行為主義學(xué)習(xí)理論
行為主義的核心觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過程。
1.經(jīng)典性條件作用理論
（1）巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論
①經(jīng)典實(shí)驗(yàn):狗分泌唾液實(shí)驗(yàn)
②經(jīng)典性條件作用的基本內(nèi)容：一個(gè)原是中性的刺激與一個(gè)原來就能引起某種反應(yīng)的刺激相結(jié)合，而使動物學(xué)會對那個(gè)中性刺激做出反應(yīng)。
③經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律：獲得與消退及刺激泛化與分化。
（2）華生的行為主義
①經(jīng)典實(shí)驗(yàn):恐懼形成實(shí)驗(yàn)
②學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì):通過建立條件作用，形成刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過程，從而形成習(xí)慣。習(xí)慣的形成遵循頻因律和近因律。
2.聯(lián)結(jié)主義理論
（1）桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論
①經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：桑代克迷箱實(shí)驗(yàn)
②學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：形成刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)（無需觀念作媒介）。人和動物遵循同樣的學(xué)習(xí)律；學(xué)習(xí)的過程是通過盲目的嘗試與錯(cuò)誤的漸進(jìn)過程。
（2）桑代克的學(xué)習(xí)律
①準(zhǔn)備律
②練習(xí)律
③效果律
3.斯金納的操作性條件作用理論合
（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)
學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是“反應(yīng)概率上的一種變化”。
（2）學(xué)習(xí)的分類
斯金納認(rèn)為所有行為都可以分為應(yīng)答性行為和操作性行為。
（3）操作性條件作用學(xué)說
斯金納認(rèn)為，操作性條件作用與兩個(gè)一般的原則相聯(lián)系。
（4）強(qiáng)化理論
斯金納認(rèn)為，凡是能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激或事件叫做強(qiáng)化物；反之，在反應(yīng)之后緊跟一個(gè)討厭的刺激，從而導(dǎo)致反應(yīng)概率下降，則是懲罰。
強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。在強(qiáng)化時(shí)，可以使用普雷馬克原理，即用高頻的活動作為低頻活動的強(qiáng)化物，或者說用學(xué)生喜愛的活動去強(qiáng)化學(xué)生參與不喜愛的活動。
4.班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論
（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)
社會學(xué)習(xí)理論是班杜拉提出的一種有關(guān)學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過觀察他人而進(jìn)行的，后來被稱為社會認(rèn)知理論。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是觀察學(xué)習(xí)。
（2）理論內(nèi)容
①交互決定觀，認(rèn)為個(gè)體、環(huán)境和行為相互影響。
②社會認(rèn)知理論把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)。
（3）觀察學(xué)習(xí)的過程
班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)經(jīng)歷四個(gè)過程:注意、保持、復(fù)制、動機(jī)。在動機(jī)過程中，除了直接強(qiáng)化外，班杜拉還提出兩種強(qiáng)化：替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。
認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，有機(jī)體獲得經(jīng)驗(yàn)的過程是通過積極主動的內(nèi)部信息加工活動形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。
1.格式塔學(xué)習(xí)理論（代表人物:德國的心理學(xué)家苛勒）
（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。
（2）學(xué)習(xí)的過程：頓悟過程。
2.布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論
學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)過程。
3.奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論
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（1）有意義學(xué)習(xí)的本質(zhì)
有意義學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)就是以符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，是原有觀念對新觀念加以同化的過程。
（2）有意義學(xué)習(xí)的條件
①外部條件:學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義。
②內(nèi)部條件:
a.學(xué)習(xí)者須具有有意義學(xué)習(xí)的心向；
b.學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系；
c.學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用。
4.加涅的信息加工理論
學(xué)習(xí)過程分為八個(gè)階段:動機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段、反饋階段。
人本主義學(xué)習(xí)理論
人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論代表人物有馬斯洛和羅杰斯。羅杰斯創(chuàng)立了“以學(xué)生為中心”的教育和教學(xué)理論，該理論被稱為20世紀(jì)最重要的教育理論之一。
1.知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀
羅杰斯的教育理想是要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體”的人。人本主義重視的是教學(xué)的過程而不是教學(xué)的內(nèi)容，重視的是教學(xué)的方法而不是教學(xué)的結(jié)果。
2.有意義的自由學(xué)習(xí)觀
羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)主包括認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；其學(xué)習(xí)方式分為無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。
3.以學(xué)生為中心的教學(xué)觀
羅杰斯認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧、專業(yè)知識、課程計(jì)劃、視聽輔導(dǎo)材料、演示和講解、豐富的書籍等，而在于特定的心理氣氛因素，這些因素存在于“促進(jìn)者”與“學(xué)習(xí)者”的人際關(guān)系之中。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
1.知識觀
在知識觀上，建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。
2.學(xué)習(xí)觀
學(xué)習(xí)者的這種知識建構(gòu)過程具有三個(gè)重要特征：主動構(gòu)建性、社會互動性和情境性。
3.教學(xué)觀
教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是激發(fā)學(xué)生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗(yàn)，以促成知識經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。
