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淺析清代瓷器上的暗八仙紋飾

一、暗八仙紋飾的起源與發(fā)展

暗八仙源于明八仙,即成語典故“八仙過?!敝刑岬降陌宋簧裣?他們?cè)谏裨捁适轮袘蛺簱P(yáng)善、抑富濟(jì)貧,是道教精神的代表人物。八仙的神話源于民間,以其男女老幼、富貴貧賤獨(dú)特的形象深得世俗百姓的喜愛,并且通過各種傳播途徑,包括繪畫、曲藝、小說等傳入了千萬尋常百姓家中,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中人們對(duì)幸福美滿、福壽安康、悠然自得的寄托。

研究暗八仙紋飾,離不開八仙形象的形成與發(fā)展。中國(guó)的八仙形象由來久遠(yuǎn),可追溯到唐宋時(shí)期。八仙形象出現(xiàn)于唐宋時(shí)期,組合于金元時(shí)期,興盛于明清時(shí)期[2]。八仙神話的興盛與道教造神、崇神、奉神宗旨密不可分,并且在之后的發(fā)展中與道教聯(lián)系更加緊密。道教所向往長(zhǎng)生不老、脫離凡事的神仙世界是現(xiàn)實(shí)生活中人們思想,情感中的最高希望。即使現(xiàn)實(shí)中人們不能長(zhǎng)生不老,也會(huì)對(duì)可以預(yù)知未來,修改過往,類似神仙的人充滿崇拜。八仙的形成來源于中道教神話與人們美好愿望的寄托,但八仙形象的衍化與發(fā)展則是上層統(tǒng)治階級(jí)與平民百姓對(duì)宗教信仰與世俗文化的不斷的提煉與融合。

“暗八仙紋”并不是與八仙同時(shí)出現(xiàn),而是隨著八仙故事的發(fā)展和流傳,在明末清初時(shí),八仙手持的器物逐漸從八仙身上分離出來,獨(dú)立形成“暗八仙紋”體系[3]。而八仙手中所持之物分別是:漢鐘離持扇;呂洞賓持劍;張果老持魚鼓;曹國(guó)舅持玉版;鐵拐李持葫蘆;韓湘子持簫;藍(lán)采和持花籃;何仙姑持荷花[3]。人們稱暗八仙為“道八塵”的原因是為了與佛教的“佛八”區(qū)分開來,兩者雖然具體功能不同但都代表了百姓對(duì)美好事物的追求與向往。

二、清代瓷器暗八仙紋飾的紋樣

2.1 動(dòng)物主題紋飾的暗八仙紋飾

暗八仙紋飾通常與動(dòng)物紋組合在一起,主題紋飾為鳥、雙鳥、盧雁圖、鴨子魚、蜻蜓、馬、獅子、青蛙等[5]。在傳統(tǒng)瓷器中,動(dòng)物紋的運(yùn)用非常廣泛,主要有瑞獸、鳥類、魚類、昆蟲等。瑞獸紋為富貴尊榮之意,包括神話動(dòng)物中的龍紋、鳳紋,還有現(xiàn)實(shí)動(dòng)物如老虎、獅子等,在清代瓷器中較常見的是獅子,且姿勢(shì)形態(tài)豐富、造型多樣,常作戲球狀。鳥類包括云雀、鴛鴦、鴨子等。隆慶萬歷時(shí)期,花鳥紋樣豐富多樣,使用廣泛,素材組合多象征吉祥之意。

2.2 植物主題紋飾的暗八仙紋飾

在清代瓷器上,與暗八仙紋飾通常組合的植物有牡丹、石榴、蓮花、蘭草等。植物紋飾在新石器時(shí)代便有彩陶花紋。魏晉南北朝時(shí)期由于文化融合,蓮花紋、卷草紋開始大量運(yùn)用。到唐代后,成為主流。宋元時(shí)期,由于花鳥畫熱潮的影響,植物紋漸漸偏向?qū)憣?shí)意境。明清時(shí)期,由于外來工藝的影響,植物紋開始在瓷器、服飾、紡織品、家具上盛行,具有較高水平的裝飾風(fēng)貌,主要是代表祥瑞的傳統(tǒng)花卉紋,表現(xiàn)形式豐富多樣。明清時(shí)期,花卉植物紋樣形態(tài)多樣,達(dá)到“圖必有意,意必吉祥”的程度。牡丹有富貴吉樣之意,象征國(guó)家和平,石榴代表子孫昌盛,蓮花象征清白高貴,蘭花象征典雅高尚。

2.3 主題紋飾為博古的暗八仙紋飾

博古紋由宋《宣和博古圖》一書而得名,書中收錄了宣和內(nèi)府所藏商至唐代的銅器件,因收集青銅器較全面而聞名。后來,博古的意義不斷引申,凡是在工藝品上裝飾鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、雜寶、盆景、琴棋書畫等題材以及添加蔬果作為點(diǎn)綴的紋樣[6],皆以博古名之,寓意清雅高潔。

明末,民密工片借鑒文人畫與版畫藝術(shù),創(chuàng)造出博古紋這種裝飾紋樣。清代瓷器上的博古紋通常出現(xiàn)在瓷盤上,認(rèn)為大隨就是花籃,而目把安放博古的根狀幾底座當(dāng)成花籃的根。

三、暗八仙紋飾的應(yīng)用

暗八仙寓意著吉樣安定,靈活廣泛地運(yùn)用到各個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,涉及到民間剪紙、繪畫、雕刻、木版畫、刺繡、漆業(yè)、瓷器、花燈、家具紋飾等。其中剪紙是暗八仙紋普及最廣的一種表現(xiàn)形式。人們將暗八仙運(yùn)用在建筑物中,比如道觀里的桌椅、房梁等廣雕刻著暗八仙紋,寓意長(zhǎng)壽與吉祥的意思。比如前人經(jīng)常在祝壽場(chǎng)合中采用“八仙祝壽”的紋飾,其圖案紋樣內(nèi)容為八位神仙為王母娘娘祝壽的場(chǎng)景,這其中代表了人們對(duì)長(zhǎng)生不老這一愿望的向往。祝壽圖案中的暗八仙的圖案構(gòu)成方式多種多樣,可單獨(dú)組成圖案,但這種方式鮮有,大多數(shù)情況下會(huì)搭配著祥云和松柏,牡丹,仙鶴等動(dòng)植物紋樣一同出現(xiàn)。暗八仙紋飾以中國(guó)傳統(tǒng)的八仙過海故事為基礎(chǔ),其圖案內(nèi)容隨著故事的成熟完而越發(fā)豐富多彩,紋飾所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美學(xué)特色通過其裝飾的審美和實(shí)用功能體現(xiàn)出來。

四、總結(jié)

總之,暗八仙紋飾是中國(guó)古代工藝品使用的特色典型紋飾之一,在其自身的裝飾功能影響之下,被廣泛應(yīng)用于各種器物之上,其組合與形式鮮明,其背后蘊(yùn)含了豐富的道教思想文化。作為精神文化的物質(zhì)載體的古代工藝器物,在中國(guó)五千年歷史進(jìn)程下傳承至今,是一種文明的繼承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn):

[1]林陳華,陳慧芬.淺談縉云民間婺劇“八仙戲”[J].大眾文藝,2015(02):24-25.

[2]任正君.韓湘子故事的文本演變及其仙話意蘊(yùn)[J].天中學(xué)刊,2014,29(06):20-23.

[3]符永利,付蓉.玄武鎮(zhèn)北,八仙護(hù)城——瀘州神臂城的玄武石像與東門浮雕[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2017(04):8-16.

[4]陳又林.傳統(tǒng)吉祥紋樣“暗八仙”及其審美意蘊(yùn)[J].民族藝術(shù)研究,2012,25(02):92-95.

[5]武叢文.克拉克瓷暗八仙紋飾淺析[J].安徽文學(xué)(下半月),2012(04):157-158.

[6]竺捷.晚清民國(guó)粥罐罐式、蓋式、紐式、系式、環(huán)式概述[J].美術(shù)大觀,2010(12):74-75.

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