10月30日，上海圖書館“大漢雄風(fēng)——上海圖書館藏漢碑善本展”將于上海圖書館東館第一展廳拉開帷幕。此次展覽選取的館藏漢代碑刻形式非常豐富，有一批我們平時作為漢隸書法學(xué)習(xí)范本的名碑拓片。另還有包括碣石、摩崖、石闕、畫像題字等多種形式在內(nèi)的珍拓善本?？倲?shù)量達(dá)到90件，其中達(dá)到國家一、二級文物標(biāo)準(zhǔn)者有80%左右，均屬首次集中亮相。
展品中有一件看起來黑白斑駁、字跡難辨的拓片題滿了名家題跋，格外引人注意。它便是出自新疆的《沙南侯獲碑》拓片。
1926年的正月十四，吳湖帆在酒樓與友人對飲，有碑帖販子帶拓片來兜售，吳湖帆一眼認(rèn)出其中一塊漫漶不清的拓片是攀古樓舊藏，攀古樓主人潘祖蔭，與吳湖帆的祖父吳大澂交往頗深。同時，潘祖蔭還是吳湖帆夫人潘靜淑的伯父。因為這種種機(jī)緣，吳湖帆當(dāng)即花重金將拓片買下。
此拓片正是大名鼎鼎的《沙南侯獲碑》拓片，原碑是東漢永和五年（140）所立，由清人在天山南麓的新疆哈密境內(nèi)發(fā)現(xiàn)。因為對模糊字跡的確認(rèn)有誤，先后有數(shù)種稱呼，而吳湖帆所得的拓本，是潘祖蔭專門請駐守新疆的邊帥所拓，而且為六行足本，海內(nèi)僅此一件，號為天下第一本，現(xiàn)藏上海圖書館。
三十多年后，吳湖帆接手此拓片，又請來羅振玉、鄒壽祺、袁寒云、程文龍、吳梅等一大批社會顯達(dá)題跋，終成今日面貌。
今天我們再看這張拓片，發(fā)現(xiàn)其狀況算不上好，原碑文字剝落，連辨識都有難度，但就是這樣一塊破敗殘碑的拓片，何以引得千年后的封疆大吏、學(xué)者名流競相題跋？這得從當(dāng)時的時代背景說起。
明末清初的學(xué)術(shù)新趨向轉(zhuǎn)向突出對古代遺刻和碑刻的重視，這成為了學(xué)者們研究經(jīng)史文化、文獻(xiàn)學(xué)和金石學(xué)的熱門領(lǐng)域。訪求碑刻、考訂碑文、彌補(bǔ)史料的活動在這一時期興盛，這一時期的大批學(xué)者身體力行，跋山涉水深入中原各地，產(chǎn)生了許多重要的金石學(xué)著作。尤其是乾嘉以來，這種風(fēng)氣更加熾盛。而漢代的摩崖碑刻正是當(dāng)時訪求的重點。
中原地區(qū)漢碑摩崖還有跡可循，但包括新疆在內(nèi)的西域地區(qū)漢碑摩崖則是鳳毛麟角，加上人煙罕至，探訪也更有難度，迄今為止也只發(fā)現(xiàn)寥寥幾處。而且西域的漢碑，還與中央政府的武功有著密切聯(lián)系。
1990年代，蒙古國在杭愛山發(fā)現(xiàn)一處漢文摩崖石刻，但始終未能確認(rèn)石刻。直到2017年，由中、蒙聯(lián)合考察隊經(jīng)過辨識，初步確認(rèn)此摩崖石刻即班固所書《封燕然山銘》。
燕然勒石的四年后，漢和帝永元五年，中郎將任尚再次刻石紀(jì)功。此碑1957年在新疆巴里坤（蒲類海）被發(fā)現(xiàn)。
以上兩處漢代銘刻，都是建國后的發(fā)現(xiàn)。對晚清時期的潘祖蔭來說，他們所能知道的西域漢代銘刻，恐怕只有康熙年間在巴里坤石人子村被發(fā)現(xiàn)的東漢永和二年（137）《裴岑碑》了，此碑非常完整，也是一塊紀(jì)功碑，有可能受到《任尚碑》的影響。紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》專門記載過此碑，它在書法史上名氣很大，得到清代書法家的推崇和臨摹。西安碑林、濟(jì)寧學(xué)宮均有摹刻本。
由此可以想見，在當(dāng)時，突然有消息說新疆地區(qū)又發(fā)現(xiàn)一塊漢代刻石《沙南侯獲碑》，對這群熱衷于金石文字的官員學(xué)者的沖擊。由于地處偏遠(yuǎn)，鞭長莫及，他們只能想辦法托人前去錘拓拓片。吳大澂出任陜甘學(xué)政后，陳介祺、潘祖蔭等紛紛致信，求取《沙南侯獲碑》等西北碑刻的拓本，吳大澂又轉(zhuǎn)托正在收復(fù)新疆途中的左宗棠代為羅致。作為金石圈的稀缺資源，其拓片受到上層顯貴的青睞也就不足為奇了。
前面提到，新疆的漢代碑刻，幾乎都與中原政權(quán)對西域地區(qū)的武功有關(guān)。自漢代以后，歷代中央王朝，不論國力強(qiáng)弱，都把西域視為故土，設(shè)置機(jī)構(gòu)行使管轄權(quán)，如東漢的西域長史府，唐朝的安西大都護(hù)府、北庭大都護(hù)府，元代的行省制，清代的伊犁將軍等。
