淺談詩詞中的桂花文化
來源:《藍天園林》2007年第4期總41期 作者:夏春輝 孔源 呂峰 自古以來，桂花一直為人們所喜愛。早在春秋戰(zhàn)國時期，古人即用桂花浸酒或作為香料。古時的一些建筑還以桂為柱，如著名的漢朝甘泉宮昆明池中的靈波殿等。桂花，又名木樨、巖桂，是我國的特產(chǎn)名花，在園林建設中有著廣泛的運用。桂花系木樨科常綠灌木或小喬木，質(zhì)堅皮薄，葉長橢圓形面端尖，對生，經(jīng)冬不凋?；ㄉ~腑間，花冠合瓣四裂，形小，其品種有金桂、銀桂、丹桂、月桂等。百花園中，凡花之香者，或清或濃，不能兩兼，惟有桂花清可絕塵，濃能遠溢，堪稱一絕。尤其是仲秋時節(jié)，叢桂怒放，夜靜輪圓之際，把酒賞桂，陳香撲鼻，不禁令人神清氣爽。在中國古代的詠花詩詞中，詠桂之作的數(shù)量雖不及詠梅、菊、牡丹等，但也頗可一觀。
1 桂花詩的發(fā)展階段
1.1 漢代——萌芽時期
此時桂的意象發(fā)生了變化。桂“其類自為林，間無雜樹”(《南方草木狀》)。因此在人們眼里，桂具有“獨秀”的個性，再加上多生巖嶺間，凌風霜而不凋，故而歷來被視為隱士象征。“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。”“猿狖群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留……王孫兮不可以久留。”淮南小山的這篇《招隱士》最終確立了桂為隱士的地位。
1.2 南北朝——發(fā)展時期
南北朝時期出現(xiàn)了較為嚴格意義上的詠桂詩，如南朝詩人范云的“南中有八樹，繁華無四時。不識風霜苦，安知零落期。”(《詠桂樹詩》)南朝吳均的“桂樹夾長陂，復值清風吹。氛氳揉芳葉，連錦交密枝。能迎春露點，不逐秋風移。愿君長惠愛，當使歲寒知。”(《夾樹》)等，都從不同的角度詠嘆了桂花。
此時，桂和眾多的神話傳說相聯(lián)系，為其增添了無窮的魅力和神氣的色彩。《酉陽雜俎》云：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”至此，詠桂詩詞總是和月、嫦娥、仙人相聯(lián)，桂子落人間的民間傳說更是為詩人們所津津樂道。如李嶠的“未殖蟾官里，寧移玉殿幽。枝生無限月，花滿自然秋。俠客條為馬，仙人葉作舟。愿君期道術，攀折可淹留。”(《桂》)
1.4 宋代——鼎盛時期
到了宋代涌現(xiàn)出眾多膾炙人口的詠桂佳作，如梅堯臣的“山楹無惡木，但有綠桂叢。幽芳尚未歇，飛鳥銜殘紅。不見離騷人，惟悴呤秋風。”(《臨軒桂》)如李清照的“暗談輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應羞。畫欄開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當年不見收？”(《鷓鴣天》)如楊萬里的 “夢騎白鳳上青空，徑度銀河入月宮。身在廣寒香世界，覺來簾外木犀風。”(《凝露堂木犀》)等，都被人傳誦一時。
1.5 元明清——繼承時期
元明清時期，詠桂詩詞也很可觀，但內(nèi)容不出唐宋，藝術手法上也并無特異創(chuàng)新之處，不過好的篇章時也可見。如山水大家倪贊的“桂花留晚色，簾影淡秋光。靡靡風還落，菲菲夜未央。玉繩低缺月，金鴨罷焚香。忽起故園想，泠然歸夢長。”(《桂花》)如明朝高啟的“桂花庭院月紛紛，按罷霓裳酒半醺。折得一枝攜滿袖，羅衣今夜不須熏。”(《題桂花美人》)都頗具特色。
2 桂花詩的藝術特色
2.1 托物言志，詠物言情
這是桂花詩的一個最顯著的特點，詩人們通過桂來表達他們的志向和情感。如南朝吳均的“可憐桂樹枝，懷芳君不知。摧折寒山里，遂死無人窺。”(《傷友詩》)詩人借詠桂以抒懷，發(fā)泄自己的才華不僅未受重視，反而被閑置貶地，直至放逐而死也無人問津的不平和不滿。如唐初詩人王績的“問春桂，桃李正芬華，年光隨處滿，何事獨無花。春桂答：春華詎能久，風霜搖落時，獨秀君知不？”(《春桂問答》)詩人以擬人化的手法，通過春桂和桃李兩種截然不同的形象的對比，烘托出春桂獨立不羈、剛勁凜然的品質(zhì)，進而表露了詩人懷才不遇而又峻節(jié)凜然的心境。如唐朝李白的“世人種桃李，多在金張門。攀折爭捷徑，及此春風暄。一朝天霜下，榮耀難久存。安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜樹君園。”(《詠桂》)全詩完全采用比興之法，托物言志，以抒發(fā)詩人潔身自好、蔑視權貴的情感。但詩人不是直接去歌頌桂的高潔不凡，而是通過桃李的趨勢媚俗來加以襯托，因而也更變形象，更具可比性。如李德裕的“欲求塵外物，此樹是瑤林。后素合余絢，如丹見本心。妍姿無點辱，芳意托幽深。愿以鮮葩色，凌霜照碧潯。”(《紅桂樹》)詩人前寫紅桂白花紅心的奇特外貌，后寫紅桂芳潔高貴的優(yōu)雅風姿，最后借桂抒情，表明了詩人想以桂為伴，嘯傲山林的出世的渴望。
2.2 頌其芳香，贊其氣節(jié)
桂花異常芳香，且氣節(jié)高尚，古往今來，許多詩人用詩來稱贊它的芳香和氣節(jié)。如宋詩人鄧肅的“雨過西風作晚涼，連云老翠入新黃。清芬一日來天闕，世上龍涎不敢香。”(《巖桂》)詩人以極為珍貴的龍涎香作為類比之物，就連它都不敢香于桂花之前，由此可見桂花之香了，全詩寫得新穎別致，不落俗套，令人嘆服。如女詩人朱淑真的“移根蟾窟不尋常，枝葉尤垂月露香?？尚Ξ斈晏站腹?jié)，東籬猶帶菊花黃。”(《詠桂》)桂花移根月窟，仙風道骨，不比人間凡木，似乎一枝一葉還帶著月露的清香，最后詩人通過批評陶淵明的冷桂愛菊，從側面托出桂花之美，別有一番風味。如宋朝范成大的“月窟飛來露已涼，斷無塵格惹蜂黃。纖纖綠裹排金粟，何處能容九里香。”(《次韻馬少伊木犀》)詩人將神話里的月中桂和眼前的月下桂有機地融合在一起，為桂花抹上了神奇的色彩。細膩工致的描寫把桂花的色、香、形和內(nèi)在品格都絕妙地表現(xiàn)了出來，尤其是詩的最后，巧妙地以桂花的別稱九里香鑲嵌其中，一語雙關，天衣無縫，既贊美了桂花之香，又抒發(fā)了詩人的內(nèi)心情愫。如南宋吳文英的“怨蛾墜柳，離佩搖洪，霜訊南圃。漫憶橋扉，倚竹袖寒日暮。還問月中游，夢飛過、金風翠羽。把殘云、剩水萬頃，暗熏冷麝凄苦。漸浩渺、凌山高處。秋澹無光，殘照誰主。露粟侵肌，夜約羽林輕誤。剪碎惜秋心。更腸斷、珠塵蘚路。怕重陽，又催近，滿城細雨。”(《古香慢•滄浪園看桂》)詞人把滄浪園中的即將凋落的桂花作為描寫對象，運用象征手法，借景抒情，痛惜大好河山的淪陷，感嘆復國希望渺茫，隱曲地表達了對國家前途的擔憂。
2.3 詠花以自喻
這類詩也非常多，詩人通過詠桂花來表達自己的人生際遇。如唐朝白居易的“偃蹇月中桂，結根依青天。天風繞月起，吹子下人間。飄零委何處，乃落匡廬山。生為石上桂，葉如剪碧鮮。枝干日長大，根荄日牢堅。不歸天上月，空老山中年。廬山去咸陽，道里三四千。無人為移植，得入上林園。不及紅花樹，長栽溫室前。”(《廬山桂》)詩人托物喻意，以廬山桂自喻，一方面顯示出詩人高潔的情懷，一方面又婉轉含蓄地表達了自己的苦悶心情，直接渲泄了胸中的不平之氣。全詩不務奇麗，通俗質(zhì)樸，但在這質(zhì)樸之中卻蘊藏著詩人深沉的情感。如宋朝方夔的“曾住仙山九折巖，夜涼蘿荔掛衣衫。月窺尊里如相伴，人立花邊自不凡。叢綠聯(lián)環(huán)玱玉佩，殘黃瑣骨現(xiàn)金函。枝空蟾窟今誰記，猶道東陵系舊銜。”(《木犀花》)夜幕中的桂花似乎比平日更為迷人，月影在詩人手中的酒杯里輕輕搖曳，把酒賞桂花，舉杯邀明月，反映了他隱居生活的自得愉悅及他的孤傲。如清朝蕭趙琰的“桂之樹，托根君之墀。大火當昏，郁郁離離。桂之樹，結葉葉，交枝枝，中有丹心君不知。君不知，含情直待秋風吹。秋風吹，君知之。”(《桂之樹》)詩人是一介書生，借歌詠桂樹以寓懷抱，竭力向君王顯示自己的一片丹心，盡顯其失意的悲涼和求仕的迫切。與這些詩形成鮮明對照的則是明朝皇帝朱元璋的“月宮移向日宮栽，引得輕紅入面來。好向煙霞承雨露，丹心一點為君開。”(《紅木犀》)朱元璋在詩中充滿了帝王君臨天下的自得之意，并通過詠桂花絕妙地體現(xiàn)了他的倨傲之氣和唯我獨尊之態(tài)。”
2.4 贊桂以頌人
由于桂花氣節(jié)高尚，所以許多詩人通過稱贊桂花來稱頌別人。如唐詩人王建的“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”(《十五夜望月寄杜郎中》)桂花幽香，明月皎潔，冷露無聲，詩人寥寥幾筆勾勒出一幅情思悠遠的秋夜望月懷人圖，表達了對遠方友人的思念與懷想。如北宋文人歐陽修的“有客賞芳叢，移根自幽谷。為懷山中趣，愛此巖下綠。曉露秋暉浮，清陰藥欄曲。更待繁花白，邀君弄芳馥。”(《謝人寄雙桂樹子》)客人特意移根送來，可見其品味之高雅，同時詩人也為客明已之心而深感謝意，并殷勤相邀，待到花開香飄時，共賞此良辰美景。最典型的莫過于宋朝蘇軾的“月缺霜濃細蕊干，此花元屬玉堂仙。鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。破戒山僧憐耿介，練裙溪女斗清妍。愿公采擷紉幽佩，莫遣孤芳老澗邊。”(《八月十七日的天竺山送桂花分贈元素》)元素是蘇東坡的老朋友，曾任御史中丞，因對新法不滿而遭外放，蘇東坡借揚桂高潔超邁之質(zhì)贊頌楊繪，既表現(xiàn)自己耿介的品格，又以此互勉，全詩采用托物寓意的表現(xiàn)手法，寄情于物，則情因物顯，物緣情深。詩中既刻畫出天竺之桂的風姿，又把自己的人格和思想感情融入其中，用筆細膩，措詞委婉，韻味無窮。
3 結束語
在歷代詩詞中，除了專門吟詠桂花的詩詞外，一些詩人的作品中還有不少詠桂花名句，他們以不同的吟詠方式豐富著詠桂詩的內(nèi)容。如宋之問的“桂子月中落，天香云外飄”(《靈隱寺》)、盧照鄰的“獨有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾”(《長安古意》)、謝榛的“江漢光翻千里雪，桂花香動萬山秋”(《中秋宴集》)等，千百年來同樣受到人們的喜愛與傳頌。
喜好桂花，喜歡它的不張揚，靜靜地悄悄地開放，可是卻又不能將它忽略，在你不經(jīng)意間，隨風飄來若隱若現(xiàn)的淡淡的香，引誘你四處張望、尋找....秋風中，處處飄漾著桂花的清香。走在樹林里，看不見桂花的影子，它們隱藏在綠葉叢中，卻將那沁人心肺的花香傾吐得滿世界都是。桂花容貌不張揚，只是緊貼著枝葉的點點金黃，要走近了才能看清，而它們的香氣卻遠比那些大紅大紫的花卉迷人。
我的窗下也有一株桂樹，已種了幾年，每年秋天，清雅的香氣總是突然飄進我的書房，探首俯看那樹，依然一片青綠，和開花前沒有任何變化。此時，很自然想起宋之問詠桂花的兩句詩：“桂子月中落，天香云外飄”，桂花清芬，確實像是從天而降，宋之問的詩句，寫出了桂花的神韻。
宋之問這兩句詩，出自他的《靈隱寺》，詩中寫了杭州靈隱的風光，全詩十四句，就是這兩句寫得妙。靈隱寺我去過很多次，不過并沒有對那里的桂花留下多少印象。去杭州賞桂花，最佳處是滿覺隴，很多年前，曾和杭州的詩人朋友在滿覺隴聚會，躺在桂樹下喝酒吃月餅，全身心都被那醉人的清香包裹，樹上，地上，身上，甚至酒杯里，都是桂花。清人張云璈有七絕《滿覺隴》：“西湖八月足清游，何處香通鼻觀幽。滿覺隴旁金粟遍，天風吹墮萬山秋”，寫的就是金秋時節(jié)滿覺隴的桂花香。
古人寫桂花的詩，印象深的，有王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中”，此詩中，首句寫桂花，遠不及宋之問那兩句。王建的《十五夜望月》中也寫桂花：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”。這首詩中，前兩句寫桂花，但讀者熟悉的是后兩句。楊萬里有一首《詠桂》，寫得有意思：“不是人間種，移從月中來。廣寒香一點，吹得滿山開”。蘇東坡的七律《八月十七日天竺山送桂花》，是詠桂詩中難得佳作：“月缺霜濃細蕊干，此花元屬玉堂仙。鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。破裓\山僧憐耿介，練裙溪女斗清妍。愿公采擷紉幽佩，莫遣孤芳老澗邊。”李清照也寫過桂花：“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流”（《鷓鴣天·桂花》），這首詠桂詞既賦形又詠性，不僅表達了詩人對桂花的喜愛，也點出了她所向往的美的境界，也許可以解讀為她對女性之美的一種看法，“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，真正的美女，不必花枝招展?jié)鈯y涂抹，應該如桂花，花淡不露痕跡，清香幽然飄遠。
淡雅的桂花，古時候卻曾經(jīng)和仕途聯(lián)系在一起。古人稱文人登科為“折桂”，典出《晉史》，曾有一位新科狀元在回答皇帝的提問時說：“臣今為天下第一，猶桂林一枝”，“折桂”一詞，便由此而來。據(jù)說古時文人和官吏都喜歡在家里種桂花，希望仕途通達。這樣的習俗，現(xiàn)代人已經(jīng)無法體會?，F(xiàn)代人說“折桂”時，大概也不會聯(lián)想到桂花的清香。千百年習俗變遷，桂花的淡雅和幽香依然，那些吟詠桂花的美妙詩篇，今天誦讀，還是可以引人共鳴的。
：“桂子月中落，天香云外飄”--宋之問詠桂花
王維的《鳥鳴澗》：
“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中”
王建的《十五夜望月》
“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”
清人張云璈有七絕《滿覺隴》：
“西湖八月足清游，何處香通鼻觀幽。滿覺隴旁金粟遍，天風吹墮萬山秋”
楊萬里有一首《詠桂》，
"不是人間種，移從月中來。廣寒香一點，吹得滿山開”
蘇東坡的七律《八月十七日天竺山送桂花》:
“月缺霜濃細蕊干，此花元屬玉堂仙。鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。
破裓\山僧憐耿介，練裙溪女斗清妍。愿公采擷紉幽佩，莫遣孤芳老澗邊。”
李清照《 鷓鴣天·桂花》）也寫過桂花：
“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流”
桂子月中落，天香云外飄。
李賀的“聯(lián)翩桂花墜秋月”
白居易的“山寺月中尋桂子”
李商隱的“昨夜西池涼露滿，桂花吹斷月中香”
楊萬里的“不是人間種，移從月里來”
宋代洪適的"誰定花王定等差，清芬端合佩金犀……只道幽香聞數(shù)里，絕知芳譽豆千鄉(xiāng)"
