【原文】關尹子曰：賢人趨1上而不見下，眾人趨下而不見上，圣人通乎上下，惟其宜2之，豈曰離賢人眾人，別有圣人也哉。
【譯文】關尹子說：賢人追求形而上的道路而看不見形而下的器物，眾人追求形而下的器物而看不到形而上的道路，圣人通達于上與下，只追求適宜，怎么能說離開賢人和一般人，還別有圣人存在呢？
【說明】本節(jié)的“上”，是抽象的意思，是指形而上的道路，或是思想觀念；“下”，是指形而下的器物，或是指具體事物。這就是上節(jié)所說的，學他們的事跡以及行為方式，而不追求他們的思想觀念和人生道路。圣人通達形而上的思想觀念和人生道路，亦通達形而下的具體事物，所以能在效法學習時，權衡輕重時，選擇適宜于自己的。如果我們在效法學習先進模范人物時，也能通達形而上的思想觀念和人生道路，也能通達形而下的具體事物，選擇適宜于自己的，那么也能事半功倍。如果我們都學習他們的思想觀念和人生道路，那么賢人也就是圣人了，普通人也就是賢人了，怎么還會別有圣人存在呢？
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【注釋】1.趨：(qū曲)追求，追逐。《管子·宙合》：“為臣者，不忠而邪，以趨爵祿?！薄蛾P尹子·極》：“賢人趨上而不見下，眾人趨下而不見上。”《呂氏春秋·必己》：“于是相與趨之?！?span lang="EN-US">
2.宜：(yí夷)《詩·鄭風·緇衣》：“緇衣之宜兮?！薄对姟ば⊙拧こｉΑ罚骸耙藸柺壹?，樂爾妻帑?！薄对姟ご笱拧ぜ贅贰罚骸皯棏椓畹?，宜民宜人。《詩·商頌·玄鳥》：“殷受命咸宜，百祿是何?！薄对姟旐灐らs宮》：“享以骍犧，是饗是宜?！薄豆茏印そ亍罚骸绊樚熘畷r，約地之宜?！薄稜栄拧罚骸耙耍乱?。”《韓非子·解老》：“臣事君宜，下懷上宜，子事父宜?！薄秴问洗呵铩げ旖瘛罚骸笆酪讜r移，變法宜矣。”《說文》：“宜，所安也?！边@里用為合適、適宜之意。
