一、創(chuàng)客教育產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵（一）創(chuàng)客教育產(chǎn)生的背景 關(guān)于“創(chuàng)客活動(dòng)”（Maker Movement），一般認(rèn)為最早源于美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT）的比特及原子研究中心在2001年發(fā)起的Fab Lab（Fabrication Laboratory，制作實(shí)驗(yàn)室）創(chuàng)新項(xiàng)目。［1］Fab Lab以個(gè)人創(chuàng)意、個(gè)人設(shè)計(jì)、個(gè)人制作為核心理念，旨在構(gòu)建以用戶為中心，融合設(shè)計(jì)、制作、裝配、調(diào)試、分析以及文檔管理的全流程創(chuàng)新制作環(huán)境。據(jù)Fab 基金會(huì)統(tǒng)計(jì)，目前全球已有30多個(gè)國(guó)家建設(shè)了Fab Lab，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化制作工具（激光切割器、數(shù)控銑床、嵌入式處理器、CAD/CAM軟件、電路板等）與流程分享，形成了全球最大規(guī)模的分布式創(chuàng)新制作實(shí)驗(yàn)室。 而“創(chuàng)客教育”（Maker Education）的興起，學(xué)術(shù)界則普遍認(rèn)為與2009年11月美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在“教育創(chuàng)新（Educate to Innovate）”大會(huì)上的發(fā)言有直接關(guān)系。奧巴馬在這次大會(huì)上呼吁“每個(gè)學(xué)生都應(yīng)成為創(chuàng)造者，而不僅僅是消費(fèi)者”。隨后，美國(guó)白宮立即啟動(dòng)了“創(chuàng)客教育計(jì)劃”（Maker Education Initiative， MEI），并讓《Maker》雜志的創(chuàng)始人德勒·東赫提（Dale Dougherty）領(lǐng)銜負(fù)責(zé)實(shí)施。［2］該計(jì)劃旨在通過(guò)推動(dòng)創(chuàng)客空間建設(shè)以及發(fā)展各種創(chuàng)客項(xiàng)目激發(fā)青少年的興趣、信心和創(chuàng)造力，讓每個(gè)青少年都成為創(chuàng)客。在2014年美國(guó)白宮創(chuàng)客嘉年華活動(dòng)（White House Maker Faire）過(guò)程中，奧巴馬呼吁：“全體國(guó)民加入到激發(fā)創(chuàng)新和鼓勵(lì)社區(qū)發(fā)明的行動(dòng)中來(lái)”［3］，從而引導(dǎo)創(chuàng)客教育進(jìn)一步擴(kuò)展與深入。 由于創(chuàng)客活動(dòng)起源于MIT，所以早期的創(chuàng)客教育主要是在大學(xué)展開(kāi)。到目前為止，全美已有包括MIT、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等名校在內(nèi)的幾百所高校設(shè)置了創(chuàng)客空間，開(kāi)展了創(chuàng)客教育；一直到2013年前后，美國(guó)開(kāi)始有較多的中小學(xué)校參與創(chuàng)客運(yùn)功，探討在K12教育中如何進(jìn)行創(chuàng)客教育。（二）創(chuàng)客、創(chuàng)客空間和創(chuàng)客活動(dòng)的內(nèi)涵 創(chuàng)客源自英語(yǔ)單詞“Maker”，原意是指“制造者”或“創(chuàng)造者”。近年來(lái)，創(chuàng)客專門用于指代利用互聯(lián)網(wǎng)、3D打印機(jī)和各種桌面設(shè)備與工具將自身的創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際產(chǎn)品的勇于創(chuàng)新的一群人。［4］ “創(chuàng)客空間”（Maker Space）是指配備有一定科技含量的軟硬件工具、材料，便于創(chuàng)客們一起協(xié)作以實(shí)現(xiàn)他們創(chuàng)意的開(kāi)放性工作場(chǎng)所。［5］前面提到的Fab Lab，就是國(guó)際上最早的一批創(chuàng)客空間。 “創(chuàng)客活動(dòng)”也稱“創(chuàng)客行動(dòng)”，最早是由前《連線》雜志主編克理斯·安德森（Chris Anderson）在其著作《創(chuàng)客：新工業(yè)革命》中提出，其具體內(nèi)涵是指人們利用身邊的各種材料和計(jì)算機(jī)等相關(guān)設(shè)備（如3D打印機(jī)）、程序及其他技術(shù)性資源（如互聯(lián)網(wǎng)上的開(kāi)源軟件），通過(guò)自己動(dòng)手或與他人合作制造出獨(dú)創(chuàng)性產(chǎn)品的一種活動(dòng)。［6］作為國(guó)際上最為成功的創(chuàng)客空間之一TechShop的CEO與創(chuàng)立者馬克·哈特赤（Mark Hatch），則特別強(qiáng)調(diào)“制造實(shí)體作品”對(duì)創(chuàng)客行動(dòng)的重要性，并認(rèn)為這是將創(chuàng)客行動(dòng)與早期的計(jì)算革命以及互聯(lián)網(wǎng)革命明確區(qū)分開(kāi)來(lái)的基本特征與標(biāo)志［7］；而率先提出“創(chuàng)客行動(dòng)”口號(hào)的克理斯·安德森卻認(rèn)為，創(chuàng)客行動(dòng)有三大特征——使用多種數(shù)字桌面工具；遵循共享設(shè)計(jì)和在線協(xié)作的文化規(guī)范；使用共同的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)以促進(jìn)分享和產(chǎn)品的快速迭代［8］。 關(guān)于創(chuàng)客、“創(chuàng)客空間”和“創(chuàng)客活動(dòng)”的內(nèi)涵，盡管國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有多種不同的表述方式，但其實(shí)際含義和上面所引用的表述大體相同；而關(guān)于創(chuàng)客教育內(nèi)涵的探討，則要復(fù)雜得多，不僅中外學(xué)者對(duì)創(chuàng)客教育內(nèi)涵的表述方式有較大差異，而且具體含義也彼此大相徑庭。 國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，要弄清創(chuàng)客教育的內(nèi)涵，必須先明確（可以從兩種角度理解創(chuàng)客教育）：一種是“創(chuàng)客的教育”，旨在解決創(chuàng)客人才如何培養(yǎng)的問(wèn)題；第二種是“創(chuàng)客式教育”旨在運(yùn)用創(chuàng)客的理念與方式改造教育。［9］顯然，當(dāng)前社會(huì)各界廣泛關(guān)注的創(chuàng)客教育應(yīng)當(dāng)是指第二種，即“創(chuàng)客式教育”。在此前提下，通過(guò)國(guó)內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)者和西方學(xué)者關(guān)于創(chuàng)客教育內(nèi)涵的表述，比較有代表性的，西方可由美國(guó)學(xué)者馬丁尼茲（Sylvia Libow Martinez）和斯塔哲（Gray S.Stager）為代表，我國(guó)則可以華東師范大學(xué)祝智庭教授等人為代表。 西方學(xué)者馬丁尼茲和斯塔哲認(rèn)為，創(chuàng)客教育把“基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)”或“在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)”（Learning by Making）看作學(xué)生真正需要的學(xué)習(xí)方式。在實(shí)施這種學(xué)習(xí)方式的過(guò)程中，學(xué)生不再是被動(dòng)的信息與知識(shí)的接受者和消費(fèi)者，而是主動(dòng)的知識(shí)應(yīng)用者與創(chuàng)造者；［10］教師需要思考如何摒棄將學(xué)生置于被動(dòng)地位的教學(xué)方式與思維方式［11］，重新思考如何真正尊重學(xué)生的主體性與主動(dòng)性，努力開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，提升學(xué)生利用技術(shù)與方法創(chuàng)造產(chǎn)品與工具以解決實(shí)際問(wèn)題的能力。 馬丁尼茲和斯塔哲認(rèn)為，成功的創(chuàng)客教育具有八個(gè)要素（特性）［12］，這八個(gè)要素表述如下。 目的和相關(guān)性——主要考慮相關(guān)的創(chuàng)客活動(dòng)對(duì)于學(xué)生個(gè)體所具有的意義，例如能否激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其愿意投入時(shí)間、精力和創(chuàng)造力。 時(shí)間——必須為學(xué)習(xí)者提供足夠的時(shí)間來(lái)計(jì)劃、執(zhí)行、調(diào)試、修改、擴(kuò)展和編輯他們各自的創(chuàng)客項(xiàng)目。 有一定復(fù)雜性——最好涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，并調(diào)用學(xué)生先前的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，使其有機(jī)會(huì)通過(guò)偶然發(fā)現(xiàn)和聯(lián)想形成有創(chuàng)意的觀點(diǎn)。 有一定強(qiáng)度和挑戰(zhàn)——分割成條塊的傳統(tǒng)課程忽視了青少年具有不平常的能力，而創(chuàng)客教育能為學(xué)生提供強(qiáng)度鍛煉機(jī)會(huì)；為此，創(chuàng)客項(xiàng)目要能長(zhǎng)時(shí)間吸引學(xué)生，讓學(xué)生高度投入，并確保學(xué)生在創(chuàng)造過(guò)程中體驗(yàn)到快樂(lè)。 具有多維關(guān)聯(lián)性——學(xué)生不僅可以與其他學(xué)習(xí)伙伴互聯(lián)，還可以與專家、多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域、有影響的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)互聯(lián)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與全世界互聯(lián)。 可訪問(wèn)性——學(xué)生需要隨時(shí)隨地訪問(wèn)各種各樣的具體事物和數(shù)字材料；學(xué)生除了可通過(guò)個(gè)人電腦來(lái)獲取這些資料以外，也需要其他手工材料、書籍、軟件、硬件，以及網(wǎng)絡(luò)的支持；只有允許學(xué)生隨時(shí)隨地訪問(wèn)有價(jià)值的資源，才有可能讓學(xué)生摸索出從來(lái)沒(méi)有人想到過(guò)或設(shè)計(jì)過(guò)的創(chuàng)造路徑。 共享性——?jiǎng)?chuàng)客項(xiàng)目的成果應(yīng)可以與他人共享，而基于共享的動(dòng)機(jī)將促使學(xué)生更愿意參與互惠學(xué)習(xí)，也更愿意提出并分享自己的創(chuàng)見(jiàn)。 新穎性——每個(gè)班級(jí)和每一屆的學(xué)生所完成的創(chuàng)客項(xiàng)目都應(yīng)有所不同。 2. 我國(guó)學(xué)者祝智庭等人的表述 我國(guó)學(xué)者祝智庭等人認(rèn)為，創(chuàng)客教育中融合了體驗(yàn)教育、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新教育以及DIY（Do It Yourself，自己動(dòng)手做）等理念中的多種元素：第一，創(chuàng)客教育強(qiáng)調(diào)了體驗(yàn)教育中的深度參與和在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的思想；第二，創(chuàng)客教育的實(shí)施方式和基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)相似，都是以一個(gè)特定的任務(wù)為中心，使學(xué)生能在分組協(xié)作完成任務(wù)的過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力；第三，創(chuàng)客教育繼承了創(chuàng)新教育的理念，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力為目標(biāo)；第四，創(chuàng)客教育還融入了一個(gè)新因素——科學(xué)技術(shù)成為實(shí)施創(chuàng)客教育的必不可少因素，并把DIY理念也融進(jìn)了創(chuàng)客教育之中，即要培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)建、精益求精、尚工重器的“工匠精神”。［13］二、對(duì)中西方創(chuàng)客教育內(nèi)涵的分析與比較我國(guó)的創(chuàng)客活動(dòng)起步相對(duì)晚一些，但發(fā)展比較迅速。2010年出現(xiàn)了我國(guó)第一個(gè)創(chuàng)客空間——上?！靶萝囬g”創(chuàng)客空間。經(jīng)過(guò)兩三年的努力，創(chuàng)客活動(dòng)影響逐步擴(kuò)大；到2013年底，我國(guó)的創(chuàng)客活動(dòng)開(kāi)始有更廣泛的基礎(chǔ)——2013年11月中國(guó)發(fā)明協(xié)會(huì)主辦了首屆“中華創(chuàng)客大賽”；2014年6月清華大學(xué)舉辦了“創(chuàng)客教育論壇”；2014年7月，中國(guó)留學(xué)服務(wù)中心等單位又聯(lián)合舉辦了“中美青年創(chuàng)客大賽”；2015年3月，有關(guān)部門還在北京西城區(qū)育翔小學(xué)開(kāi)展有關(guān)創(chuàng)客教育的公益活動(dòng)，著重向中小學(xué)生介紹創(chuàng)客理念和創(chuàng)客文化；在此期間，由中國(guó)教育學(xué)會(huì)青少年創(chuàng)新思維教育研究中心等單位聯(lián)合發(fā)起的專門面向7—16歲青少年的“少年創(chuàng)客養(yǎng)成計(jì)劃”也正式頒布。 但從我們看到的情況來(lái)講，我國(guó)當(dāng)前的創(chuàng)客教育基本上還只是現(xiàn)有教育體系的一種補(bǔ)充，而未能與現(xiàn)有教育體系融為一體——使創(chuàng)客教育真正成為我國(guó)整個(gè)創(chuàng)新教育體系的有機(jī)組成部分。 對(duì)于我國(guó)當(dāng)前創(chuàng)客教育的實(shí)施狀況，上海“新車間”創(chuàng)客空間的創(chuàng)始人且被譽(yù)為“中國(guó)創(chuàng)客文化之父”的李大維在2015年底曾作出這樣的概括與總結(jié)：“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)也是教育，可以理解為創(chuàng)客教育是科技、工程、藝術(shù)等教育專業(yè)的業(yè)余化。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有向?qū)W校提供形成體系的課程，創(chuàng)客空間也僅僅是提供松散組織的工作坊。這些工作坊看起來(lái)很像原來(lái)已經(jīng)成體系的STEAM教育和‘做中學(xué)’”。［17］ 我感覺(jué)李大維先生的總結(jié)是比較符合我國(guó)創(chuàng)客教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況的。在溫州和北京等地的一些學(xué)校，雖然也已開(kāi)設(shè)了某種創(chuàng)客教育課程，甚至還在小學(xué)、初中和高中的不同學(xué)段開(kāi)設(shè)。但是，這些創(chuàng)客課程的具體內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)都是為了培養(yǎng)不同年齡段的創(chuàng)客人才——能利用各種技術(shù)手段與方法把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成實(shí)體作品的“創(chuàng)造者”，而且這些課程本身是完全獨(dú)立的，因而未能與現(xiàn)有教育體系融為一體——使創(chuàng)客教育真正成為我國(guó)創(chuàng)新教育體系的有機(jī)組成部分。為更好地推動(dòng)中國(guó)特色創(chuàng)新教育體系的建立，需要在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，開(kāi)展進(jìn)一步的探索。 ?。ㄒ唬┪鞣絼?chuàng)客教育可供借鑒的經(jīng)驗(yàn) 西方學(xué)者所倡導(dǎo)的創(chuàng)客理念及模式已經(jīng)有一套完整的可操作、可推廣的措施與經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒。 1. 首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)兩類創(chuàng)客空間 開(kāi)展創(chuàng)客教育需要有兩類創(chuàng)客空間，一類是物理創(chuàng)客空間（也稱“創(chuàng)客實(shí)驗(yàn)室”），這是專門為創(chuàng)客提供各種技術(shù)工具手段和豐富信息資料及研發(fā)場(chǎng)地的物理平臺(tái)；另一類是在線創(chuàng)客空間，這是專門為創(chuàng)客們提供展示作品、交流思想體會(huì)、分享創(chuàng)造成果的在線社交空間。［18］ 2. 要進(jìn)行有關(guān)創(chuàng)客教育的教師培訓(xùn) 創(chuàng)客活動(dòng)雖然是創(chuàng)客們的自主探究、自主發(fā)現(xiàn)和自主創(chuàng)造活動(dòng)，但也需要有比較了解、掌握創(chuàng)客教育本質(zhì)并有開(kāi)展創(chuàng)客活動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的先行者作為教師，以便對(duì)新參與的創(chuàng)客進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)與幫助，才能有更高的效率和更好的效果；而在剛開(kāi)展創(chuàng)客活動(dòng)的學(xué)校或地區(qū)，缺少具有這種資質(zhì)的教師。為此，應(yīng)外聘專家，以便對(duì)本地或本校的原有教師進(jìn)行有關(guān)如何開(kāi)展創(chuàng)客教育的培訓(xùn)——幫助他們認(rèn)識(shí)、理解創(chuàng)客教育的意義與作用并掌握創(chuàng)客教育的具體實(shí)施方式。 3. 實(shí)施專門培養(yǎng)創(chuàng)客的課程并開(kāi)展相關(guān)創(chuàng)客活動(dòng) 為了使創(chuàng)客活動(dòng)、創(chuàng)客教育達(dá)到更高的目標(biāo)，取得更為理想的效果，應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)相關(guān)的創(chuàng)客課程——幫助青少年更快成為一名創(chuàng)客的課程。如有條件，這類課程最好能按初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)等三個(gè)階段對(duì)不同年齡段的青少年分步實(shí)施。 4. 在已經(jīng)開(kāi)展創(chuàng)客活動(dòng)與創(chuàng)客教育的基礎(chǔ)上逐步培育創(chuàng)客文化 創(chuàng)客文化要通過(guò)有關(guān)機(jī)構(gòu)或部門主辦創(chuàng)客大賽、創(chuàng)客作品展覽以及頒發(fā)創(chuàng)客教育獎(jiǎng)學(xué)金等活動(dòng)來(lái)逐步形成，而且要多年堅(jiān)持下去，從而推動(dòng)創(chuàng)客教育健康、深入、并可持續(xù)發(fā)展。 經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐與推廣，這些措施與經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)很成熟，確實(shí)能在創(chuàng)客人才培育方面取得顯著成效。不足之處是，這樣培養(yǎng)出的只是能利用各種技術(shù)手段與方法把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成實(shí)體作品的創(chuàng)客人才，還不是創(chuàng)新教育所倡導(dǎo)、 所追求的具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力等三方面素質(zhì)的創(chuàng)新人才。而要想解決這一重大問(wèn)題，只有讓創(chuàng)客教育與現(xiàn)有教育體系融為一體，也就是要設(shè)法“使創(chuàng)客教育真正成為我國(guó)整個(gè)創(chuàng)新教育體系的一個(gè)有機(jī)組成部分”才有可能。 ?。ǘ?shí)施中國(guó)特色創(chuàng)客教育的正確思路與方法 為了能正確地倡導(dǎo)與實(shí)施具有中國(guó)特色的創(chuàng)客教育，顯然應(yīng)當(dāng)從如何培養(yǎng)與落實(shí)創(chuàng)新人才必須具有的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力等三方面素質(zhì)入手，去努力進(jìn)行探索。 1. 高度重視創(chuàng)新意識(shí)這種素質(zhì)的統(tǒng)領(lǐng)意義與作用及其培養(yǎng)方式 如前所述，創(chuàng)新意識(shí)是指具有為人類的文明與進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想、為科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展而獻(xiàn)身的崇高精神和進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明的強(qiáng)烈愿望；創(chuàng)新意識(shí)主要解決“為什么要?jiǎng)?chuàng)新”和“為誰(shuí)創(chuàng)新”即創(chuàng)新的動(dòng)力問(wèn)題。這原本是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的、具有至關(guān)重要意義的問(wèn)題，而在當(dāng)前創(chuàng)客教育中卻被淡化甚至被忽略了。這是當(dāng)前以美國(guó)為代表的西方學(xué)者所大力倡導(dǎo)與推動(dòng)的創(chuàng)客活動(dòng)與創(chuàng)客教育的最大缺陷。 不錯(cuò)，按照上面所說(shuō)的西方學(xué)者實(shí)施創(chuàng)客教育的四條“措施與經(jīng)驗(yàn)”，確實(shí)能夠在青少年中較快地培育出一大批“能利用各種技術(shù)手段與方法把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成實(shí)體作品的創(chuàng)造者，即創(chuàng)客人才，這些“措施與經(jīng)驗(yàn)”對(duì)青少年創(chuàng)新能力的培育與提升，應(yīng)該說(shuō)是毋庸置疑的，但是，由于在實(shí)施創(chuàng)客教育與創(chuàng)客活動(dòng)的過(guò)程中，完全沒(méi)有發(fā)揮主流、正確創(chuàng)新意識(shí)的統(tǒng)帥與引領(lǐng)作用，所以，應(yīng)該說(shuō)這批青少年盡管很快成了創(chuàng)客（有了一定的創(chuàng)新能力），但并沒(méi)有解決“為什么要?jiǎng)?chuàng)新”和“為誰(shuí)創(chuàng)新”即創(chuàng)新的動(dòng)力問(wèn)題。所以，這種狀況絕不能再繼續(xù)下去了，為此，我們要大聲疾呼：必須盡快創(chuàng)立我們自己的具有中國(guó)特色的創(chuàng)客教育體系。 創(chuàng)新意識(shí)必須通過(guò)長(zhǎng)期的、堅(jiān)持不懈的人生觀與價(jià)值觀的培育才能樹(shù)立。這正是我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)客教育必須“與現(xiàn)有教育體系融為一體——使創(chuàng)客教育真正成為我國(guó)整個(gè)創(chuàng)新教育體系的有機(jī)組成部分”的根本原因所在。努力貫徹落實(shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為標(biāo)志的情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育，不僅是創(chuàng)新教育中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)這種素質(zhì)的需要，也是我們國(guó)家整個(gè)教育體系能夠健康、持續(xù)發(fā)展的需要。這正是我們之所以強(qiáng)調(diào)創(chuàng)客教育必須“與現(xiàn)有教育體系融為一體——使創(chuàng)客教育真正成為我國(guó)整個(gè)教育體系一個(gè)有機(jī)組成部分”的根本原因所在。同時(shí)這也表明，在創(chuàng)新教育中有關(guān)創(chuàng)新意識(shí)這種素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)主要依靠現(xiàn)有教育體系中的學(xué)科教學(xué)來(lái)完成。 2. 充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新思維這種素質(zhì)的奠基意義與作用及其培養(yǎng)方式 如前所述，創(chuàng)新思維是形成創(chuàng)新的思想、理論、方法及創(chuàng)新設(shè)計(jì)的高級(jí)、復(fù)雜認(rèn)知能力，而創(chuàng)新能力則解決如何把創(chuàng)新的思想、理論、方法及創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品即寫成文學(xué)作品、譜成樂(lè)曲、形成繪畫及理論著作或是制造出各種專利產(chǎn)品可見(jiàn)，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力這兩種素質(zhì)的作用是要共同解決如何創(chuàng)新的問(wèn)題。 而創(chuàng)新意識(shí)主要是解決“為什么要?jiǎng)?chuàng)新”和“為誰(shuí)創(chuàng)新”即創(chuàng)新的動(dòng)力問(wèn)題，所以創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)、具有至關(guān)重要的意義。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。問(wèn)題的另一個(gè)方面是，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力又必須要有創(chuàng)新思維作基礎(chǔ)，離開(kāi)創(chuàng)新思維，創(chuàng)新意識(shí)將成為不切實(shí)際的空談；離開(kāi)創(chuàng)新思維，精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)新思維又是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)與前提條件。換句話說(shuō)，創(chuàng)新思維這種素質(zhì)在整個(gè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)過(guò)程中確實(shí)具有基礎(chǔ)性（或奠基性）的意義與作用。 就創(chuàng)新人才必須具有的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力這三方面的素質(zhì)而言，西方學(xué)者所倡導(dǎo)的創(chuàng)客教育對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)（創(chuàng)新的動(dòng)力），可以說(shuō)是完全沒(méi)有給予關(guān)注。不論是學(xué)術(shù)界還是社會(huì)團(tuán)體，都認(rèn)為創(chuàng)客總是從個(gè)人的興趣愛(ài)好出發(fā)前來(lái)參加活動(dòng)，而沒(méi)有從國(guó)家前途和民族命運(yùn)的高度去考慮這個(gè)問(wèn)題（或者認(rèn)為，只要參與了創(chuàng)客活動(dòng)，對(duì)國(guó)家、民族就一定有好處）；而對(duì)于創(chuàng)新思維（或與創(chuàng)新思維有密切關(guān)系的認(rèn)知過(guò)程、認(rèn)知理論），西方學(xué)者所倡導(dǎo)的創(chuàng)客教育則有不同程度的關(guān)注。 以建構(gòu)主義作為支持創(chuàng)客教育的主要學(xué)習(xí)理論。西摩爾·佩帕特（Seymour Papert）在西方被稱為“創(chuàng)造行動(dòng)之父”［19］。這是因?yàn)榕迮撂氐慕?gòu)主義理論將基于產(chǎn)品研發(fā)的自身體驗(yàn)置于人類學(xué)習(xí)的中心［20］；這種思想起源于杜威的教學(xué)理念，認(rèn)為學(xué)習(xí)是游玩、實(shí)驗(yàn)和真實(shí)探究的成果，其顯著特色是“學(xué)習(xí)是通過(guò)創(chuàng)造可分享事物的行為來(lái)進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)［21］?！痹谡胶头钦綄W(xué)習(xí)空間中使用具體工具和程序是佩帕特建構(gòu)主義的實(shí)例化（包括Logo編程語(yǔ)言、Logo頭腦風(fēng)暴工具包、Scratch編程語(yǔ)言、電腦俱樂(lè)部程序等），這就意味著佩帕特的建構(gòu)主義是一種支持將創(chuàng)客行動(dòng)聚焦于問(wèn)題解決以及數(shù)字化和實(shí)物制造的學(xué)習(xí)理論［22］，也就是支持創(chuàng)客教育的主要學(xué)習(xí)理論。 重視具身認(rèn)知理論在創(chuàng)客教育中的指導(dǎo)作用。具身認(rèn)知理論認(rèn)為［23］，認(rèn)知是身體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，參與式學(xué)習(xí)要求實(shí)踐主體應(yīng)在實(shí)際的物理空間內(nèi)有自己身體的直接參與，這是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的前提條件，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；脫離身體實(shí)踐的純思辨過(guò)程難以觸及事物的本質(zhì)，創(chuàng)新將無(wú)從說(shuō)起。在創(chuàng)客空間內(nèi)，所有活動(dòng)都是以創(chuàng)客親身參與的方式展開(kāi)（個(gè)體直接參與討論、制作），所以創(chuàng)客活動(dòng)完全符合“具身學(xué)習(xí)”的要求。 西方創(chuàng)客教育的主要倡導(dǎo)者關(guān)注師生思維方式的變革。在本文開(kāi)頭，為了對(duì)中西方創(chuàng)客教育內(nèi)涵進(jìn)行比較、分析，曾選擇美國(guó)學(xué)者馬丁尼茲（Sylvia Libow Martinez）和斯塔哲（Gray S.Stager）作為西方的代表，這不僅是因?yàn)樗麄z在創(chuàng)客領(lǐng)域發(fā)表的文章在國(guó)際上有較大的影響，而且也因?yàn)樗麄z是最早倡導(dǎo)要向中小學(xué)大力推進(jìn)創(chuàng)客教育的學(xué)者；為此，他倆還于2013年發(fā)表了一本專著《創(chuàng)新學(xué)習(xí)：教室中的創(chuàng)作、修補(bǔ)與工程學(xué)（Invent to Learning： Making， Tinkering， and Engineering the Classroom）》，以便用來(lái)指導(dǎo)中小學(xué)創(chuàng)客教育的開(kāi)展。 該書共分14章，不僅追溯了人類基于制作和創(chuàng)造的學(xué)習(xí)與生存的歷史起源，分析了創(chuàng)客教育的內(nèi)涵、特征，闡述了開(kāi)展創(chuàng)客活動(dòng)所需的各種條件、資源及實(shí)施方式，還探討了學(xué)習(xí)的創(chuàng)造本質(zhì)以及創(chuàng)造的思維原理與基本過(guò)程，并要求教師認(rèn)真思考如何摒棄把學(xué)生置于被動(dòng)地位的教學(xué)方式與思維方式，重新思考如何真正尊重學(xué)生的主體性與主動(dòng)性，努力開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。由此可見(jiàn)，作為西方創(chuàng)客教育主要倡導(dǎo)者的馬丁尼茲和斯塔哲對(duì)于“創(chuàng)造的思維原理”和師生“思維方式”的變革是非常關(guān)注的。 上面列出的前兩方面的表現(xiàn)（建構(gòu)主義和 具身認(rèn)知理論），盡管尚未直接涉及創(chuàng)新思維這種高級(jí)、復(fù)雜的認(rèn)知能力，但由于和各種認(rèn)知能力的發(fā)展與培育有關(guān)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是包括個(gè)體認(rèn)知、社會(huì)認(rèn)知、分布式認(rèn)知、彈性認(rèn)知、具身認(rèn)知等許多方面，而建構(gòu)主義，在學(xué)習(xí)科學(xué)領(lǐng)域事實(shí)上被看作是認(rèn)知主義的一個(gè)獨(dú)特分支——二者研究的對(duì)象都是認(rèn)知主體的內(nèi)部心理加工過(guò)程，所以從廣義上說(shuō)，二者都屬于認(rèn)知學(xué)習(xí)理論范疇，但二者對(duì)認(rèn)知主體內(nèi)部心理加工方式的看法有分歧：前者認(rèn)為認(rèn)知主體內(nèi)部心理加工的方式是自主建構(gòu)或社會(huì)建構(gòu)（建構(gòu)主義），后者則認(rèn)為認(rèn)知主體內(nèi)部心理加工的方式是信息加工（認(rèn)知主義）?？梢?jiàn)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確實(shí)可以看作是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的獨(dú)特分支。換句話說(shuō)，建構(gòu)主義和具身認(rèn)知理論證明，西方學(xué)者所倡導(dǎo)的創(chuàng)客教育對(duì)于創(chuàng)客的認(rèn)知能力發(fā)展（思維能力發(fā)展）還是比較重視的。 而上面提到的第三方面表現(xiàn)——西方創(chuàng)客教育的主要倡導(dǎo)者對(duì)于創(chuàng)造的思維原理和師生思維方式變革的關(guān)注，更進(jìn)一步證明：這種關(guān)注沒(méi)有停留在一般的認(rèn)知發(fā)展水平上，而是希望能達(dá)到實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的高度，為此，要求實(shí)現(xiàn)師生思維方式的變革。但令人遺憾的是，不論是馬丁尼茲和斯塔哲，還是其他的著名創(chuàng)客教育倡導(dǎo)者（乃至整個(gè)西方學(xué)術(shù)界），迄今為止，還沒(méi)有能為創(chuàng)客教育過(guò)程中如何實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)客的創(chuàng)新思維培養(yǎng)提出一套科學(xué)有效的、可操作、可推廣的模式與方法——只是強(qiáng)調(diào)DIY、做中學(xué)和體驗(yàn)教育，總之，就是完全靠創(chuàng)客們自己到創(chuàng)客空間去實(shí)踐、去感受、去體驗(yàn)、去摸索。這對(duì)創(chuàng)客人才的培育可能是一條有效的途徑，而對(duì)創(chuàng)新人才（創(chuàng)新成果不一定是實(shí)體作品）的培養(yǎng)卻不見(jiàn)得有成效。這正是當(dāng)前西方創(chuàng)客教育的另一缺陷。 為了彌補(bǔ)這種缺陷、克服這種弊端，必須在中國(guó)特色的創(chuàng)客教育中對(duì)學(xué)生大力加強(qiáng)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。具體教學(xué)內(nèi)容至少應(yīng)涉及以下四個(gè)方面。 關(guān)于創(chuàng)新思維的本質(zhì)及組成要素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新思維的本質(zhì)是人類大腦產(chǎn)生靈感或頓悟的心理加工過(guò)程；創(chuàng)新思維的結(jié)構(gòu)則是由發(fā)散思維、邏輯思維、形象思維、直覺(jué)思維、辯證思維、橫縱思維等六個(gè)要素組成。每個(gè)要素各有不同的作用：發(fā)散思維用于指引思維方向，其作用是要沖破傳統(tǒng)思想、觀念、理論、方法的束縛；邏輯思維、形象思維、直覺(jué)思維三者構(gòu)成創(chuàng)造性思維的主體，也是人類最基本的三種思維方式；辯證思維、橫縱思維二者的共同作用是提高創(chuàng)新思維的品質(zhì)與效率，前者（辯證思維）是通過(guò)為認(rèn)知主體提供宏觀的哲學(xué)指導(dǎo)思想、后者（橫縱思維）則為認(rèn)知主體提供微觀的心理加工策略來(lái)達(dá)到提高創(chuàng)新思維品質(zhì)與效率的目標(biāo)。［24］ 關(guān)于靈感與頓悟的心理加工過(guò)程模型。長(zhǎng)期以來(lái)，由于人們弄不清楚靈感與頓悟的心理加工過(guò)程，所以靈感與頓悟總是被蒙上一層神秘色彩（靈感的靈，本身就有神靈的意味）；而靈感與頓悟又是創(chuàng)造性思維的具體體現(xiàn)，這就使創(chuàng)新思維成了說(shuō)不清、道不明，只可意會(huì)，不可言傳的高深莫測(cè)的神秘概念。既然如此，創(chuàng)新思維還怎么能夠有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行培養(yǎng)！關(guān)于靈感與頓悟的心理加工過(guò)程模型就是要破除這種迷信，力圖從腦神經(jīng)科學(xué)的理論高度闡明靈感與頓悟形成（創(chuàng)新思維形成）的心理加工機(jī)制、加工環(huán)節(jié)及加工過(guò)程，從而真正找到科學(xué)、有效的關(guān)于創(chuàng)新思維培養(yǎng)的途徑與方法。［25］ 多年來(lái)，由于國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)創(chuàng)新思維的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、組成要素，尤其是對(duì)其心理加工機(jī)制、加工環(huán)節(jié)及加工過(guò)程缺乏基于腦科學(xué)與神經(jīng)生理機(jī)制的深入研究，因而迄今為止，不僅在一般群眾中，包括在國(guó)內(nèi)外的哲學(xué)界、心理學(xué)界、教育學(xué)界，對(duì)于創(chuàng)新思維都普遍存在若干片面乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，歸納起來(lái)，這些不當(dāng)認(rèn)識(shí)有五個(gè)方面［26］：把發(fā)散思維等同于創(chuàng)新思維；把直覺(jué)思維混同于形象思維，否認(rèn)直覺(jué)思維也是人類的基本思維形式；片面夸大邏輯思維的作用，把邏輯思維與形象思維、直覺(jué)思維對(duì)立起來(lái)；片面夸大形象思維的作用，并錯(cuò)誤地認(rèn)為發(fā)展右腦就是發(fā)展創(chuàng)新思維；忽視辯證思維在創(chuàng)新思維孕育與形成過(guò)程中的重要作用。 上述關(guān)于創(chuàng)新思維的片面乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，若不盡快予以批判以及清除，將會(huì)成為廣大青少年培養(yǎng)創(chuàng)新思維這一重要素質(zhì)的極大障礙。 創(chuàng)新思維有六個(gè)組成要素，要使青少年具有良好的創(chuàng)新思維素養(yǎng)，必須從這些組成要素的培養(yǎng)入手。由于其中第六個(gè)要素橫縱思維是要為高難度復(fù)雜問(wèn)題的解決（促進(jìn)靈感或頓悟的形成）直接提供心理加工策略，它與科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明有更直接的關(guān)系，但要有思維復(fù)雜性理論的支撐才便于理解，所以，就一般中小學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)而言，對(duì)這一要素可暫不考慮。下面僅就其余五個(gè)要素的培養(yǎng)（也稱五環(huán)節(jié)培養(yǎng)）作簡(jiǎn)要的介紹。［27］ 環(huán)節(jié)1——關(guān)于發(fā)散思維的培養(yǎng)（要點(diǎn)是同中求異，正向求反，多向輻射）； 環(huán)節(jié)2——關(guān)于直覺(jué)思維的培養(yǎng)（要點(diǎn)是大處著眼，總攬全局，鼓勵(lì)猜測(cè)，只抓事物之間的關(guān)系，而不考慮事物的具體屬性，并要將知識(shí)結(jié)構(gòu)化、圖表化）； 環(huán)節(jié)3——關(guān)于形象思維的培養(yǎng)（要點(diǎn)是仔細(xì)觀察，積累表象，啟發(fā)聯(lián)想，大膽想象，要弄清聯(lián)想和想象之間、再造想象和創(chuàng)造想象之間的聯(lián)系與區(qū)別，不要孤立地培養(yǎng)形象思維和直覺(jué)思維，而是要用與邏輯思維相結(jié)合的觀點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)這三種思維）； 環(huán)節(jié)4——關(guān)于邏輯思維的培養(yǎng)（要點(diǎn)是重視分析綜合，抽象概括，判斷推理能力的培育）； 環(huán)節(jié)5——關(guān)于辯證思維的培養(yǎng)（要點(diǎn)是重視調(diào)查研究，實(shí)事求是，對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)的養(yǎng)成，特別是要關(guān)注“二分法”在日常生活、學(xué)習(xí)、工作上的運(yùn)用——要看到不利條件下的有利因素，錯(cuò)誤結(jié)論中也可能包含某種合理成分）。 在創(chuàng)新教育中有關(guān)創(chuàng)新思維這種素質(zhì)的培養(yǎng)，最好是能在已把創(chuàng)客教育融為一體的、中小學(xué)現(xiàn)有教育體系的學(xué)科教學(xué)中來(lái)完成；如果近幾年內(nèi)現(xiàn)有教育體系的深化改革還達(dá)不到這個(gè)要求，那就只好在創(chuàng)客教育課程中增設(shè)包括上述四個(gè)方面內(nèi)容的創(chuàng)新思維培養(yǎng)課來(lái)達(dá)到這一目標(biāo)。 3. 密切關(guān)注創(chuàng)新能力這種素質(zhì)的實(shí)際意義與價(jià)值及其培養(yǎng)方式 創(chuàng)新能力是指能夠把創(chuàng)新的思想、理論、方法及創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品的能力素質(zhì)。如上所述，關(guān)于創(chuàng)客能力素質(zhì)的實(shí)際意義與價(jià)值及其培養(yǎng)方式，在西方的創(chuàng)客教育中已經(jīng)有一套完整的可操作、可推廣的措施與經(jīng)驗(yàn)，這套“措施與經(jīng)驗(yàn)”主要涉及創(chuàng)設(shè)兩類創(chuàng)客空間（物理創(chuàng)客空間和在線創(chuàng)客空間），進(jìn)行有關(guān)創(chuàng)客教育的教師培訓(xùn)，實(shí)施專門培養(yǎng)創(chuàng)客的課程并開(kāi)展相關(guān)創(chuàng)客活動(dòng)，通過(guò)多種方式培育創(chuàng)客文化四個(gè)方面。 應(yīng)該說(shuō)，這幾條措施與經(jīng)驗(yàn)都可直接移植到我國(guó)創(chuàng)客人才的創(chuàng)新能力素質(zhì)的培養(yǎng)上。不過(guò)，由于中國(guó)特色創(chuàng)客教育所要培養(yǎng)的創(chuàng)客人才，并非西方學(xué)者心目中的創(chuàng)客人才，而是具有創(chuàng)新能力的創(chuàng)新人才，所以，為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)創(chuàng)客人才在創(chuàng)新能力素質(zhì)方面的培養(yǎng)目標(biāo)，還應(yīng)當(dāng)對(duì)上述西方的“措施與經(jīng)驗(yàn)”作以下三方面的補(bǔ)充。 一是關(guān)于創(chuàng)客課程的補(bǔ)充。由于中國(guó)特色創(chuàng)客教育的內(nèi)涵已有所擴(kuò)展，即把培養(yǎng)目標(biāo)由原來(lái)的創(chuàng)客人才改為創(chuàng)新人才，所以除了要保留原來(lái)的技能訓(xùn)練類（3D建模、電子切割、電路裝配、機(jī)器人、網(wǎng)頁(yè)制作、軟件編程等）創(chuàng)客課程以外，還應(yīng)適當(dāng)增添一些與創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維培養(yǎng)有關(guān)的課程。當(dāng)然，前面已經(jīng)強(qiáng)調(diào)，應(yīng)努力把創(chuàng)客教育融入我國(guó)現(xiàn)有的各級(jí)各類教育體系當(dāng)中，所以，在這一目標(biāo)已經(jīng)達(dá)成（與創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維培養(yǎng)有關(guān)的內(nèi)容已經(jīng)在目前中小學(xué)課程中有充分體現(xiàn)）的前提下，原有的創(chuàng)客課程門類可以不再增加，只需在現(xiàn)有創(chuàng)客課程中適當(dāng)融入相關(guān)內(nèi)容或元素就可以了（但是原來(lái)中小學(xué)的自然科學(xué)與藝術(shù)類課程，應(yīng)當(dāng)依據(jù)近年來(lái)國(guó)際上關(guān)于STEAM的理科教改理念，結(jié)合創(chuàng)客活動(dòng)的開(kāi)展，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的綜合運(yùn)用及多學(xué)科之間的相互整合）；而在這一目標(biāo)尚未達(dá)成的地區(qū)及學(xué)校，其創(chuàng)客教育課程則應(yīng)在創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維這兩個(gè)方面，參照本小節(jié)的第（1）和第（2）部分論述的內(nèi)容作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。這種補(bǔ)充可以采用增設(shè)專家講座方式，也可通過(guò)增加課程門類的方式。 二是關(guān)于創(chuàng)客教師培訓(xùn)內(nèi)容的補(bǔ)充。既然中國(guó)特色創(chuàng)客教育的培養(yǎng)目標(biāo)已由創(chuàng)客人才改為創(chuàng)新人才，那么，創(chuàng)客的教師也就不能僅僅了解有關(guān)創(chuàng)客與創(chuàng)客活動(dòng)的內(nèi)涵和特征、創(chuàng)客教育的實(shí)施方式以及與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的多種技能性課程內(nèi)容，而是應(yīng)增加與創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維這兩方面素質(zhì)的培養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容。事實(shí)上，只要對(duì)創(chuàng)客課程作了某些補(bǔ)充，那么對(duì)創(chuàng)客教師的培訓(xùn)內(nèi)容也就一定要作同樣的補(bǔ)充，而且其內(nèi)容深度還應(yīng)比創(chuàng)客課程更高一些才行（因?yàn)檫@是對(duì)創(chuàng)客教師提出的要求）。 三是對(duì)現(xiàn)有中小學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)類課程教學(xué)提出了新要求。為了使創(chuàng)客教育能真正與現(xiàn)有教育體系融為一體（成為我國(guó)整個(gè)創(chuàng)新教育體系的有機(jī)組成部分），上面已提到，對(duì)于中小學(xué)原來(lái)的自然科學(xué)與藝術(shù)類課程，應(yīng)依據(jù)STEAM的理科教改理念，并結(jié)合創(chuàng)客活動(dòng)的開(kāi)展，努力在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的綜合運(yùn)用及多學(xué)科之間的相互整合。那么，對(duì)于中小學(xué)原來(lái)的人文與社科類課程的教學(xué)又該提出什么樣的新要求呢？ 在我們倡導(dǎo)的有中國(guó)特色的創(chuàng)客教育中，現(xiàn)在所要培養(yǎng)的人才已不僅僅是能夠把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成實(shí)體作品（物質(zhì)產(chǎn)品）的創(chuàng)造者，而且還包括能夠把創(chuàng)新的思想、理論、方法轉(zhuǎn)化為精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者，因而在將創(chuàng)客教育與現(xiàn)有教育體系融為一體的過(guò)程中，就不僅要對(duì)中小學(xué)的自然科學(xué)與藝術(shù)類課程教學(xué)提出新要求，而且對(duì)人文與社科類課程教學(xué)也應(yīng)提出全新要求。 由于傳統(tǒng)創(chuàng)客活動(dòng)在STEAM理念指引下，一直努力探索和中小學(xué)的自然科學(xué)與藝術(shù)類課程教學(xué)進(jìn)行有效結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的綜合運(yùn)用及多學(xué)科之間的相互整合，在這方面國(guó)內(nèi)外都已經(jīng)擁有比較成熟的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，所以，下面只就中國(guó)特色創(chuàng)客教育開(kāi)展過(guò)程中，和中小學(xué)人文與社科類課程教學(xué)應(yīng)如何有效結(jié)合，以及這類課程的教學(xué)模式應(yīng)實(shí)施哪些相應(yīng)變革，提出建議。 由于創(chuàng)客活動(dòng)的開(kāi)展強(qiáng)調(diào)要有科學(xué)技術(shù)工具、手段及環(huán)境（尤其是信息技術(shù)環(huán)境）的支持，所以和創(chuàng)客活動(dòng)相結(jié)合的各學(xué)科教學(xué)，肯定是在信息化環(huán)境下的教學(xué)，即這類教學(xué)的效果都和信息技術(shù)能否與課程有效整合的模式（尤其是深層次整合，即深度融合的模式）密切相關(guān)。眾所周知，教學(xué)模式的類型是多種多樣的、分層次的，信息技術(shù)與課程整合的教學(xué)模式也不例外。由于信息技術(shù)與課程整合也就是信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合，而學(xué)科教學(xué)過(guò)程涉及三個(gè)階段：一是與課堂教學(xué)過(guò)程直接相關(guān)的課內(nèi)階段（對(duì)于我國(guó)小學(xué)來(lái)說(shuō)，這一階段是40分鐘；對(duì)于中學(xué)來(lái)說(shuō)，這一階段是45分鐘），另外兩個(gè)是課前階段與課后階段（課前與課后這兩個(gè)階段也可合稱為一個(gè)課外階段），所以從最高層次考慮，信息技術(shù)與課程整合課的教學(xué)模式只有兩種——即按照所涉及的教學(xué)階段來(lái)劃分的課內(nèi)整合教學(xué)模式與課外教學(xué)整合模式。 而教學(xué)模式通常是指教學(xué)過(guò)程中兩種或兩種以上方法與策略的穩(wěn)定組合及運(yùn)用。在教學(xué)過(guò)程中，為了達(dá)到某種預(yù)期的教學(xué)效果或目標(biāo)往往要綜合運(yùn)用多種不同的方法與策略，當(dāng)這些教學(xué)方法與策略的聯(lián)合運(yùn)用總能達(dá)到預(yù)期的效果或目標(biāo)時(shí)，就成為一種有效的教學(xué)模式。所以教學(xué)模式盡管原則上可以按照某一種教學(xué)策略來(lái)劃分，但實(shí)際上由于教學(xué)過(guò)程中都是多種方法與策略的綜合運(yùn)用，所以通常的課內(nèi)整合教學(xué)模式還是涉及多種教學(xué)方法與策略。由于兩種以上的教學(xué)方法、策略原則上可進(jìn)行任意的排列、組合，由此而形成的教學(xué)模式可以有無(wú)限多種。但其中能真正實(shí)現(xiàn)深層次整合且易于操作的教學(xué)模式卻并不多。經(jīng)過(guò)我們研究團(tuán)隊(duì)20世紀(jì)90年代以來(lái)、長(zhǎng)達(dá)20多年在中小學(xué)的實(shí)踐研究與探索，我們發(fā)現(xiàn)：就信息技術(shù)與課程整合而言，有兩種課內(nèi)整合教學(xué)模式（有意義傳遞—接受教學(xué)模式和教師主導(dǎo)下的探究性教學(xué)模式）以及三種課外整合教學(xué)模式（基于主題探究的研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式、WebQuest教學(xué)模式和JiTT—適時(shí)教學(xué)模式）能夠較好地達(dá)到深層次整合，即深度融合的要求，也就是最有利于創(chuàng)客教育開(kāi)展、最便于和創(chuàng)客活動(dòng)相結(jié)合的全新教學(xué)模式。 在這五種教學(xué)模式中，有意義傳遞—接受模式和JiTT—適時(shí)教學(xué)模式比較適合于結(jié)構(gòu)良好的、涉及復(fù)雜抽象概念和原理的基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)與技能的教學(xué)；而教師主導(dǎo)下的探究性模式、基于主題探究的研究性學(xué)習(xí)模式和WebQuest模式則適合于非良結(jié)構(gòu)的、涉及復(fù)雜實(shí)際問(wèn)題解決的知識(shí)與技能的教學(xué)。上述各種教學(xué)模式既適用于中小學(xué)的人文與社科類課程。也適用于自然科學(xué)與藝術(shù)類課程。由于這幾種教學(xué)模式的選擇，主要取決于當(dāng)前所教學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容是結(jié)構(gòu)良好還是非良結(jié)構(gòu)，而不在于學(xué)科的性質(zhì)（文科或理科），所以各個(gè)學(xué)科的老師都可以根據(jù)當(dāng)前所教學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容特點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生所從事創(chuàng)客活動(dòng)的需求，自由選用上述某一種（或兩種）課內(nèi)及課外的整合教學(xué)模式。一般來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)客活動(dòng)的準(zhǔn)備階段，比較適合選用課內(nèi)整合模式，以便為創(chuàng)客活動(dòng)開(kāi)展提供必要的知識(shí)能力基礎(chǔ)；而在創(chuàng)客活動(dòng)的實(shí)施階段則以選用課外整合模式為宜，這樣便于使創(chuàng)客活動(dòng)與教學(xué)過(guò)程融為一體，從而達(dá)到讓創(chuàng)客教育真正成為我國(guó)整個(gè)創(chuàng)新教育體系中一個(gè)有機(jī)組成部分的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。 在創(chuàng)新教育中（也就是在中國(guó)特色的創(chuàng)客教育中）有關(guān)創(chuàng)新能力這種素質(zhì)的培養(yǎng)，基本上是借鑒（甚至直接引用）西方創(chuàng)客教育原有的經(jīng)驗(yàn)與模式，但是對(duì)其中的創(chuàng)客課程和創(chuàng)客教師的培訓(xùn)內(nèi)容這兩個(gè)部分有所補(bǔ)充，并對(duì)現(xiàn)有中小學(xué)人文與社科類課程教學(xué)提出了新的要求，以便使中國(guó)特色的創(chuàng)客教育活動(dòng)——不論理科、文科，都能更有效地實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)有教學(xué)過(guò)程的無(wú)縫融合。
本文刊發(fā)于《教育研究》2016年第4期。作者何克抗教授，1937年生，廣東省大埔縣人。擔(dān)任北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所所長(zhǎng)，東北師范大學(xué)榮譽(yù)教授（終身教授）。1993年12月被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)為我國(guó)第一位教育技術(shù)學(xué)博士生導(dǎo)師。（轉(zhuǎn)載于教育技術(shù)資訊）
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