民復(fù)明問(wèn)宴子，說(shuō)，所謂修行，一言以蔽之就是從“有我”到“無(wú)我”。但是人是血肉神經(jīng)之軀，請(qǐng)問(wèn)生理的覺(jué)受真的能一直“空掉”“無(wú)掉”嗎？ 短時(shí)間內(nèi)也許可以，比如通過(guò)打坐，但長(zhǎng)時(shí)間，怎么做到呢。
晏子忙跑去問(wèn)莊子，莊子說(shuō)，空其能空，不空其不能空?？掌洳荒芸?，愚也。不空其能空，蠢也。晏子問(wèn)，什么是能空，什么是不能空。答：心所現(xiàn)，識(shí)所變，意所成，念所長(zhǎng)者，皆是空無(wú)有體之物，尋之不見(jiàn)，覓之無(wú)所，可以空之。所謂空之，知其本空，不空而自空矣。什么是不能空呢？答曰，事之理，物之體，天之道，地之予，皆不能空。不能空者，莫空之，觀之以如，覺(jué)之以實(shí)，尊之而不改，敬之而不修，是謂不空其不能空。
不能空而空之，愚也。宋有一人，左腳上長(zhǎng)了六個(gè)腳指頭，右腳長(zhǎng)了七個(gè)，天天燒香磕頭，求神靈讓他的腳左五右五。其人妄行，是行不能空之空理也。如此，凡堅(jiān)持者，愚人也。
能空而不空者，蠢也。蒙國(guó)有人，夢(mèng)見(jiàn)自家老槐樹(shù)下有一箱金銀，醒而掘之，挖地千里，用時(shí)數(shù)年，不息。此謂能空而不空，蠢也。
無(wú)理國(guó)有修道而成者，夜行歧路，為賊人所侵，斷其左足，投于溝壑，未死。鄰人救之。其人被救，安養(yǎng)家中，不怨天，不咒人，安之若素。唯足疼難忍，此人于疼，其心不求其沒(méi)，不愿其弱，不喚其無(wú)，不呵其退，如實(shí)知，如實(shí)覺(jué)，如伴月行，如陪日明。但命其妻喚先生，先生來(lái)，予其藥以止疼。意求其不疼而心不求其不疼也，此修而有德者之所為也。
夫修行者，其心不除已生，止未生而欲生者也。若頭疼已發(fā)生，而愿其不發(fā)生，蠢也。頭疼之因奔赴于道而未聚時(shí)，阻之，智者矣。智人不克當(dāng)下，令未生不相生也。妄不為因，虛不為緣，怡養(yǎng)天體。
晏子聞莊子言，歡喜?；馗婷駨?fù)明，言有所不達(dá)，意有所未盡，憾之。
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