行氣訣
行氣訣曰：下丹田后脊二穴通脊脈，上達泥丸①。泥丸，腦宮也。每三咽連，則存下丹田中。所納得元氣，以意引之，令入二穴。因想見兩條白氣，夾脊雙引，直上入泥丸，熏蒸諸宮，森然遍下毛發(fā)、面部、頸項、兩臂及手指，一時而入胸中丹田心也，灌注五臟，卻歷下丹田至三里，遍經(jīng)髀②、膝、脛、踝，下達涌泉也。所謂分一氣而理，則鼓之以雷霆、潤之以風(fēng)雨之義。
亦由天地有泉源，非雷霆動則氣不能潤蕩萬物；人身有津液，非咽漱則無以溉五臟，蒙光彩。還精補腦，非交會則不能通而上之；咽服內(nèi)氣非吐納即不能抽而用之。逆知回薄之道、運用之理所以則天法地也。想身中濁惡結(jié)滯、邪氣瘀血，被正氣蕩除，皆從手足指端出，謂之散氣。
即展手指，不須握固，如此一度則是一通，通則氣痞③，痞則復(fù)調(diào)使平，平則復(fù)鼓，咽如前也。閉氣鼓氣，咽至三十六咽，為之小成，為未絕粒④。但且至此，即得常須少食，務(wù)令腹中曠然虛凈。無問坐臥，但腹空即咽之，通夕至十度⑤，自然三百六十度咽矣！謂之大成，是謂大胎息。如胎息，但閉氣，數(shù)至一千二百息，亦謂大成。然亦不能煉形易質(zhì)，縱得長生，尤同枯木無精光也。
又有煉氣、閉氣、委氣、布氣諸事，并雜訣要，列于下，同志君子詳而行之，萬不失一也。（待續(xù)）
【“行氣訣”介紹氣在體內(nèi)的運行。每咽氣時，用意念將氣送入下丹田。然后想象有兩條白氣，夾脊平行上引，直達腦中。而后，一方面運氣遍布毛發(fā)、面部、頭項、兩臂、大拇指，另一方面運氣下胸，入心，灌注五臟，下行丹田，經(jīng)腿、膝、脛、踩，下達涌泉。同時想象身中一切邪氣污濁，被正氣蕩滌，從手指、足趾端而去，此時手指伸展，以利病邪外泄。這是一遍，也叫一通。一通做完后，調(diào)息，復(fù)閉氣，鼓腹，咽氣，運氣。連做三十六遍，可增至一千二百遍?！?/p>
注：
①泥丸：腦為泥丸。泥丸是土，有兩條脈下徹腎精，其精在腎，謂精，流入泥丸則為腦。腦色黃，故象于土也。道家關(guān)于泥丸說得很清楚，腦色黃，象于土，故曰'泥丸是土'。所以'泥的丸'并非毫無意義，而是符合道家命名原則的一種形象表達方式。泥丸一詞是道家根據(jù)大腦的解剖結(jié)構(gòu)而創(chuàng)出的一種形象化的名稱。
與《黃庭經(jīng)》大約同時的《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》對泥丸的認識又進一步:'八冥之內(nèi)，細微之中，玉精流液，下鎮(zhèn)人身。泥丸絳宮，中理五氣，混合百神，十轉(zhuǎn)回靈。' '玉精流液，下鎮(zhèn)人身'是說與《內(nèi)經(jīng)》所說'腦為髓之海'相通，而這'玉精'與脊髓相通，對人的整個身體十分重要，所以說'下鎮(zhèn)人身'。'泥丸'和'絳宮'(心)一起，起到'混合百神，十轉(zhuǎn)回靈'的作用。又云:'洞房黃老，青華帝君，左右玉妃，太一尊神;司命在心，桃康運精;腦膜赤文，混黃元真。無無日玄，赤文命神。'
這段韻文，首先提到腦部諸神之名，其中'太一尊神'，是整個頭部的主宰。'腦膜赤文'是描寫大腦表面的腦膜及細小動脈。'赤文命神'則把'主神明'的功能歸諸于腦膜?！对企牌吆灐芬?神回元經(jīng)'云:'項髓神名靈謨蓋，字道周'，這里的'靈漠蓋'也是根據(jù)顱腦的外形而命名的，這說明道家對大腦皮層的解剖及其作用已有了初步的認識。
②髀：指股部;大腿。
③氣痞：氣膈。多因憂思郁結(jié)所致。證見腹皮里微痛，心下痞滿，不思飲食。六朝時醫(yī)家謂之氣膈。初起理氣和營，解郁消痞，用木香化滯湯等;日久虛中挾實，兼見肢體懶倦，宜健脾行滯，用枳實消痞丸。
④絕粒：指不吃不喝,斷絕飲食服氣。
⑤十度：十回
校對、注解：慕道學(xué)子
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文獻參考：經(jīng)名：嵩山太無先生氣經(jīng)，又名《太無先生氣經(jīng)》。不著撰人。二卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部方法類。參校版本：《云笈七簽》，收入該書卷五十九。
