當(dāng)下，國學(xué)很熱，大家紛紛向中國傳統(tǒng)文化求醫(yī)問藥，希望可以對(duì)治這個(gè)時(shí)代日益浮躁的心靈。傳統(tǒng)文化中最精華的思想是什么呢？有位教授將其歸納為“陰陽五行，天人合一，克己修身，中庸中和”四個(gè)方面。
我特別欣賞“天人合一，克己修身”這兩個(gè)方面。
“天人合一”的思想最早出現(xiàn)于莊子的《齊物論》，后來漢代儒學(xué)大家董仲舒明確提出這個(gè)理念?！疤烊撕弦弧钡乃枷雽?duì)中國人的民族文化與審美趣味影響極深，理所當(dāng)然成為中國哲學(xué)思想中的主流。
“天人合一”，“天”指的是大自然，包括天空大地、山川河流、鳥獸蟲魚等；“人”指的是我們?nèi)祟?。人，生之于自然，而且最終也會(huì)歸于自然。大自然就是我們的父母和最終的歸屬，那么我們就要找到“道”的根本方向，以完成自身生命與自然大道的最終融合。
“天人合一”的思想淵源其實(shí)可以往更早的歷史上推，在上古的神話中就有端倪。盤古開天，死而化身為山川河岳、日月星辰，我們的先民認(rèn)為，是與人同形同性的神，在宇宙間幻化，才有了現(xiàn)在的世界。這不就是“天人合一”嗎？
莊子提出“心齋”“坐忘”，借此達(dá)到離神去智、物我合一的妙境，這就是“天人合一”在哲學(xué)中的反映。漢代董仲舒提出“天人之際，合而為一”（《春秋繁露·深察名號(hào)》），則更強(qiáng)調(diào)了天與人的“一致”（一體）和“通感”。這種觀念與劉勰在《文心雕龍》中提出的“神與物游”“陶鈞文思，貴在虛靜”，禪宗的“心物不二”，以及王國維在《人間詞話》中所說的“有我之境”與“無我之境”都有承續(xù)的關(guān)系。正是這些思想?yún)R集成了中華民族思想精神的主要根系，一直影響到現(xiàn)在。
“克己修身”則是鍛煉“厚德”。人生兼有善的品質(zhì)與惡的因素。對(duì)于惡的因素，我們要用德來對(duì)治它。自己貪于守成，那就鍛煉自己去挑戰(zhàn)一些新的機(jī)會(huì)；喜歡說人是非，那么每當(dāng)惡念生起，就要咬住自己的舌頭，控制自己的呼吸。如果我們這樣一點(diǎn)一滴地從自我身心的磨煉入手，就可以 “厚德載物”。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”（《周易》卦辭）我常常以這句話來勵(lì)人與自勵(lì)。我還特別喜歡諸葛亮的一句話：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！比绻麩o法安寧，這個(gè)時(shí)候任何決策和行為都會(huì)出現(xiàn)偏差；只有安靜下來，才能惜物愛人，你的靈性才會(huì)“長養(yǎng)人民，兼利天下”。
音樂 ｜空雨
圖片 ｜半涂工作室
編輯 ｜沐子
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