我們知道，佛家人在《佛經(jīng)》中講究因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為人一生的作為都是有因果鏈的，一個(gè)人不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的走上人生巔峰，也不會(huì)瞬間跌入低谷。之所以我們會(huì)看到一些突發(fā)事件，但那都是有因果的。
因果報(bào)應(yīng)不僅佛教是佛教倡導(dǎo)的，它的起源在道教，道家在因果的理論上更進(jìn)了一步，提出了“承負(fù)”的概念，把因果的對(duì)象從個(gè)人擴(kuò)大到了家族，或是更大的集團(tuán)。在本篇文章中，小編就來(lái)講講道教的“承負(fù)”吧！
道教“承負(fù)”的闡述最早見(jiàn)于《太平經(jīng)》，這本書(shū)籍是漢朝時(shí)期由多位學(xué)者把先秦陰陽(yáng)五行家、神仙家、道家、墨家及儒家之學(xué)說(shuō)匯聚在一起所著成的，道教把這部書(shū)籍奉為經(jīng)典。
《太平經(jīng)》云：“凡人之行，或有力行善，反常得惡，或有力行惡，反則善，因自言為賢者非也。力行善反則惡者，是承負(fù)先人之過(guò)，流災(zāi)前后積來(lái)害此人也。其行惡反-善者，是先人深有積畜大功，來(lái)流及此人也”。從中可以看出善惡之報(bào)的一部分是由前人決定的。
道教同樣認(rèn)為，今人受到的福禍歸結(jié)為祖先行為的善惡，同時(shí)，今人的善惡之行也會(huì)影響后代的福禍，今人因?yàn)樽嫦鹊膼汗艿讲?，叫做“承”；前人的過(guò)失由其后代來(lái)承受，叫做“負(fù)”。正所謂前人栽樹(shù)，后人乘涼，說(shuō)的正是這個(gè)道理。
佛家人講究的因果與承負(fù)是一個(gè)道理，但又不同，道教闡述的承負(fù)涵蓋了因果。在社會(huì)中，我們總能見(jiàn)到好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)的故事，這可以用因果論解釋，但也有惡人逍遙法外，善人諸事不順的現(xiàn)象，這就可以用承負(fù)來(lái)解釋。惡人沒(méi)有受到制裁是因?yàn)槠渥嫔献隽撕芏嗌剖拢迫艘嗍侨绱恕?/p>
俗話說(shuō)“祖墳冒青煙”也是這個(gè)道理，一個(gè)人的家里出了位狀元，大家都會(huì)說(shuō)“冒青煙”，他們把這種好事歸功于祖上的積德，這正是承負(fù)的道理?！独献印吩疲骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！睆闹幸部煽闯龀胸?fù)是一種自然現(xiàn)象，是天道使然。
既然承負(fù)是天道，那么我們?cè)鯓硬拍鼙苊庾约罕池?fù)祖先的過(guò)失呢？唯一的方法就是行善積德，古語(yǔ)云：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”我們不能依據(jù)惡無(wú)惡報(bào)的社會(huì)現(xiàn)象就否定積德的意義。
綜上所述，我們要放長(zhǎng)眼光，做善人，建立好的家庭，營(yíng)造好的社會(huì)環(huán)境，久而久之，我們自然能趨吉避兇。這就是道教闡述的承負(fù)。
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