在道家的修煉體系里，主張【自度度人】。首先要求個人潛心修煉，功成道備以后，就要顯跡于世，廣度有緣。一人行修，眾生受益。否則徒作【自了漢】，帶道飛升，于世無功，天界不收?！镜啦亍坷锏摹驹紵o量度人上品妙經(jīng)】中講：“仙道貴生，無量度人?！彼^【無量度人】就是無私地，最大程度地度化與道有緣的人。
曾經(jīng)在鐘離老祖度化呂洞賓祖師時，問道：【爾欲何日成道？】呂祖答到：【吾欲度盡眾生，而后成道！】此等胸懷，才是修煉家風。
大道至簡至易，極精極簡。老子的【道德經(jīng)】里講：【少則得，多則惑】?！军S庭經(jīng)】中說：【至道不繁】。繁雜無緒，都是道末，讓人不得要領，因此道家不取。修煉的學問是質(zhì)而精的東西，以少勝多，直指大道?！镜赖陆?jīng)】云：【道生一、一生二、二生三、三生萬物】。所以越趨于簡易，就越接近大道。司馬談論道家要旨時說：【指約而易操，事少功多?！烤褪趾虾跣逕挼淖谥?。
修煉以【守中】為關鍵，【道德經(jīng)】云：【多言數(shù)窮，不如守中】?！厩f子】里說：【得其環(huán)中，以應無窮】。太過不及，陰陽偏盛，均易傷丹，因此守中為要，這就是真火候。
道家修煉貴在真修實證，行一步有有一步之效驗。而時刻不離人體本身，離開了人的自身，那么所談的一切都是假的。歷代祖師都是拿自己的身心世界作為試驗品，進行人天奧秘的可貴探索。他們留下的修煉著述，都是通過自身驗證得出的成果，是【理法合一】的東西。假如我們只是在字面上去認識這些東西，望文生義，就不會真正弄懂；必須要用自己的實際修煉與之對照驗證，才能明白其中的真實含義。所以【道德經(jīng)】里講：【以身觀身】。
