如賓的典故），贊成好事；專(zhuān)學(xué)買(mǎi)臣之?huà)D，厭棄良人（此處用的是朱買(mǎi)臣妻的典故）。污辱鄉(xiāng)間，傷風(fēng)敗教，若無(wú)懲戒，孰遏浮囂。笞妻二十，任自改嫁。發(fā)給楊志堅(jiān)秀才粟帛若干，仍署隨軍。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)了無(wú)不悅服，從此江表這一帶的婦人再也不敢棄夫了?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)江表婦人棄夫不在少數(shù)。
唐宋之后雖然世人日漸恥于離婚，但是妻子主動(dòng)要求離婚的事情仍有發(fā)生?！蹲镂╀洝ゑR逵傳》中記載，明朝初年，馬逵遠(yuǎn)征，在昌邑“重自刻責(zé)，蔬食水飲，率不能繼”，他的妻子不堪忍受這種窮困潦倒的生活，大膽請(qǐng)求離婚。馬逵很是生氣，怒斥妻子說(shuō)，如今法律如此嚴(yán)密，昌邑恐怕都保不住，你還要吃要喝，想和老子一起被砍頭嗎？罵歸罵，但最終還是聽(tīng)任妻子離去了。
以上棄夫事例其實(shí)歷朝均有發(fā)生，唐朝詩(shī)圣杜甫曾經(jīng)在《可嘆》一詩(shī)中對(duì)朋友遭到老婆棄夫一事感慨道：“古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。近者抉眼去其夫，河?xùn)|女兒身姓柳?！敝袊?guó)古代女子顯然是有一定的離婚請(qǐng)求權(quán)的。
和離
“和離”，就是夫妻雙方經(jīng)過(guò)協(xié)商雙方都同意解除婚姻關(guān)系，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的協(xié)議離婚。它作為離婚形式的一種，究竟從何時(shí)開(kāi)始有的，目前尚未有定論?，F(xiàn)存最早的有關(guān)和離的律文，見(jiàn)于《唐律疏議》。其中關(guān)于和離的規(guī)定如下：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐?！蓖瑮l疏議進(jìn)一步解釋?zhuān)喝绻蚱薏幌嗪椭C，也就是兩情不相悅，感情不和睦，兩人都愿意離婚的，法律不治罪?！昂碗x”既不是休妻，也不是棄夫，是男女雙方在離婚問(wèn)題上一致同意，沒(méi)有異議。在這一離婚形式下，法律將男女雙方置于同等的法律地位，由雙方共同決定婚姻歸于消滅。這一規(guī)定后代律法基本沿用。清律的該條律文后面的注解還特意寫(xiě)到，不相和諧，兩人都愿意離婚的，是因?yàn)榉蚱薷星椴蝗谇?，夫妻之恩義早已離散破碎，不可能再?gòu)?fù)合，雖然并沒(méi)有違犯“七出”之律條，義絕之情狀，但是也要允許其離婚，不坐以罪。在夫?yàn)槠蘧V的古代男權(quán)社會(huì)中，居然能有如此人文關(guān)懷的離婚方式，也算是難能可貴了。
一般說(shuō)來(lái)，因?yàn)樯矸莸牟煌昂碗x”的程序也不同。宗室夫妻不和，經(jīng)過(guò)審察后方可離婚。如果是普通老百姓就簡(jiǎn)單多了，兩口子不和，離合聽(tīng)其自便。《宋史·禮志》中記載，宗室離婚，委托宗正司審察，根據(jù)法律規(guī)定，確實(shí)有可以出妻的事實(shí)，或者夫妻二人感情不相和諧，聽(tīng)離，如果無(wú)故鬧離婚，即使已經(jīng)許可離婚了，也要撤銷(xiāo)許可，重新恢復(fù)夫妻關(guān)系。清朝初年，依照滿族原來(lái)的風(fēng)俗，協(xié)議離婚也不受什么限制。只是品官離婚的，要先呈報(bào)吏部?！稓J定大清會(huì)典事例》中規(guī)定，官員因?yàn)榉蚱薏缓鸵x婚，曾經(jīng)接受過(guò)封誥的，先要呈明吏部，由吏部削去先前封給前妻的誥命夫人等頭銜，再到刑部呈報(bào)后問(wèn)明情由準(zhǔn)予離婚，沒(méi)有受過(guò)封誥的，直接問(wèn)明情由，兩人都愿意離婚的就離；如果是普通兵民離婚，任其自便。
翻檢史書(shū)?？煽吹绞看蠓蚝碗x的案例。如宋朝初期，士大夫中就有夫妻不相和諧，要聽(tīng)由其離婚的說(shuō)法。《宋史·陳烈傳》中記載，陳烈的老婆跑到官府去告陳烈，詆毀他貪污欺詐。福建提刑司王淘因此彈劾陳烈，建議宋神宗褫奪回陳烈所領(lǐng)受的一切皇恩厚祿。司馬光作為諫官，率領(lǐng)同列大臣據(jù)理力爭(zhēng)，他們言辭懇切地說(shuō)，臣等常常憂慮士大夫沒(méi)有名節(jié)不自檢，所以特意推薦陳烈來(lái)整飭風(fēng)俗習(xí)氣。陳烈這人向來(lái)就操守誠(chéng)實(shí)，雖然有些迂腐固執(zhí)，不太符合中庸之道，但仍不失為守節(jié)之士，這樣的仁人志士，我們應(yīng)該保全他呀。如果是夫妻感情不和，那就讓他離婚好啦，就不要再讓這樣的節(jié)行之士再被誹謗所侮辱了?！端螘?huì)要稿》中記載，夏竦和老婆楊氏不和睦，楊氏洋洋灑灑寫(xiě)下夏竦的過(guò)錯(cuò)幾大篇，私下跑到官府狀告老公。后來(lái)事情越鬧越大，婆婆和岳母也摻和了進(jìn)來(lái)，相互指責(zé)辱罵沒(méi)養(yǎng)好自己家孩子，還先后到開(kāi)封府去找官家評(píng)理，結(jié)果鬧得滿城風(fēng)雨，盡人皆知，影響很不好。官府問(wèn)明情由，準(zhǔn)予離婚，夏竦沒(méi)把家務(wù)事處理好，有傷風(fēng)化，禮部下令降職以究其責(zé)。
“和離”不是口說(shuō)一下就離了，是要寫(xiě)一份協(xié)議書(shū)的，也叫放妻書(shū)。夫可去妻，妻不可棄夫，無(wú)論是誰(shuí)提出離婚的，這個(gè)放妻書(shū)是一定要男方來(lái)寫(xiě)的。放妻書(shū)中首先要寫(xiě)明離婚緣由，其次申明離婚是雙方自愿的，并無(wú)逼迫，再次要表明離婚之后，聽(tīng)任妻子改嫁，絕不反悔，最后要注明離婚日期，并由男方以及男女兩方家長(zhǎng)親自畫(huà)押蓋上手印。女方是不用簽字畫(huà)押的，因?yàn)榕绞潜怀觯瑳](méi)有這個(gè)權(quán)利。簽字畫(huà)押時(shí)要有男女雙方親屬在場(chǎng)作證，以防日后反悔生變。(本文出處于大成之道國(guó)學(xué)研究院，如有轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！)
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