中國是詩的國度，在詩歌的涵濡下，中國人血液里流淌著詩歌的文化基因，往往以詩意解讀生活之美。詩歌是“意象藝術”，奇石畫面是“形象藝術”，賞詩與賞石有許多相通之處，具備詩歌素養(yǎng)對品賞奇石畫面的內涵和意蘊大有裨益。本文談詩歌素養(yǎng)對賞讀畫面石的作用。唐詩所營造的意象，會給讀者留下“心理圖式”，當遇到相似的畫面時，這種圖式便被喚醒，產(chǎn)生情感共鳴，獲得心理滿足，奇石的命名有時也因詩歌迎刃而解。如下的畫面石圖景，由近及遠依次是岸草、溪水、溪中州、船上立人（拱手作揖）、遠天。此情此景讓人聯(lián)想起李白《贈汪倫》詩：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”船上人作揖不正是李白作別汪倫的情景嗎？于是命名“別汪倫”。長江石“別汪倫”（肖曉陽藏）
唐詩宋詞數(shù)量巨大，為我們從中尋覓奇石命名的詩句或詞句提供了可能。下圖是一方長江“紫砂石”，畫面主體是一位老者披衣拄杖，翹首遠眺。此情景與宋人劉季孫《題屏》詩句“杖藜攜酒看芝山”的圖式頗為切合，因以命名。長江石“杖藜攜酒看芝山”長江石“別汪倫”（肖曉陽藏）
借古詩句命名畫面石，還可以拓展畫面的內涵，擴大讀者的想象空間。下圖長江石的圖案，猶如一幅水印木刻作品。畫面聚焦樓船尾部，可見船樓飛檐上揚，船舷箭孔依稀可見。船上一人，右手扶船舷，左手扶船尾，似在探視江面。背景微見黑煙迷漫。此情此景，不正切合劉禹錫“王濬樓船下益州”的詩境嗎？相關的史實是：晉武帝派益州（今成都）刺史王濬造大樓船，每船可容二千余人。船隊出巴蜀，沿長江而下，攻克東吳國都金陵（今南京）。東吳末帝孫皓命人在江中軋鐵錐，又以大鐵索攔江。王濬士兵以火燒斷鐵索，進攻金陵，終致孫皓投降，東吳國滅。劉禹錫《西塞山懷古》詩云：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！逼婷畹氖牵沓尸F(xiàn)的圖式就像是版畫家專為這段歷史文獻所配的插圖一樣，不僅圖中各部分形象都與故事吻合，而且構圖極佳，水印的濃淡虛實效果也很逼真。長江石“王濬樓船下益州”長江石“別汪倫”（肖曉陽藏）
律詩頷聯(lián)與頸聯(lián)講求對仗，如果聯(lián)句中的某一句適合畫面石命名，那么尋覓另一句命名的奇石便充滿期待，這樣的奇石探尋是充滿理趣的。筆者早年得一方長江石，命名“柳塘春水慢”，欲再得一方“花塢夕陽遲”石作組合，至今未能如愿，難以釋懷。宋阮閱編撰的《詩話總龜》引歐陽修的一段贊語：“余曰：‘狀難寫之景，舍不盡之意，何詩為然？’圣俞曰：‘作者得于心，覽者會以意，殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其仿佛，若嚴維‘柳塘春水慢，花塢夕陽遲’，則天容時態(tài)，融和駘蕩，豈不如在目前乎？’”嚴維這兩句詩對后人寫景狀物很有影響。中國傳統(tǒng)詩詞多以意象營造詩境，達到表意的目的。意象源于“觀物取象”，通過文字組織，以詩家語結撰。畫面石的解讀和命名，與古典詩歌的創(chuàng)作與鑒賞有共通之處，有時也通過撰制詩句來命名奇石。如圖的長江石，首先通過“讀石”（相當于“觀物”），看出畫面包含了哪些物象，再選擇有效的物象（相當于“取象”），撰制詩句，表達主題。此石的形象較為豐富：兩位戴笠的漁人坐于小船、懸舉的船槳、天上的云與飛鳥、水中月影。接著要考慮這些形象同處一個場景是否合理？船、人、鳥、月影同處畫面中有沒有問題？從常理分析，船槳懸起似不合理。怎樣破解這一難題？需要讀石者的機智來“圓其說”。筆者的解釋是漁人賞景，不忍心劃槳，以免激水之聲驚擾飛鳥，怕激水之波揉碎水中月，破壞幽靜的美景。那么，怎樣命名才能表達這種意境？這牽涉取象何物和命題字數(shù)問題。奇石命名字數(shù)一般在一到七字之間，字數(shù)越多，可涵蓋的內涵越大。筆者以“映月飛禽擱槳看”命名，其“取象”或明或暗地呈現(xiàn)出水、月、鳥、人、船、槳、漁人的意象及漁人的動因。從構圖看，漁人是主體，取余是陪體，主陪相安。從意境論，所有意象的組合，營造出清幽、靜謐、閑適的氣氛。此石并非精品，通過詩句命名而提升品味。“映月飛禽擱槳看”屬于七言律詩句式，其優(yōu)點之一是字多內涵大，組詞造句的回旋余地也大。筆者藏石“山谷氤氳聽水聲”“回日無戈縱馬追”“門墻幽靜遠塵囂”皆為七言律句命名。奇石命名用字應求精煉，能少則少，當遇到少字不能達意時才考慮用七言律句。唐朝詩論家司空圖提出“韻味說”的詩歌審美理論，對后續(xù)詩論的發(fā)展影響很大。其精髓在于追求詩歌的朦朧、含蓄、蘊藉之美，主張詩歌創(chuàng)作與鑒賞要有“象外之象”“韻外之致”“味外之旨”。賞石之理近于詩，玩石者對奇石的解讀和命名、觀賞者對命名的理解，也講求“象外之象”“味外之旨”。下圖的長江石，畫面簡潔，主體一葉孤舟，陪體遠方水岸，構圖顯得單調。要破解單調之弊，須從解讀和命名入手。筆者的解讀是：船中有人，因為臥船而眠，所以不見人影。循此思路，命名“一憩扁舟載夢輕”?！耙豁眴⑹居腥耍@里的“人”就是“象外之象”。因為有“人”而豐富了意象?！拜d夢輕”，以化虛為實的修辭手法，體現(xiàn)了詩論家嚴羽所謂的“別趣”。船中人“憩”前有何勞作？夢中有何情景？這些延伸的想象空間擴大了命名的內涵。而憩者以船作床、天當被，放浪形骸，夢隨波漾的無拘和閑適，正如唐珙“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河”之詩境，這便是“味外之旨”了。長江石“一憩扁舟載夢輕”長江石“別汪倫”（肖曉陽藏）
奇石雖已命名，有時還不足以表達作者對奇石形象內涵的理解，要讓觀賞者有更深的認識，往往要通過短文或詩詞來解釋題目。下圖的武陵石，略似古城墻殘蝕后的形象，因此命名“古城遺夢”。但這一命名指向性不強，于是作七絕加以說明：此詩引導觀賞者理解的是：城處于千里之外的大漠，中原將士為守護邊城，與外夷有過激烈的爭戰(zhàn)，城垣雖殘卻屹立不倒，見證了歷史滄桑。下圖圖畫面石的圖景，恰似閩東太姥山的標志性奇石景觀——夫妻峰，因此命名“太姥印象”，配詩云：太姥山以石景聞名天下，古人曾留下“太姥無俗石，個個似神工”的詩句。本詩闡述太姥山奇石萬象，猶如出自神工，指明圖中山景的主體是夫妻峰，禮贊夫妻忠貞不渝的愛情。如果沒有此詩輔助解讀，僅憑命名和圖景，將難以領會其中意蘊。《中華奇石》雜志
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