釋迦牟尼是佛教祖師爺級(jí)別的人物，原名喬達(dá)摩悉達(dá)多，在古印度的時(shí)候出生，并且是一名身份尊貴的王子。據(jù)說小王子的出生的時(shí)候就天降異象，同時(shí)加上他天資聰慧，十二歲就領(lǐng)悟了佛教，備受愛戴。

天資聰慧的他喜歡沉思，根據(jù)一切自己所能見到的東西、現(xiàn)象展開思考。在他青年的時(shí)候被預(yù)言他的一生將會(huì)是不平凡的。果然，在喬達(dá)摩悉達(dá)多成年之后，他成為了新一任國王。

這位新國王從小享盡榮華富貴，沒有見過外界的苦難。在父親的安排下與時(shí)年16歲的表妹成親。日子就這么一天天過去了，喬達(dá)摩悉達(dá)多可謂是人生贏家了，他的這段人生像極了迪拜的那位曼哈丹王子，從小就以英俊的帥氣驚艷世界，長大后更是被列為王位接班人被重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，最重要的一點(diǎn)是，他倆都娶了自己的表妹。

如果他的一輩子就此定格在這里該有多好，他就可以一生榮華富貴，沒有煩惱。

在二十多歲的時(shí)候，一次出宮游玩，見到世間種種疾苦的喬達(dá)摩悉達(dá)多為了思考自己生命的意義就下定決心，在一個(gè)夜晚離開了自己熟睡的妻兒。彼時(shí)，他深感人間苦難和不如人意，他想要幫助這群受難的人群，渴望通過修行，來度化眾生。

他開始嘗試世間所有的修行方式，讓自己的思想覺悟達(dá)到一個(gè)高峰。他經(jīng)歷過很多，包括用火烤燒自己的肉體，吃牛糞等。（科學(xué)證明自虐是會(huì)上癮的），但是喬達(dá)摩悉達(dá)多沒有。后來，他意識(shí)到折磨自己的身體沒有效果，但是此時(shí)他的肉體已經(jīng)支持不住了。在接受了一位路過的好心女子提供的食物時(shí)，他才得以存活。

最后，時(shí)年30歲的他在菩提伽耶的一棵菩提樹下打坐了49天，終于打破了肉身的限制，大徹大悟，成了佛，也就是我們現(xiàn)在說的如來佛。后來，他開始傳教，甚至在79歲高齡時(shí)，都從未放棄過傳教。他用自己的一生的時(shí)間向眾生揭露自己的思考所得，最后，在80歲的時(shí)候，依舊在那棵菩提樹下，他在一眾弟子的見證下進(jìn)入另一層境界——不可思議涅槃境界。

傳說中他火化后，留下一顆佛頂骨舍利，四顆佛牙舍利，一節(jié)佛指骨舍利，以數(shù)以千計(jì)的珠狀舍利子。他的弟子們將他生前的言論匯成三藏十二部佛教經(jīng)典，這就是佛經(jīng)了。

流傳至今，目前我們對(duì)他的了解只有《佛經(jīng)》，加上印度沒有歷史——常年被侵略，而且沒有記載歷史的習(xí)慣，所以在印度沒有系統(tǒng)的史書。加上古人的傳說，傳著傳著就會(huì)被神化，所以在沒有堅(jiān)定的歷史事實(shí)的支持下，釋迦牟尼成了一位虛無縹緲的人物。很多人不信，但是在南京出土的這塊寶貝證明了釋迦牟尼的存在。

寶物現(xiàn)身

雖然印度沒有歷史，但是我們有！在考古學(xué)家陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的碑文上，破譯出在中國，先后有兩位高僧去過印度，都提到了佛頂骨舍利。而在幾百年后，印度的傳教士來到中國，為了傳教，獻(xiàn)給了中國這枚佛頂骨舍利，而中國將之供奉在南京。

后來經(jīng)過宋高宗的同意，古中國的人就把包含這枚佛頂骨舍利的很多舍利都埋在南京市長干寺地宮里。經(jīng)過歷年的戰(zhàn)亂，常干寺早已不在。史料上關(guān)于常干寺的資料少之又少，但是有一條，明朝皇帝朱棣曾在常干寺的地基上修建大報(bào)恩寺，但是很可惜，大報(bào)恩寺也在戰(zhàn)亂中毀于一旦。

后來，在一系列不懈尋求下，南京真的就找到了帶有這珍惜的佛頂骨舍利的一個(gè)石盒，上面刻著碑文，證明這就是釋迦牟尼留下來的舍利。碑文所記載的舍利與中國古文獻(xiàn)中的不謀而合，沒有一點(diǎn)偏差。所以這一下，釋迦牟尼的存在算是實(shí)錘了。

很多人說，科學(xué)的發(fā)展是不斷探索的過程，而考古學(xué)的發(fā)展又何嘗不是一個(gè)不斷探索的過程呢？

源遠(yuǎn)流長的佛教中的釋迦牟尼居然真有此人，而且此人最珍貴的佛頂骨舍利居然就在中國南京！為此，南京政府還特意斥資40億修建一個(gè)專門收藏這些舍利子的博物館。

其實(shí)，佛教就跟中國的道教是差不多的，人想出來的，人創(chuàng)造的，吸引人的。至于為什么它們可以一直興旺，原因還是人們對(duì)信仰的追求吧。而這種信仰，其實(shí)已經(jīng)演變成一種文化，在我們生活之中隨處可見。

文 | 國學(xué)大觀園