文丨大大怪巨怪
編輯丨大大怪巨怪
前言
90后牛津女博士花費(fèi)五年時(shí)間，在研究了100種動(dòng)物的性愛行為后集結(jié)成書，用詼諧幽默的方式講述了近百種生物的私密生活。
而她本人卻聲稱自己對(duì)動(dòng)物并不感興趣，研究的出發(fā)點(diǎn)只是為了從動(dòng)物反觀人類，教導(dǎo)我們?nèi)祟惾绾螑叟c被愛，令人欽佩。
那么，人類相愛的秘密究竟是什么呢？和動(dòng)物又有什么關(guān)系？
王云柯
一、動(dòng)物的性愛
在“求愛”的過程中，包含了雄性以及雌性兩個(gè)主體，兩種主體在數(shù)千年的“你追我趕”中，都具有一些共通的“似曾相識(shí)”。
如雄性藍(lán)孔雀為了尋求配偶會(huì)展示自己的羽毛，并發(fā)出嘹亮的叫聲宣示自己雄厚的魅力，即使這些行為會(huì)引來叢林獵食者的追捕。
而雌性藍(lán)孔雀則會(huì)被這種魅力所吸引，樂此不疲地循著雄性的叫聲前來交配，恰好印證一句話：美是危險(xiǎn)的根源，愛是死亡的伴侶。
羽毛越艷麗、叫聲越嘹亮的雄性藍(lán)孔雀，會(huì)吸引很多的雌性前來，所以便引得一些“單身漢”爭(zhēng)相模仿，出現(xiàn)作弊以及欺詐行為。
藍(lán)孔雀
而雌性藍(lán)孔雀并不會(huì)加以辨別，于是便給了那些冒牌貨可趁之機(jī)。大家是不是覺得很熟悉，這不就是現(xiàn)實(shí)中典型的“渣男”行為嘛。
與藍(lán)孔雀類似的情況還存在公雞的身上，處于繁殖期的公雞在獲取高價(jià)值的食物時(shí)，會(huì)以此為“聘禮”吸引那些母雞前來交配。
這實(shí)際上是一種伴隨著“性交易”性質(zhì)的行為，而母雞為了獲取這些食物，對(duì)于公雞的示好也是心領(lǐng)神會(huì)，會(huì)默認(rèn)這種交易行為。
不過其中會(huì)有存在一些不誠(chéng)實(shí)的“釣魚者”，它們會(huì)利用木棍作為食物去誘騙那些母雞，等到母雞發(fā)現(xiàn)情況不對(duì)時(shí)大多為時(shí)已晚。
王云柯在牛津大學(xué)的養(yǎng)雞場(chǎng)
但大家也明白，在雄性主體中存在“渣男”的同時(shí)，雌性主體中也存在類似的“渣女”。
如公蝎蛉在向母蝎蛉求愛時(shí)，會(huì)如同公雞一般準(zhǔn)備豐厚的食物作為敲門磚，從而可以博得雌性的歡心，在其進(jìn)食時(shí)獲得短暫的交配權(quán)。
不過母蝎蛉在選擇伴偶時(shí)可不傻，就算接受了那些體型較小的公蝎蛉的食物，轉(zhuǎn)頭也會(huì)投向體型更大、食物更多的公蝎蛉的懷中。
如此看來，某些動(dòng)物的性愛行為，其實(shí)與我們?nèi)祟愂谴嬖诠餐幍?，渣男渣女也好，足夠的聘禮也罷，無一不與人類社會(huì)相對(duì)照。
鴨子
而如果雌雄雙方并未在交配話題上存在共識(shí)，也會(huì)衍生出一定的“強(qiáng)暴行為”，其行為性質(zhì)與人類社會(huì)中的強(qiáng)奸犯一般。
這方面最具代表性的生物是鴨子，公鴨仗著自己“身強(qiáng)力壯”，常會(huì)強(qiáng)行與母鴨進(jìn)行交配行為，這便導(dǎo)致時(shí)常會(huì)出現(xiàn)母鴨溺亡的情況。
而母鴨為了規(guī)避這種強(qiáng)迫行為，在數(shù)千年的發(fā)展演變中將自己的身體進(jìn)化，與公鴨展開了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的“性別戰(zhàn)爭(zhēng)”。
諸如以上種種，皆是90后牛津女博士王云柯（筆名王大可），在自己長(zhǎng)達(dá)數(shù)年研究生活中的真實(shí)見聞，匪夷所思卻又令人眼界大開。
王云柯著作《它們的性》
而聊起“性愛”這個(gè)話題，想必大家都免不了一頓揣測(cè)，尤其是在聽到“女博士研究性愛”這樣的話題，腦海里更可能會(huì)想入非非。
但實(shí)際上，生物學(xué)領(lǐng)域的確存在這一個(gè)偏門領(lǐng)域，雖然名稱聽起來有些“不正經(jīng)兒”，但卻是一門堂堂正正的生物學(xué)科。
這種生物學(xué)研究領(lǐng)域，不僅能夠揭示動(dòng)物那些五花八門的性愛方式，也能夠讓作為“高級(jí)動(dòng)物”的人類，從中獲得一定的反思。
而王云柯之所以選擇這一研究方向，便是出于研究人類自己的目的，希望能夠通過分析動(dòng)物的相關(guān)行為，為人類提供充足的思考。
那么，王云柯又是出于怎樣的原因，才選擇走上這條路的呢？
新書發(fā)布會(huì)
二、女博士的“性愛”之路
王云柯出生于上世紀(jì)90年代的中國(guó)，打小時(shí)候起就一直處于家庭暴力之中，久而久之便影響了她心中對(duì)于家庭親密關(guān)系的看法。
據(jù)她的回憶可知，小時(shí)候她的父母很忙，所以大多數(shù)時(shí)間她都是和外婆一同生活，但外婆的性格十分乖戾，動(dòng)不動(dòng)就要責(zé)罵王云柯。
甚至連邀請(qǐng)同學(xué)來家里玩都會(huì)遭到責(zé)罵，有時(shí)甚至還會(huì)對(duì)王云柯下狠手打罵，頗有種“野獸領(lǐng)地被其他物種入侵”的防備感。
后來王云柯便會(huì)趁外婆不在家的時(shí)候，偷偷地帶朋友來到家中玩耍，然后再趁外婆回來之前將朋友送出去，與外婆展開“拉鋸戰(zhàn)”。
王云柯
有時(shí)這種行為會(huì)被提前回來的外婆撞見，王云柯必然會(huì)少不了一頓來自外婆的打罵，而后便會(huì)被鎖在房間里“閉門思過”。
于是在那時(shí)的王云柯看來，家人的愛是有條件的，當(dāng)你渴望得到愛的時(shí)候，你就越容易受到來自外界的傷害。
所以王云柯長(zhǎng)大后性格方面變得極為敏感，逐漸去否定所有的愛，認(rèn)為只要自己只要否定愛，那就不會(huì)再因此受到任何傷害。
而這也恰恰是王云柯學(xué)習(xí)生物學(xué)的契機(jī)，她要證明世間無愛，任何關(guān)系的本質(zhì)都是利益的交換罷了，研究性也是為了拆解愛、否定愛。
王云柯
為此，王云柯一直都在為了“拆解愛、否定愛”這個(gè)目標(biāo)，而不懈奮斗刻苦學(xué)習(xí)，在理科方面的學(xué)習(xí)成績(jī)更是名列前茅。
與此同時(shí)，王云柯也格外注重課本以外的知識(shí)，據(jù)她的高中老師回憶，那時(shí)的王云柯常常會(huì)提出一些稀奇古怪的問題。
如氨氣從何而來？氮?dú)馀c氫氣反應(yīng)產(chǎn)生氨氣的話，氮?dú)馀c氫氣又從何而來？之后更是追問道：地球上的空氣從何而來？
或許正是這種孜孜不倦的求知欲，才支撐王云柯這么多年矢志不渝奮斗在一項(xiàng)研究上。
王云柯
高中畢業(yè)后，王云柯憑借著優(yōu)異的成績(jī)從華中師大附中畢業(yè)，進(jìn)入國(guó)內(nèi)研究生物學(xué)領(lǐng)域的尖端學(xué)府——武漢大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院。
相較于當(dāng)時(shí)最為熱門的經(jīng)濟(jì)學(xué)以及工程學(xué)，生命學(xué)科是一門比較冷門的領(lǐng)域，就業(yè)前景也不是十分廣泛，但王云柯并不在意這些。
直到事后王云柯因焦慮癥接受心理治療，在心理醫(yī)生的幫助下王云柯才逐漸發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)很難去感受到“自我想法”這件事了。
換言之，王云柯在面對(duì)問題時(shí)的態(tài)度與常人截然不同，平常人想的是“我想怎么樣”，但王云柯想的是“我應(yīng)該怎么樣”。
王云柯
這就導(dǎo)致王云柯一直在忽視自身的感受，并將自己的需求一直壓抑在一種極低的程度，處于一種不斷自我否定的過程中。
后來哲學(xué)老師的開導(dǎo)下，王云柯開始慢慢打開心扉，試著去接受一些新的事物，逐漸發(fā)現(xiàn)自己身邊有人在不求回報(bào)地愛著自己。
“你要相信世界上有一些人并不會(huì)傷害你”王云柯的哲學(xué)老師這樣說道。
王云柯與導(dǎo)師
也正是在這樣的契機(jī)下，王云柯“拆解愛、否定愛”的目標(biāo)發(fā)生了變化，她意識(shí)到自己內(nèi)心渴望著被愛，并開始反駁過去的自己。
“愛是一種感受并非論證”，這是王云柯“自我破殼”的一次勇敢嘗試，她想從動(dòng)物的性愛去反觀人類，教導(dǎo)我們?nèi)绾螑叟c被愛。
那么，王云柯又是否找到了自己的答案呢？
王云柯
三、從動(dòng)物反觀人類
很多人在得知王云柯是從事“動(dòng)物性愛”研究時(shí)，不論男女都會(huì)露出一抹意味深長(zhǎng)的笑，問道：“大可，你一個(gè)女生研究這個(gè)干嘛？”
王云柯自知解釋起來比較麻煩，所以力求精簡(jiǎn)地回答道：“為了研究怎么找對(duì)象?！?/strong>
其實(shí)王云柯這句話并沒有說錯(cuò)，從觀察動(dòng)物的性愛行為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，教導(dǎo)人類如何愛與被愛，最簡(jiǎn)單的表達(dá)可不就是怎么找對(duì)象嗎。
說到底，人類社會(huì)也是動(dòng)物社會(huì)的一種，二者從生物表現(xiàn)上來看也沒有本質(zhì)區(qū)別，如果片面的將人排除在外的話，未免太傲慢了些。
所以王云柯研究動(dòng)物領(lǐng)域的性愛，并不是出于獵奇的心理，也不是出于研究各種動(dòng)物的奇怪性癖，而是為了突破自我的枷鎖。
其含義即為突破現(xiàn)有的人類認(rèn)知局限，在人類社會(huì)不了解的東西，那就回歸到動(dòng)物性的角度看待，去思考為何自然界中充滿謊言。
據(jù)王云柯寫就的《它們的性》一書中提到，最顛覆王云柯認(rèn)知的是一種名為“流蘇鷸”的鳥類，堪稱是“鳥類奇葩”。
書中所載，流蘇鷸的雄鳥有三種階級(jí)形態(tài)，一種是黑色的地主階級(jí)，一種是白色的流浪漢，還有一種是雌性外表的“鳥中人妖”。
流蘇鷸
“人妖”因?yàn)榛蛐蛄信帕写嬖趩栴}，因此在外表上與普通的雌性流蘇鷸別無二致，所以雌性拿它當(dāng)姐妹，雄性想要將其納入后宮。
這種矛盾的個(gè)體在流蘇鷸群體中的地位極為尷尬，為了交配以及繁衍自己的后代，只得“男扮女裝”混入地主階級(jí)的后宮之中。
然后趁自己的身份還沒有暴露，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)與其他雌性完成交配，而后就和隔壁老王一般溜之大吉。
王云柯起初對(duì)這種行為深惡痛絕，覺得從人類的角度去審視這種行為，“人妖”的做法就是赤裸裸的偷盜和欺騙。
流蘇鷸
但隨著對(duì)這一物種了解得深入，王云柯的看法發(fā)生了改變，流蘇鷸中的“人妖”生來就處于弱勢(shì)，因此只能通過這種方式生存。
映照進(jìn)人類社會(huì)中，那些因?yàn)樘焐膊〈嬖谌毕莸娜?，難道就應(yīng)該失去尋求配偶的權(quán)利嗎？答案很顯然，我們無法剝奪人家的權(quán)利。
因此，流蘇鷸這種奇葩的交配模式，讓王云柯成功完成了一次自我覺醒，并由此總結(jié)出了一條來自動(dòng)物界中的出路：
如果規(guī)則是正義的，就應(yīng)該遵守規(guī)則，如果規(guī)則不是正義的，那么就要抗?fàn)帯?/span>
天鵝
此外，王云柯還發(fā)現(xiàn)人類對(duì)某些鳥類存在美好的幻想，如詩(shī)句“在天愿為比翼鳥”，以及現(xiàn)在歌頌天鵝伴侶對(duì)于愛情忠貞的等。
但這些實(shí)際上都是人類滿足自我遐想的產(chǎn)物罷了，據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，天鵝的出軌率很高，即使是同一窩天鵝蛋，其父可能也會(huì)不同。
即使是奉行一夫一妻制度的企鵝，一些雌性企鵝為了能夠獲取構(gòu)建巢穴的石頭，甚至?xí)吧T”那些單身企鵝，從而換取物資。
基于這些禽類夫妻的行為，王云柯還寫就了一篇論文專門揭示這種現(xiàn)象，其名為《鳥類一夫一妻神話的破滅》。
如此看來，王云柯尋求答案的道路還很遙遠(yuǎn)，不過這一路上也并不是全無所獲，王云柯從大山雀的身上看到了曙光……
大山雀
尾聲
大山雀也是一種奉行一夫一妻制的鳥類，牛津大學(xué)的科研組織曾將一對(duì)大山雀夫妻進(jìn)行標(biāo)記，并安裝了類似門禁卡的系統(tǒng)。
而后他們又在森林中安置了一些取食器，但卻規(guī)定只能其中一方進(jìn)去覓食，打算以此觀察大山雀夫婦會(huì)不會(huì)分開前往兩地覓食。
普通人在面臨這樣的問題時(shí)，考慮到效率問題一定會(huì)選擇分開覓食，負(fù)責(zé)研究的組織人員也都會(huì)以為它們會(huì)分開。
但是研究結(jié)果卻讓所有人目瞪口呆，大山雀夫婦仍舊保持著共同行動(dòng)，即使其中一方會(huì)因此饑餓很長(zhǎng)時(shí)間，但無法使它們分隔兩地。
斑胸草雀
此外斑胸草雀也存在類似的情況，在配偶孵蛋的時(shí)候，斑胸草雀會(huì)在一旁放哨，以便在緊急時(shí)刻通知配偶撤離，并不會(huì)考慮蛋的情況。
因此研究人員推測(cè)此舉可能是為了保障配偶的安全，并不全然是為了所謂的“育雛”，某種程度上超越了進(jìn)化論“弱肉強(qiáng)食”的法則。
如今的王云柯已經(jīng)回國(guó)，并在中國(guó)科學(xué)院的深圳研究所工作，還收攏了自己的研究目光，“有些答案，還是要到人類社會(huì)中去找”。
王云柯
面對(duì)媒體問及自己的未來打算時(shí)，王云柯這樣回答道：
可能我接下來很長(zhǎng)一段時(shí)間的工作重心，是我該如何從內(nèi)心里構(gòu)建出一套價(jià)值觀、倫理道德觀和愛的感受。
我現(xiàn)在能感受到別人對(duì)我的愛，但我該如何接受它，如何自己生出毫無保留的愛，才是我要慢慢解決的問題。
王云柯
