圣人不死，大盜不止。原文出自《莊子·外篇·胠篋第十》，是莊子道家思想的精髓。
莊子道家思想認(rèn)為：孝悌仁義，忠信貞廉等傳統(tǒng)道德觀念，都是人為標(biāo)榜的東西，不過是圣人的好惡而已。
普天之下，莫非王土。倘若天下蒼生皆循道而為，那么自然是天下太平，社會秩序井然有序，就不會有江洋大盜，也就不需要什么圣人。
例如：以天下孝道而論，烏鴉都會反哺，盡到做后代的本能，而不需要像人類一樣彰顯和炫耀孝道。
再來反觀人類的贍養(yǎng)問題，宗旨是宣揚(yáng)孝道，卻往往是攀比心理。有的人無法滿足所謂的孝道，不得不被動放棄贍養(yǎng)義務(wù)，就有了孝與不孝的區(qū)別。
率土之濱，莫非王臣。天下之天下，是王者之天下。王者是國家機(jī)器的代理人，是王權(quán)(或曰法律)的制定者。盜或非盜，皆是由王者和王法說了算，王者也就算得上是前一種圣人。
后一種所謂的圣人，則是為王者和王權(quán)服務(wù)的思想家和理論家。他們有一套自己的學(xué)說，并希望王者能夠踐行各自的學(xué)說安邦治國。
其實(shí)他們的學(xué)說，也只不是個人的好惡好已。春秋戰(zhàn)國是盛產(chǎn)思想家的時期，許多圣人(包括孔子)紛紛游說各國，都想王者踐行他們的思想理論。然而，恰恰相反的是，春秋戰(zhàn)國是社會最動亂的時期，城頭變換大王旗是朝夕之事。
用我們現(xiàn)在的話來說，沒有王法，就沒有盜者之說。有了王法，就可以用王法約束，甚至于被誣陷為盜匪。
道家思想認(rèn)為：順其自然，順應(yīng)天道，無為而治才是善，上善若水即是道家重要理論。
如果我們每個人對自己負(fù)責(zé)，做致良知的自我，不指責(zé)別人，就能夠到達(dá)無為而治的理想境界。
綜合總結(jié)莊子思想的理論，題目的主要涵義就是：
1. 不要用個人的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量和指責(zé)他人的行為規(guī)范，不要制造人為的不和諧。
2. 不要冠冕堂皇地說教，要從人類的基本欲求出發(fā)，善意理解他人的行為規(guī)范。人都是有良知的，既不是生來就是圣人，也不是生來就是惡人。
3. 沒有絕對的圣人與惡人，不要居高臨下，盛氣凌人，不要制造邪惡。
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