莊子講過這樣一個(gè)故事：從前有個(gè)很膽小的人，他在無(wú)意間看到了自己的影子，以為是什么妖魔在作祟，就害怕地跑了起來(lái)。
奈何影子時(shí)刻跟隨在他身邊，他跑的越快，影子也就追的越緊，此人倍感慌張，也就只能跑的更快些。最終，他被自己活活累死了。
我們的生活也是如此，有順境就會(huì)有逆境，就像是每個(gè)人都會(huì)在陽(yáng)光下找到自己的影子。
越是逃避困難，我們不得不處理的問題堆積的越多，我們就越會(huì)身心俱疲。
真正的聰明人，從不把逃避當(dāng)成處理問題的辦法。
普通人逃避問題。這個(gè)世界上，總有一些群體在精神層面是最貧瘠的，那就是我們這些普通人。我們中的一部分人，總將“逃避雖然可恥，但是有用”掛在嘴邊，實(shí)際上逃避并不能在根本上解決問題，他只是將問題后置了。
逃避不僅可恥，而且毫無(wú)價(jià)值，就像那句老話說的：“拙匠才言工具差”。一個(gè)不會(huì)說話的人，即便是換個(gè)環(huán)境也提高不了他的情商，一個(gè)不會(huì)做飯的人，換一個(gè)更新的炒鍋也不會(huì)讓他成為大廚。 逃避問題的人看上去很輕松，其實(shí)將面前的問題撿起起來(lái)，背負(fù)在了自己身上。
這種人暫時(shí)看上去前途坦蕩，其實(shí)問題都在明天。等到問題積壓到了不得不面對(duì)的程度，他們承受的壓力，會(huì)比直面問題的時(shí)候大得多。 誠(chéng)然，就連最低等的草履蟲也會(huì)從高濃度的鹽水中逃走，游向含鹽量更低的水域。逃避，本來(lái)就是生物趨利避害的本能。
但是逃避問題一旦成癮，人會(huì)很容易養(yǎng)成第一時(shí)間選擇逃避，而不是思考如何解決問題的惡習(xí)。 一位心理學(xué)家曾經(jīng)告訴我：“你不能解決問題，你就成為了問題?！?/p>
將今天的問題積壓到明天，總有不得不面對(duì)的時(shí)候；把面前的阻礙背在身上，總有累垮的一天。
聰明人解決問題聰明人在困難的面前絕不會(huì)選擇逃避和妥協(xié)，相反，他們會(huì)在第一時(shí)間認(rèn)清問題，解決問題。
頭腦靈活的人，都很擅長(zhǎng)主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題，并且為自己找到解決的途徑。在《莊子》的《達(dá)生》篇中，有一個(gè)佝僂丈人承蜩的故事： 有一天，孔子要到楚國(guó)去，他走出樹林，看見一個(gè)駝背老人正在用粘桿粘蟬，動(dòng)作輕巧地就像在地上撿東西一樣。
孔子說：“先生的技術(shù)真是巧啊！這其中有竅門嗎？”駝背老人告訴孔子：“我有我的辦法。雖然粘桿很長(zhǎng)，在桿頭上的黏丸也不好掌握平橫，蟬也爬的很高，我卻可以勤加練習(xí)。
經(jīng)過五、六個(gè)月的練習(xí)，我可以在在竿頭累加兩個(gè)黏丸而不會(huì)墜落，失手的情況就會(huì)變少；當(dāng)我練到能在桿頭累加三個(gè)黏丸而不掉落，那么十次黏蜩很難再有一次失誤；當(dāng)我練到了能累加五個(gè)丸子而不掉落的時(shí)候，黏蜩就會(huì)像在地上撿東西一樣容易。
黏蜩的時(shí)候，我會(huì)站穩(wěn)身形，就像臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，眼前的景物很多，但我一心只注意蟬的翅膀。絕不因紛繁的萬(wàn)物而改變對(duì)蟬翼的注意，為什么不能成功呢！”
聰明的人在面對(duì)問題的時(shí)候，正如老者黏蜩一樣，心里在分析問題，手上在解決問題。當(dāng)問題一時(shí)難以解決的時(shí)候，他們?cè)敢飧冻龀砂俦?、上千倍的努力去攻克難題，提高自我。
這樣的強(qiáng)者，為什么不能在人生道路上取得成功呢？
智者消除問題孔子看到了蟬，而莊子看到的是烏龜，《莊子·秋水》中記載了莊子釣于濮水的故事。 莊子正在濮水邊悠閑地垂釣，這時(shí)楚王的兩個(gè)大夫?qū)λf：“我們的君王想請(qǐng)您幫他治理國(guó)家?！?/p>
面對(duì)這樣的情景，莊子絲毫不為所動(dòng)，他依舊握著釣竿，緩緩問道： “我聽聞，你們楚國(guó)有一只活了三千年的神龜，在它死去以后，楚王用名貴的錦緞將它包好放在竹匣中，珍藏在廟堂之上。
二位大人，你們認(rèn)為這只神龜，是更愿意在死后享受尊貴呢，還是更愿意在活著的時(shí)候快樂的在泥水里搖著尾巴玩耍呢？” 兩位大夫也是明白人，他們回答莊子：“這只烏龜，顯然是更愿意在爛泥里玩耍?！?/p>
莊子說：“那你們回去吧！我寧愿像烏龜一樣快樂的生活在爛泥里！” 莊子身為圣哲，活得比任何人都明白。他知道自己生性恬淡，根本不適合在權(quán)力的游戲中廝殺爭(zhēng)斗，不適合在富貴打造的黃金牢籠里度過一生。
他這一生，最適合自己的生活方式就是在“污泥”里自由自在，全其天性，與道為一。 智者之間總有心有靈犀之妙，對(duì)于莊子，同為哲學(xué)家馮友蘭曾經(jīng)指出： 莊子的獨(dú)特智慧就在于“它不能解決問題，但能取消問題”。
看穿一切，超脫生死的莊子早已看破了生死輪回的真相，和權(quán)謀斗爭(zhēng)的無(wú)奈，在莊子的眼中，所有的問題都不是問題。 正如《莊子 齊物論》中說的：“舉莛與楹，歷與西施，恢詭譎怪，道通為一”。
細(xì)小的草莖和高大的庭柱，丑陋的癩頭和美麗的西施，寬大、奇變、詭詐、怪異等千奇百怪的各種事態(tài)，從“道”的觀點(diǎn)看它們都是相通而渾一的。
從大道的角度看，人世間的很多問題其實(shí)都不成問題。 世人所謂的各種不共戴天的矛盾，各種無(wú)法解決的問題，在莊子那里都被取消了。
而莊子留給我們的處世法寶是：游于逍遙，論以齊物。超乎象外，得其環(huán)中。
莊子曾在《逍遙游》中寫道：“小知不及大知，小年不及大年”。和廣闊無(wú)垠的宇宙，已經(jīng)獨(dú)孤運(yùn)轉(zhuǎn)了上億萬(wàn)年的地球相比，人的科技與知識(shí)不過都是小知，人生短短的數(shù)十載，也不過是小年。
在這個(gè)世界面前，我們永遠(yuǎn)都像是個(gè)剛出生的嬰兒。我們無(wú)法預(yù)測(cè)自己會(huì)遇到怎樣的問題，也無(wú)法斷言自己的人生會(huì)一帆風(fēng)順。即便是莊子，也對(duì)當(dāng)時(shí)諸侯混戰(zhàn)，爭(zhēng)霸天下的亂世感到很無(wú)奈。
生活中的勝利者不是那些傳說中曾經(jīng)歷風(fēng)雨的人，也不是哪些躲在一邊苦苦等待風(fēng)雨過去的人。
真正的勝利者，應(yīng)當(dāng)是那些敢于在風(fēng)雨中跳舞，歌頌著烏云之后的彩虹的人。
聯(lián)系客服
