比如巫咸人和巴人是什么關系，巴人和巴國是什么關系，巴國和庸國是什么關系，上述國家和族群概念與地理的對應關系如何，最后，我們今天的安康在當年(從國家和族群的角度)處在什么位置上。其實問題還可以提得更多更深入，但是關鍵是，并非每一個問題都是可以在網上找到比較靠譜的答案的。
可是，從哪個問題開始呢？就讓我們有一點紳士風度，從斗牛女士的《巴山夜話——巴鹽》開始吧。
這篇文章講的其實是巫咸國的一些過往。沿長江下行，出瞿塘峽，便是大溪溝口，這里兩岸山勢豁然開朗，大有撥云見日之勢。再向前行便是巫山，巫山腳下有一條發(fā)源于大巴山的河谷，喚做巫溪，全長二百余里，所經之處皆為懸崖峭壁，并無多少耕地、牧場；交通不便，并不適合人居。然而，史料中的巫咸國(部落)就在此處。巫咸國的國家產業(yè)就是提煉礦鹽，很有點目前中東國家的意思?，F(xiàn)在大家都知道一個詞“巫術”，是企圖借助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術。但是巫術這個詞最早的意思卻并非這樣，它實際上指的是一種巫咸人特有的方術。這樣說大家就明白了，所謂巫咸人特有的方術不過就是當時的土法制鹽術。由此推論，所謂的巫咸十巫，其真實身份可是只是十個比較知名的制鹽師傅。因為有制鹽這樣一個產業(yè)，自然就會出現(xiàn)巫咸人不事耕作卻可以衣食無憂的情況。對此，我們完全可以聯(lián)想到中東那些石油國家。那些石油國家雖然富了，卻并不強。那么，等待巫咸國的又是什么呢？
根據前人的考證，巫咸國被巴國吞并了，或許那是一個類似科威特和伊拉克的故事吧。弱肉強食本是自然規(guī)律，并沒有什么可說的，這里只是要說明一下，巫咸國的國和巴國的國實際上是不一樣的。巫咸國是一個民族國家，國家的疆域就是種族自然分布的區(qū)域，所以基本上可以把巫咸國和巫咸人等同起來。但是巴國并不是這樣，巴僅代表了一個地理方位概念，因為在巴那個地理范圍內事實上存在著許多不同的部落，而上面提到的巫咸國正是其中的一個較大的部落。那么，巴國又何以為國呢？網上對此有很多種說法，但是基本上可以分為三種觀點：一種觀點認為，巴國是由一個區(qū)域內的民族國家吞并(統(tǒng)一)了其他的民族國家最終建立的；另一種觀點認為，巴國本是周天子旗下的一塊封地，因為位處巴地，故曰巴國，所以巴國本身就是多民族國家；第三種觀點認為，巴地上的諸小國本身也沒有最終成為一個大國，比如：秦滅的巴是姬姓之巴，楚滅的巴是五溪蠻，為盤瓠后代，即是枳巴。這里，盡管我更加愿意傾向于第二種說法，但是，因為畢竟只是聽網上說的，自己根本也不可能拿出什么證據，所以，列位看官也可以根據自己的喜好選擇一種。不過，雖然我們無法判斷巴國到底是個什么樣子的，但是我們還是得到了一些比較確定的認識：巴人這個概念不是一個種族概念，也不是一個單一部落的概念，而是對一個群體的統(tǒng)稱。進一步的，不同族的巴人的習俗也并不一定高度一致，甚至有的會非常不同，這自然是由所處的生存環(huán)境決定的。還有，巴國是個復雜的概念，目前學術界也尚未有定論，但是無論如何，巴國都是一個獨立于巴人概念以外的概念。
上面我們討論了巫咸國，巴人以及巴國，現(xiàn)在我們看看庸國。
庸國是一個民族國家，至少是一個以庸人為主的國家。很遺憾，當年庸國的首都上庸也不在我們安康，而在湖北十堰竹山縣西南的一個叫做田家壩的地方。哎，此田家壩非彼田壩。要說的是，當時的安康叫西城，縣級建治。庸國的發(fā)跡是伴隨著武王伐紂開始的，當年庸國是所謂的西土大國，位居西土八大國之首。我們可以看看這八個國家都是那些：庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮。我們沒有看見有巴國，這或許也可以作為一個旁證，當時的巴地依然處于各自為政的狀態(tài)。伐紂成功后，對于隨龍伐紂的庸國，大周當局一定會有一些封賞。但我估計不可能再給庸國升高爵位，因為在商時庸國已是侯爵國，不可能再升為公爵國的。后來，庸國就一直保持著區(qū)域大國的地位，直到春秋年間為楚國所滅。梁啟超曰：楚莊王即位三年，聯(lián)秦巴之師滅庸，春秋一大事也。此事為春秋大事，史書記載詳盡，從結果看，楚國是滅庸的主力，而秦國和巴國輔之。也就是說，在滅庸的時候，是有某個巴國的。楚滅庸之后，在上庸設立了上庸郡，在西城設立了漢中郡。后來庸地也在戰(zhàn)火中變換了好幾次城頭的大王旗：前312年，秦拿下了漢中郡，然后楚國舉全國之兵欲扳回一局，結果在藍田大敗，適逢此時，韓魏兩國欲乘亂伐楚，楚隨與秦簽訂土地換和平條約，讓出了包括上庸城在內的兩城，以期抽兵回楚以抗韓魏。前304年，秦楚兩家和談，秦又退庸地于楚。前280年，秦伐楚得黔中，后又以黔中換取了上庸和漢北地，估計是時漢中郡已于早先歸于秦。此后秦以上庸為前沿破楚，直到始皇帝統(tǒng)一天下
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