作為明朝末年的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，李自成逼死了明朝最后一個皇上崇禎，后來又因為和吳三桂反目，導(dǎo)致后者引清軍入關(guān)，最終兵敗。
雖然《清史》中記載李自成在湖北九宮山兵敗之后自縊身亡，不過在民間卻流傳著很多關(guān)于李自成的傳說，他最終的歸宿也是一個謎。之前有一位廣東的古玩收藏家就表示，李自成在九宮山戰(zhàn)敗之后并沒有死，而是在樂昌一帶隱居，這究竟是怎么一回事？這位收藏家究竟手握何物才敢下此定論？
提出李自成在廣東樂昌市一帶隱居的，是一名叫作丘陵的古玩收藏者，在收藏古玩的過程中，他對歷史也越發(fā)地感興趣，尤其是李自成以及大順軍那段歷史，他做了很多的研究，對于那段歷史非常熟悉。
雖然如此，但是在平時他很難接觸到和大順軍那段歷史有關(guān)的文物，畢竟李自成的活動范圍都在北方，他則主要在廣東一帶收集文物。不過一次在民間收集寶貝的時候，他卻有了意外發(fā)現(xiàn)，這也幫助他揭開了李自成下落的謎團。
據(jù)丘陵回憶，有一天，自己的朋友告訴他，在樂昌市的潭斗嘴村有兩口不錯的古鐘，于是他決定到現(xiàn)場看一下。看了古鐘之后，他覺得這應(yīng)該是明末清初那段時間的文物。的確是好東西，于是他打探村民這兩口鐘的來歷，想要看看還能不能找到其他的好東西。
村民告訴他這是在村子后面象牙山里的一座叫作湊云仙的小廟中發(fā)現(xiàn)的，聽到這個消息，丘陵立刻讓村民帶路前往那座小廟。遠遠望去，那座小廟并不起眼，可是當丘陵走近之后，小廟牌匾上的一行字卻立刻吸引了他的眼球，上面赫然寫著：“宋獻策軍師隱居之處”。
換做其他人，可能對這行字沒有那么大的反應(yīng)，但是對丘陵來說，宋獻策這個名字他再熟悉不過了，宋獻策正是李自成的軍師，也是在他的幫助下李自成才能一步步發(fā)展壯大，他后來也被李自成封為開國大軍師。
在正史中記載，當年宋獻策隨著起義軍向武昌方向撤退，結(jié)果和劉宗敏一同被清軍俘虜，史書中記載了劉宗敏被斬殺，但卻沒有記載宋獻策的結(jié)局。
過去丘陵一直認為宋獻策在被俘之后，肯定逃不過被殺的命運，但是如今這個牌匾卻讓他開始懷疑宋獻策并沒有被清軍所殺，而是逃到了廣東一帶隱居。不過他還是懷疑牌匾上的宋獻策另有其人，并非李自成的軍師，于是他詢問了村民，村民表示這個宋獻策就是當年闖王的軍師，附近的人都知道這件事。
這個發(fā)現(xiàn)讓丘陵非常的興奮，因為他之前也曾經(jīng)聽過很多關(guān)于闖王并沒有死在九宮山的傳言，如果宋獻策來到廣東，那么闖王也很有可能并沒有死在九宮山，而是從清軍的包圍中順利突襲，他甚至懷疑當年宋獻策就是跟隨李自成一同來到了廣東。
在了解到這就是宋獻策當年隱居的地點之后，丘陵便繼續(xù)詢問附近的村民有關(guān)于他的傳說。村民們說相傳宋獻策晚年就在這里隱居做和尚，在這座小廟中生活了十幾年，死后被葬在了廟后。
聽到村民們這么說，丘陵立刻讓人帶著自己去后山看一看宋獻策的墓。來到后山，丘陵發(fā)現(xiàn)宋獻策的墓和常見的墓有一定的不同，那是一座由花崗巖堆砌而成的墓，整座墓呈現(xiàn)出塔一般的樣貌。不過這也很好理解，畢竟宋獻策晚年是以和尚的形象示人，和尚的墳?zāi)剐藿ǔ伤鸵彩呛苷５摹?/p>
不過很快丘陵就發(fā)現(xiàn)這座墓修成塔的形狀，并不僅僅只是因為宋獻策和尚的身份，里面其實大有玄機。他發(fā)現(xiàn)這座墓中，很多地方都離不開數(shù)字“6”。
首先這個方正的塔有六個面，同時高為六尺，同時墓上的墓碑高為一尺八，寬為一尺二，也是6的倍數(shù)。
丘陵猜測這座墓應(yīng)該是由宋獻策的徒弟，或者其他大順軍的余部修建的，他們在設(shè)計這座墳?zāi)沟臅r候加入這么多有關(guān)于“6”的元素，寓意六六大順，也從側(cè)面表明了墓主人和大順政權(quán)之間的聯(lián)系。
看完宋獻策的墳?zāi)?，丘陵又來到小廟之中，看看里面有沒有其他的線索，很快他就發(fā)現(xiàn)這座廟中供奉的神像和普通廟宇有很大的區(qū)別。在這座小廟之中只有一座小小的神臺，上面供奉的也并非我們熟悉的神祇，而是一男一女兩尊坐像，不過僅僅從造型上丘陵并不能判斷出他們的真實身份。
但丘陵注意到了一個細節(jié)，那就是在神像的背后，神龕上使用了龍的圖案作為紋飾，這顯然是很不尋常的一件事。要知道在中國古代，龍的圖案代表天子，就算是廟宇也不能隨意使用。丘陵便猜想，這應(yīng)該是宋獻策在供奉大順皇帝李自成和他的皇后。
除了神像后面的龍紋，丘陵很快又在村子里那兩口古鐘上發(fā)現(xiàn)了蹊蹺之處。當初他正是因為這兩口古鐘來到這個小山村，一開始的時候他只覺得這兩口古鐘是明清時代的物件，沒有什么特別之處，但是當他將兩口古鐘和大順政權(quán)聯(lián)系到一起之后，就發(fā)現(xiàn)了不尋常之處。
他注意到在這兩口古鐘上分別寫著“風調(diào)雨順”與“國泰民安”，這看起來很正常，可是如果將兩句話連到一起，那么首尾相接的兩個字正是“順國”。如果說這個看起來有些牽強，丘陵在鐘上發(fā)現(xiàn)的另一個線索，卻幾乎可以坐實它們和大順政權(quán)有著千絲萬縷的聯(lián)系。
他發(fā)現(xiàn)在古鐘上有很多的銘文，上面就有“白馬大王”的字樣，而這正是李自成的神號之一。
到這個時候，丘陵基本可以斷定，當年那個隱居在樂昌深山中隱居的和尚就是大順曾經(jīng)的軍師宋獻策。
為了驗證自己的猜測，他也去查閱了當?shù)氐目h志。發(fā)現(xiàn)在縣志上記載那位和尚精通奇門遁術(shù)，這也和其他史料中記載的宋獻策形象相符，這讓他確信宋獻策并沒有被清軍所殺死，而是來到了廣東。
就在丘陵研究宋獻策隱居處的時候，他聽說在距離小廟十幾里遠的梅花鎮(zhèn)，當?shù)卮迕裨?jīng)在深山之中找到藏寶的洞穴，還在里面找到了不少的財寶。丘陵意識到這可能是解開李自成結(jié)局之謎的關(guān)鍵，因為李自成在起義期間搜集了大量的金銀財寶，民間也有很多關(guān)于闖王寶藏的傳說，他覺得附近的那個寶洞里發(fā)現(xiàn)的可能就是李自成留下的寶藏。
來到梅花鎮(zhèn)之后，當?shù)氐拇迕窀嬖V他，在鎮(zhèn)子后山不遠的地方，有一座萬古金城，在城堡的邊上有一個山洞，過去村民們曾經(jīng)在山洞中發(fā)現(xiàn)了不少的寶藏。
村子里傳說在那個山洞有九擔金九擔銀，一共九九八十一擔金銀財寶。在過去就經(jīng)常有心懷不軌之人偷偷潛入山洞，盜取里面的財寶。
之前村子里還曾經(jīng)有一名老人上山采藥，在采藥的過程中，老人無意中撥開一些雜草，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在雜草之下有一個類似于鍋蓋的東西。他掀開那個東西之后，在下面找到了一尊金菩薩。類似這種傳說丘陵之前也在很多地方都聽說過，不過村民們卻表示，這并不是傳說，因為附近很多人家里都有從藏寶洞里找到的寶貝。
聽到村民們這么說，丘陵立刻來了精神，他找到村民讓他們帶著自己去看看那些財寶。到了村子里，他發(fā)現(xiàn)村民們口中的寶貝基本都是一些過去的銀兩。不過這些并非散碎的銀兩，而是一些幾兩甚至十幾兩的元寶和銀錠，更讓他驚喜的是，里面很多銀錠上都刻著“大順官銀”的字樣。
作為一個明末清初歷史的發(fā)燒友，丘陵對這種銀錠并不陌生，之前他也曾經(jīng)在很多地方見過這類銀錠的圖片。在上個世紀60年代，湖北通城就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過類似的銀錠。那里正是李自成戰(zhàn)死的地方，所以有這類銀錠并不讓人意外，研究人員也認為那些銀錠都是李自成從京城里帶出來的。
可是在歷史的記載中，李自成從來沒有在廣東一帶活動過，村民們在萬古金城里發(fā)現(xiàn)這樣的銀錠就讓人感覺有些蹊蹺了。就算宋獻策真的曾經(jīng)在這附近隱居，可是他曾經(jīng)被清軍所俘，并不太可能攜帶李自成的寶藏離開。
想到這些，丘陵腦海中有了一個大膽的推測，或許當年來到廣東的并不止宋獻策一人，李自成也可能來到了廣東。
可是如果李自成真的來到了廣東，按理說應(yīng)該有相關(guān)的傳說。但是丘陵多年以來，雖然聽說過很多有關(guān)李自成結(jié)局的傳說，卻從來沒有一種說法提到他曾經(jīng)來到過廣東，這也讓他感覺有些困惑。
丘陵意識到萬古金城里肯定有關(guān)于李自成的線索，于是他決定留在梅花鎮(zhèn)研究，看看能不能有所收獲。因為之前村民們都曾經(jīng)到萬古金城里尋找寶藏，丘陵在那里并沒有發(fā)現(xiàn)什么有價值的線索。
不過就在這個時候，他在梅花鎮(zhèn)中發(fā)現(xiàn)了和宋獻策隱居處相似的一座小廟，里面也同樣供奉著一男一女兩尊坐像，而這也幫助他接近了事情的真相。
發(fā)現(xiàn)這座小廟之后，他向村民詢問廟里供奉的兩個人分別是誰，村民們告訴他，兩尊坐像中的那名女子，就是李闖王的妻子高桂英。高桂英的弟弟高立功是監(jiān)獄的獄卒，之前和做驛卒的李自成是好朋友，后來李自成入獄之后，對李自成頗為照顧。
后來他發(fā)現(xiàn)李自成并非等閑之輩，便偷偷釋放了李自成，兩個人逃回了家。高桂英從小習武，她看到武功出眾的李自成之后，心生愛慕之心，并精心照顧李自成?？墒撬霸?jīng)有過一段婚姻，丈夫早早去世之后便一直守寡，她擔心李自成不能接受自己。好在李自成對此并不在意，就這樣兩個人結(jié)為夫妻。
后來她成為了李自成的賢內(nèi)助，在李自成征戰(zhàn)的過程中，她組建了一支娘子軍，立下了赫赫戰(zhàn)功。在李自成兵敗之后，她也帶著李過、李通等人繼續(xù)和清軍作戰(zhàn)，這個過程中她多次擊敗清軍，也被南明隆武帝封為節(jié)孝貞義一品夫人。而在史書上，自從在廣西潯州一戰(zhàn)之后，就沒有對她的記載了，也沒人知道她的下落。
既然確定廟里供奉的女性是高桂英高夫人，丘陵認為那名男性神像一定就是李自成了?？墒钱?shù)卮迕竦幕卮饏s讓他倍感意外，村民們表示那個男性并非李自成，而是曹國公。這讓丘陵大惑不解，自己從來就沒有聽說過曹國公這個名號，而且高桂英和李自成之外的男人在一起被供奉也不正常。
就在丘陵疑惑曹國公是何許人也的時候，他注意到在廟外有幾塊破敗的石碑，上面刻著密密麻麻的碑文，他上前查看，上面寫的正是曹國公和高桂英一同率領(lǐng)部隊抵御清軍的事跡。當年高桂英率領(lǐng)的是大順軍的殘部，丘陵認為曹國公肯定也有大順軍的背景，否則不可能很好地指揮高桂英麾下的部隊，因此這可能是一個化名。
后續(xù)的調(diào)查也印證了他的猜想，他通過查閱史料得知這位曹國公是明朝的一位總兵，不過早在崇禎年間他就已經(jīng)去世了，他不可能和高桂英一起行動，所以這個曹國公肯定不是本人，丘陵猜測這個曹國公應(yīng)該就是李自成。
這種猜測也是有道理的，當年李自成戰(zhàn)敗之后，如果他僥幸逃出生天，和妻子一同帶兵南下是最好的選擇。而萬古金城附近群山環(huán)伺，易守難攻，自古以來都是兵家必爭之地，他們選擇這里作為據(jù)點也是很合理的。
不過李自成想要在這里落腳有一個問題，那就是他之前的活動范圍都在北方，在廣東一帶他并沒有群眾基礎(chǔ)，因此很難站穩(wěn)腳跟。
與此同時當時廣東地區(qū)還在南明政府的統(tǒng)治之下，他想要繼續(xù)抗擊清軍，就需要和南明政府合作。不過李自成想要打反清復(fù)明這個旗號卻是基本不可能的，因為當初就是他逼死了崇禎，南明政府對他恨之入骨。
在這種情況下，李自成想要繼續(xù)在廣東一帶活動，就必須要改名換姓，這樣南明政府也一定會接納他們，畢竟他們也很需要其他的力量一同對抗清軍。因此他化名曹國公，和高桂英一同領(lǐng)兵作戰(zhàn)，在樂昌當?shù)氐臍v史記載中，也有李自成部屬作戰(zhàn)的記載，這樣一來一切都變得合理了。
不過這一切都是丘陵根據(jù)一系列線索自己做出的判斷，雖然他找到了很多的證據(jù)，可是里面卻沒有決定性的證據(jù)，因此不能斷定李自成在起義失敗之后來到了廣東活動。
而在丘陵提出自己的觀點之前，甘肅也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些和李自成相關(guān)的線索，有人自稱是李自成的十五世孫，并宣稱李自成兵敗之后輾轉(zhuǎn)逃到了湖南石門寺，化名“奉天玉大和尚”。
后來考古人員也曾經(jīng)發(fā)掘了奉天玉大和尚墓，其風格和當?shù)夭煌?strong>卻和李自成的家鄉(xiāng)類似，同時里面還有李自成稱帝期間使用過的銅幣，因此有人猜測這位奉天玉大和尚才是李自成。
但是這個說法同樣沒有決定性的證據(jù)，直到現(xiàn)在李自成的最終結(jié)局依舊是一個謎，不過相信在未來的某天，我們一定可以還原歷史的真相。
