【原文】孔子見老聃而語仁義。老聃曰：“夫播糠瞇目，則天地四方易位矣；蚊虻囋膚，則通昔不寐矣。夫仁義慘然乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下無失其樸，吾子亦放風(fēng)而動(dòng)，總德而立矣！又奚傑傑然若負(fù)建鼓而求亡子者邪！夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之樸，不足以為辯；名譽(yù)之觀，不足以為廣。泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖?！?span lang="EN-US">
孔子見老聃歸，三日不談。弟子問曰：“夫子見老聃，亦將何規(guī)哉？”
孔子曰：“吾乃今于是乎見龍。龍，合而成體，散而成章，乘乎云氣而養(yǎng)乎陰陽。予口張而不能嗋。予又何規(guī)老聃哉？”
子貢曰：“然則人固有尸居而龍見，淵默而雷聲，發(fā)動(dòng)如天地者乎？賜亦可得而觀乎？”遂以孔子聲見老聃。
子老聃方將倨7堂而應(yīng)，微曰：“予年運(yùn)而往矣，子將何以戒我乎？”
子貢曰：“夫三皇五帝之治天下不同，其系聲名一也。而先生獨(dú)以為非圣人，如何哉？”
老聃曰：“小子少進(jìn)！子何以謂不同？”
對(duì)曰：“堯授舜，舜授禹。禹用力而湯用兵，文王順紂而不敢逆，武王逆紂而不肯順，故曰不同?！?span lang="EN-US">
老聃曰：“小子少進(jìn)，余語汝三皇五帝之治天下：黃帝之治天下，使民心一。民有其親死不哭而民不非也。堯之治天下，使民心親。民有為其親殺其殺而民不非也。舜之治天下，使民心競(jìng)，民孕婦十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始誰，則人始有夭矣。禹之治天下，使民心變，人有心而兵有順，殺盜非殺人，自為種而天下耳。是以天下大駭，儒墨皆起。其作始有倫，而今乎歸，女何言哉！余語汝：三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時(shí)之施。其知慘于蜃蠆之尾，鮮規(guī)之獸，莫得安其性命之情者，而猶自以為圣人，不可恥乎？其無恥也！”子貢蹴蹴然立不安。
【譯文】孔子見老聃而與其講說仁義。老子說：“播揚(yáng)起米糠瞇了眼睛，那么天地四方的位置看起來都會(huì)顛倒；蚊子蛇蟲叮咬皮膚，那么通宵不能入眠。仁義之毒害就在于使我心昏饋，禍亂沒有比這更大的了。您要使天下不喪失其本性，您自己要象風(fēng)一樣順化而行，總結(jié)規(guī)律而立，又何必用力去宣揚(yáng)仁義，象背著大鼓用力敲打以尋求丟失的孩子一樣呢！天鵝不用天天洗浴而羽毛潔白，烏鴉不用天天染色而羽毛漆黑。黑與白作為物之本性，用不著去辨別它們的美丑；名譽(yù)之壯觀，不足以使自性增加什么。泉水干涸了，魚兒一起困于陸上，相互吐氣沾濕，與其相互用口沫相沾濕，不如在江湖中相互遺忘。”
孔子見老吶回來，三天不講話，弟于們問道：“先生去見老聃，對(duì)他什么窺察呢？”
孔子說：“我如今在老子那里才真正看見龍了。龍，合眾體而成，舒展開鱗甲形成耀目文彩，騰云駕霧而以陰陽二氣為養(yǎng)。我見了他驚詫得口張開而合不擾，我又能窺察老聃的什么呀？”
子貢說：“如此說來人本來就有安坐如尸而神游如龍，似深淵般靜默而又蘊(yùn)含驚雷般巨響，發(fā)動(dòng)時(shí)如天地一般變幻莫測(cè)的嗎？我也可以去見見嗎？”于是就用孔子的名聲為中介去見老聃。
老聃正伸腿坐在堂上，輕聲答應(yīng)說：“我的年歲很大了，你對(duì)我有什么告誡嗎？”
子貢說：“那三皇五帝的治理天下方法不同，連系他們的名聲卻同樣崇高。然而只有先生認(rèn)為他們不是圣人，這是為什么呢？”
老聃說：“小伙子稍稍往前來，你為什么說三皇五帝治道不同？”
子貢回答說，“堯讓位給舜，舜讓位給禹，禹用氣力而湯用武力，周文王順從商紂不敢違抗，周武王違抗商紂而不肯順從，所以說不同?！?span lang="EN-US">
老聃說：“小伙子稍稍靠近，我給你講三皇五帝的治天下情況：黃帝的治理天下，使民心淳樸無分別，民之中有父母死而不哭泣的而別人并不非難他。堯的治理天下，使民親愛其親人至親有差等而別人也不非議。舜之治理天下，使民心競(jìng)爭(zhēng)，民間有孕婦十月生下孩子，孩子五個(gè)月就會(huì)講話，還沒等到會(huì)笑就開始分辨人與物，人們于是開始有夭折的了。禹的治理天下，使民心機(jī)智權(quán)變，人有機(jī)詐作偽之心而用武力使之順服，殺死盜賊并不叫作殺人，自以為繁殖、養(yǎng)育了天下人。因此天下受到極大驚恐，儒家和墨家也相應(yīng)而起。他們?cè)诔鮿?chuàng)時(shí)還有倫理，而今卻象女人出嫁一樣取悅于人，你還有什么可說呢！我告訴你：三皇五帝的治理天下，名義上叫治天下，實(shí)則禍亂天下沒有比它更大的。三皇之智慧，上面搞亂了日月之光明，下面違背山川之精微本性，中間毀壞四時(shí)之運(yùn)行。他們的智慧比蝎子尾巴、未經(jīng)馴化的猛獸還要慘毒，使人們沒有辦法得以安定其性命之實(shí)，而這些人還自以為是圣人，不可恥嗎？他們真是太無恥！”子貢聽后驚恐不安地站在那里。
【說明】老子思考、宣揚(yáng)的是人生道路，并且認(rèn)為，執(zhí)著于怨恨、恩愛、奪取、給與、勸諫、教誨、使之得生、處死這八種手段，其實(shí)都不是人生道路，而只是行為方式?？鬃铀伎?、宣揚(yáng)仁義，其實(shí)也就是宣揚(yáng)某種行為方式，并沒有抓住根本。只講行為方式而不講根本，對(duì)人們有用嗎？人們就會(huì)迷惑于各種行為方式而忘了根本的人生道路，行為方式的任意改變，則會(huì)導(dǎo)致人生道路的轉(zhuǎn)變，迷惑于各種行為方式，就會(huì)迷惑于人生道路。所以，老子認(rèn)為，人生道路確定了，就不會(huì)迷惑于各種行為方式。堯舜禹湯之治理天下，著重于宣揚(yáng)行為方式，其實(shí)就是擾亂了天下，而不是治理天下。
聯(lián)系客服
