命運(yùn)之輪（古塔羅篇）
美德與沉穩(wěn)的隱士將我們帶向洞見的頂峰，通過這種來之不易的洞察力來使我們看到生命內(nèi)在的運(yùn)作方式，并以此來獲悉未來命運(yùn)的安排。從命運(yùn)中我們可以看到每一個(gè)人都必須經(jīng)歷的苦難與死亡。作為一名神秘主義者，戰(zhàn)勝命運(yùn)、超越死亡、準(zhǔn)求靈魂的永恒便是他們的目標(biāo)和挑戰(zhàn)。但是截止到目前——經(jīng)歷到第十張大牌為止，我們尚不足以克服命運(yùn)，所以仍必須謙恭的順從命運(yùn)的安排。
在古希臘神話中，有一些與命運(yùn)相關(guān)的女神，Tyche(堤喀)便是其中之一，是幸運(yùn)女神;然后，Nemesis(內(nèi)莫希斯)，復(fù)仇女神。堤喀與內(nèi)莫希斯是好運(yùn)與厄運(yùn)的象征，這在梵蒂的藝術(shù)作品“TriumphoDiFortuna”中可以看到。在古老的藝術(shù)中，堤喀的符號(hào)是舵，也就是方向舵，代表她掌控著人們的生命方向，她手中所持的“豐饒之角”是豐盛的象征，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為每一座城市都擁有一個(gè)保護(hù)該城市的堤喀。內(nèi)莫希斯的符號(hào)則是半獅半鷲。其他與命運(yùn)聯(lián)系的女神還有Necessity，她是掌管地球與宇宙之輪的女神。而羅馬的命運(yùn)女神Fortuna(福爾圖那)就是上述女神的綜合。
在柏拉圖的《理想國》中，我們看到了死后的靈魂輪回之旅。而Necessity-Fortuna的命運(yùn)之輪實(shí)際上就是宇宙的心軸。之前我們經(jīng)常提到，古人認(rèn)為地球是宇宙的中心，而星空上可以依靠肉眼看到的七個(gè)星體按各自的軌道圍繞地球周旋，這七個(gè)星體被當(dāng)時(shí)的人們稱為“七大行星”，它們分別是：月亮、水星、金星、太陽、火星、木星和土星。
每一顆行星都在各自的球體軌道上運(yùn)行，它們自下而上構(gòu)成連接地球與天國的“階梯”。而靈魂進(jìn)入宇宙沿著七重階梯下降到地球，在地球上“披上”肉體，這便注定了要順從于命運(yùn)與死亡。
為了突出“物質(zhì)世界是歸命運(yùn)與死亡所掌控的”這一觀點(diǎn)，柏拉圖在Necessity身旁加入上她的三個(gè)女兒——命運(yùn)三女神，命運(yùn)則被比喻成一根一根的絲線，三位女神所掌管的每一根絲線就相當(dāng)于一個(gè)凡人的生命，所以又可稱生命之線。命運(yùn)三女神的Lachesis(拉克西絲)代表了過去和生命的起始，她制造絲線;Clotho(克羅托)代表了現(xiàn)在和生命近階段，她牽拉與衡量著絲線;而Atropos(阿特洛波斯)代表未來和生命的結(jié)束，她負(fù)責(zé)切斷絲線。
在中世紀(jì)，宇宙被象征為一個(gè)輪子，而命運(yùn)女神福爾圖那則處于輪子的中央，最早涉及到此符號(hào)描述的資料之一便是Boethius在524年所著的TheConsolationofPhilosophy。
命運(yùn)女神福耳圖那的命運(yùn)之輪圖像中畫著四位男性人物在輪子上沉沉浮浮，這里雖然沒有畫出命運(yùn)女神的三個(gè)女兒，但是圖上的三名男性人物則實(shí)實(shí)在在地反映出了在命運(yùn)的掌控下的生命過程。這副圖像就是出現(xiàn)在維斯康提-斯佛扎塔羅——?dú)v史上最古老的塔羅牌之一中的命運(yùn)之輪的牌圖里。
在維斯康提-斯佛扎塔羅的命運(yùn)之輪牌圖里，福耳圖那蒙著雙眼位于輪子的中央，蒙蔽雙眼象征無視一切與毫無理由。福耳圖那的輪子上有四個(gè)男性人物。左邊一個(gè)爬輪男子，代表一個(gè)萌芽狀態(tài)，其身后的文字可譯為“我將主宰”。代表了過去，受拉克茜絲支配。輪子頂上的男子坐著，為“我在主宰”，代表現(xiàn)在，受克羅托支配。在輪子右邊一個(gè)男子隨著輪子下降，為“我已主宰過”，代表未來，受阿特洛波斯支配。而在輪子底部，一個(gè)趴著的老者，為“我已不再主宰”，這個(gè)圖像代表死亡的狀態(tài)，是發(fā)生在阿特洛波斯剪斷生命之線之后，同時(shí)也可代表脫離命運(yùn)的掌控。這第四個(gè)人物暗示的是死亡不過是命運(yùn)之輪的另一面，是前往轉(zhuǎn)世輪回、進(jìn)入下一輪命運(yùn)掌控的的一個(gè)步驟而已。
“轉(zhuǎn)世輪回”是柏拉圖和新柏拉圖主義者們的哲學(xué)學(xué)說中的重要環(huán)節(jié)。新柏拉圖主義者們的觀點(diǎn)有受到過早期基督教的影響，但早期的基督神學(xué)者們對(duì)轉(zhuǎn)世輪回學(xué)說是有爭論的，在公元553年，東羅馬帝國皇帝召開了一次會(huì)議并宣稱轉(zhuǎn)世輪回說是異端學(xué)說之后，雖然福耳圖那的命運(yùn)之輪圖像得以保留，而且其輪回學(xué)術(shù)的寓意是明顯的，但是中世紀(jì)的教會(huì)卻不肯承認(rèn)這副圖像轉(zhuǎn)世輪回的象征寓意。
但是有證據(jù)顯示，1、十五世紀(jì)仍舊有許多人認(rèn)出了這個(gè)圖像中輪回轉(zhuǎn)世的寓意;2、十二至十三世紀(jì)，輪回信仰再度被西班牙的蘇菲派和卡巴拉主義者傳到西方;3、輪回亦是卡特里派(基督異教派)信仰中的一部分。雖然卡特里派在十三世紀(jì)被基督教無情的消滅，但卡特里派的思想以及對(duì)文化的影響?yīng)q存。所以出于以上任何一種理由，基督教發(fā)現(xiàn)有必要再度重申基督教不信仰靈魂的輪回轉(zhuǎn)世一說，于是他們?cè)?274年的里昂會(huì)議和1438年的佛羅倫薩會(huì)議上再度提出了這一點(diǎn)?？墒牵搅?460年，F(xiàn)icino將柏拉圖的哲學(xué)理論翻譯成了拉丁文，這使得很多學(xué)者們第一次意識(shí)到原來這位偉大的哲學(xué)家也信奉輪回轉(zhuǎn)世，由此輪回之說才逐漸為多數(shù)人所接受。
在十五世紀(jì)末期至十六世紀(jì)早期的意大利木刻塔羅中，命運(yùn)之輪圖像的風(fēng)格與維斯康提-斯佛扎塔羅中的風(fēng)格一致，只不過木刻塔羅中少了命運(yùn)女神福耳圖那，此外，木刻塔羅中輪子上四個(gè)人物的形象有所簡化，隨輪子上升的人物和輪子頂部的人物變成了動(dòng)物。而在馬賽塔羅中，命運(yùn)之輪中所有人物都被簡化為動(dòng)物，輪子上的三只動(dòng)物象征人類的愚蠢，右邊一只動(dòng)物為愚蠢的欲望而想要攀上輪子的頂端，輪子頂端的動(dòng)物頭戴王冠手持寶劍暫時(shí)居于統(tǒng)治地位，左邊隨輪子下沉的動(dòng)物證明了高居輪子頂部的情況只是暫時(shí)的，總會(huì)有落幕的時(shí)候。
此外，命運(yùn)之輪上的這三只動(dòng)物也象征了命運(yùn)的過去、現(xiàn)在和未來。但是馬賽塔羅的命輪沒有將第四者也就是位于輪底象征死亡的形象描繪出來，也許這種設(shè)計(jì)的意圖便是不想將輪回的思想表達(dá)出來，也可能僅僅是繪圖者希望將圖像簡化。但是，維斯康提-斯佛扎塔羅命運(yùn)之輪圖中的四個(gè)人物卻分別有在馬賽塔羅的四張牌里表達(dá)了出來——反映命輪圖中的四個(gè)人物的四張牌分別是戰(zhàn)車、隱士、吊人、以及死神：戰(zhàn)車代表沿著輪子上升的人，他朝著命運(yùn)前進(jìn);隱士則是憑借他的精神攀上了頂部;吊人頭朝下的沿著命輪下沉;最后死神意味著死亡，象征該人在命輪的底部消失。
不論是否帶有輪回轉(zhuǎn)世的寓意，命運(yùn)之輪就是時(shí)間、命運(yùn)與死亡的象征，代表了追逐俗世短暫名利的愚昧和愚蠢。命運(yùn)之輪告訴我們，真正的財(cái)富其實(shí)深駐于靈魂，要獲得它們就必須實(shí)踐美德，而不是去碰運(yùn)氣。就是這層寓意使得這個(gè)圖像受到基督教會(huì)的重視，也就是這層寓意使得原先輪回思想的寓意被人忽略。
命運(yùn)之輪（偉特塔羅篇）
偉特塔羅的命運(yùn)之輪圖像深受Levi的影響。圖中輪子四方T、A、R、O四個(gè)字母可以從不同角度出發(fā)去念。在TARO四字母之間的是希伯來字母Yod、Heh、Vau、Heh，為上帝之名。Levi將這個(gè)命運(yùn)之輪稱為“WheelofEzekiel(伊齊基爾之輪)”。命運(yùn)之輪的四個(gè)角落里畫著四活物，使得這里的命運(yùn)之輪圖像與世界牌產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。
在輪子的中間一圈里是煉金術(shù)的符號(hào)，從上開始順時(shí)針方向分別為貢、硫磺、溶液和鹽，這四個(gè)符號(hào)可解釋為身、心、靈三者的結(jié)合。擁有人形狀的胡狼頭動(dòng)物名為Hermanubis，意為Hermes和Anubis的組合，他是靈魂的引導(dǎo)者，代表善。蛇是Typhon，他的希臘名字為Set，他是Osiris的邪惡兄弟。在輪子頂部的獅身人面獸代表了智慧和平衡。偉特塔羅的命運(yùn)之輪代表的是一種改變的力量，正如哲學(xué)家黑格爾的由“正題-反題-合題”所構(gòu)成的辯證法。有限且無常的世界被靈魂以及靈魂的運(yùn)作所滲透著。這張牌代表改變、對(duì)改變的知曉、以及好運(yùn)——善神上升，惡神下沉。
命運(yùn)之輪的數(shù)字為10。10=1 0=1，所以在這里我們又重歸于1。10包含了所有古希臘數(shù)學(xué)思想中代表和諧的數(shù)字：10=1 2 3 4(2:1，3:2，4:3中的四個(gè)數(shù))，所以也包含了所有的美與秩序。在幾何學(xué)里，代表完美的幾何圖形是一個(gè)圓圈，這個(gè)圓就是第十張牌命運(yùn)之輪中的那個(gè)圓，圓同樣也代表了循環(huán)，循環(huán)和10亦有關(guān)系，因?yàn)?0就是重新回到1的那一點(diǎn)。 (塔羅牌 http://www.zgjm.org/chouqian/taluopai/)
另外卡巴拉生命之樹上以十源質(zhì)作為一個(gè)整體的結(jié)構(gòu)，所以在西方神秘學(xué)思想中，命運(yùn)之輪也可以表達(dá)人類完整的旅程：物質(zhì)(戰(zhàn)車)與精神(隱士)的旅程。
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