“視箴：心兮本虛，應(yīng)物無跡，操之有要，視為之則。蔽交于前，其中則遷；制之于外，以安其內(nèi)?？思簭?fù)禮，久而誠矣。
聽箴：人有秉彝，本乎天性；知誘物化，遂亡其正。卓彼先覺，知止有定；閑邪存誠，非禮勿聽。
言箴：人心之動(dòng)，因言以宣；發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯靜專。矧是樞機(jī)，興戎出好；吉兇榮辱，惟其所召。傷易則誕，傷煩則支；己肆物忤，出悖來違。非法不道，欽哉訓(xùn)辭！
動(dòng)箴：哲人知幾，誠之于思；志士厲行，守之于為。順理則裕，從欲惟危；造次克念，戰(zhàn)兢自持；習(xí)與性成，圣賢同歸?！?/span>
一天，程頤給學(xué)生講自己寫的四箴詩。他先把四箴詩讀了一遍，然后讓學(xué)生抄了下來。
程頤見學(xué)生抄完了，便問：“諸位對(duì)這《四箴》理解否？”他見大家面露困惑，便說：“我給諸位講一講我作《四箴》的用意吧！當(dāng)年顏淵問孔子克己復(fù)禮的細(xì)目，也就是具體方法是什么?？鬃哟鹪唬?要做到克己復(fù)禮，就要非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’我理解，這四個(gè)方面對(duì)一個(gè)人修身有很大的作用。這四個(gè)方面從一個(gè)人的內(nèi)心到外表，從外表到內(nèi)心都講到了，修養(yǎng)好內(nèi)心，就能應(yīng)對(duì)外物，就能在社會(huì)上處好事；反之，把握好處事的原則也能涵養(yǎng)內(nèi)心。顏淵照孔子的話行事，而成為圣人。諸位若要成為圣人，宜服膺而勿失也，我也是時(shí)時(shí)以自警、自勉?！?/span>
一個(gè)儒生小聲說：“我輩是凡人，能成為圣人？”
程頤說：“人人皆可為圣人，圣人非生而知之者，在于后來學(xué)習(xí)的呀?！绷硪粋€(gè)儒生說：“孔圣人不是說惟上智與下愚不移嗎？”
程頤搖了搖頭說：“圣人的話要細(xì)加體會(huì)，難道上智與下愚就不會(huì)變化嗎？諸位今日不是圣賢，就永遠(yuǎn)不是圣賢嗎？”
有個(gè)學(xué)生說：“先生，如何做到這《四箴》？”
程頤說：“人心本來是澄明如水的，是社會(huì)的污濁污染了。而要保持心的純潔，就要做到非禮勿視，制于外，安其內(nèi)，就是要制止外物的侵襲，就能使內(nèi)心純潔；從人的本性上來說，人是有善良的品性的，但由于被物欲所侵?jǐn)_，往往使好的品性失去。要保持好的品性，就要非禮勿聽，對(duì)以物欲誘惑的話，做到不聽，不動(dòng)心，定心性；人心之所以被物欲所動(dòng)，是由于話語引發(fā)的。對(duì)于不合道義之事，要非禮勿言，非禮不道，這樣就能保持內(nèi)心的安靜、專一；聰明的哲人是懂得事物的玄機(jī)和奧妙的，要明白順理行事就會(huì)通達(dá)、寬裕，而縱情私欲就會(huì)面臨危險(xiǎn)境地。要做到非禮勿動(dòng)，并時(shí)時(shí)誠心思考，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，這樣習(xí)與性成，則圣賢同歸。諸位也就成為圣賢了?！?/span>
學(xué)生們聽了先生的一番解釋，心里豁然開朗，仿佛看到了一條通往圣賢的道路，心中油然而生神圣之感。
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