【原文】子曰：“君子謀1道不謀食；耕也，餒2在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。”
【譯文】孔子說(shuō)：“作為君子是致力于營(yíng)求正確的人生道路而不致力于營(yíng)求只求吃飽飯。耕田的人，往往都是饑餓的；學(xué)習(xí)好的人，往往都能拿到國(guó)家的俸祿。君子只憂(yōu)慮沒(méi)有掌握正確的人生道路而不憂(yōu)慮貧窮。”
【說(shuō)明】學(xué)習(xí)學(xué)什么呢？要想做君子就要學(xué)習(xí)正確的人生道路，學(xué)習(xí)一切事物發(fā)展變化的規(guī)律。但如果僅為了衣食生存而學(xué)習(xí)，就沒(méi)有意思了，也就不是個(gè)君子了，只能是一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。當(dāng)然，人要生存，而且還想有個(gè)較好的生存環(huán)境，這無(wú)可厚非；但是，不能僅僅為了衣食豐足，也就是說(shuō)，人生的理想、目標(biāo)不應(yīng)該只定在衣食豐足上，在求得一個(gè)較好的生存環(huán)境后，應(yīng)該著力于正確的人生道路，致力于使更多的人都能衣食豐足，才不辜負(fù)所學(xué)的這些知識(shí)。那么，孔子為什么說(shuō)：“耕也，餒在其中矣”呢？這不是孔子瞧不起勞動(dòng)人民，瞧不起耕田的農(nóng)民，這是孔子就春秋時(shí)期的農(nóng)民的普通現(xiàn)象而言的。當(dāng)時(shí)農(nóng)民的勞動(dòng)所得，其中一大部分要上交，成為國(guó)家或貴族財(cái)政收入的主要來(lái)源。另外，農(nóng)民還負(fù)責(zé)沉重的徭役，他們要為國(guó)家或貴族筑路、修城和建造宮室。農(nóng)民們一般都被束縛于土地上面，缺乏遷徙的自由。除田稅外，農(nóng)民還要在有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)向國(guó)家交納軍賦。軍賦按井征收糧食、草料和牲畜。由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，國(guó)家不斷加賦，如鄭作丘賦，魯季孫“用田賦”，都是違反舊制而加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)的一種新措施。這就使得農(nóng)民們雖然種植著糧食，但常常處于饑餓的狀態(tài)中。這實(shí)際上是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)極為不滿(mǎn)的表現(xiàn)。
“學(xué)也，祿在其中矣”；是鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)，但不能完全理解為學(xué)習(xí)就是為了拿俸祿。祿的意思還有福氣、福運(yùn)等解釋?zhuān)对?shī)·小雅·瞻彼洛矣》：“福祿如茨。”以及古往今來(lái)人們都是說(shuō)福祿雙全，說(shuō)明祿不僅僅是俸祿，它還包含著衣食豐足的意思。那么，學(xué)習(xí)就能使衣食豐足嗎？就能福祿壽都有了嗎？春秋時(shí)農(nóng)業(yè)工具仍以木、石制品為主，耕作工具多為木制的耒耜。青銅農(nóng)具甚少，僅在春秋末，今長(zhǎng)江下游一帶才有過(guò)較多的銅農(nóng)具。由于工具、技術(shù)都和西周相差不遠(yuǎn)，故耕作時(shí)仍須共同合作，耦耕到春秋末年還未絕跡。那么孔子所說(shuō)的學(xué)習(xí)，是不是也包含著農(nóng)業(yè)工具的改革呢？農(nóng)業(yè)工具的改革，青銅工具的廣泛使用，植物的栽培技術(shù)，都是可以也能夠提高生產(chǎn)力的。孔子周游列國(guó)，除了收集古代流傳下來(lái)的典籍外，還熟悉了各地的風(fēng)俗民情，這其中也就包括了他不可能不看到的農(nóng)民的生活、生產(chǎn)狀況。如果他看到青銅工具相比于木制工具更好，他會(huì)漠然視之而不介紹給另外還沒(méi)有使用青銅工具的農(nóng)民們嗎？當(dāng)然，這是推論！但根據(jù)孔子一貫的思想以及他“愛(ài)人”的行為，以及他對(duì)“學(xué)”的定義，很難想象孔子會(huì)漠不關(guān)心農(nóng)耕問(wèn)題！那么，學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)方法，祿也不是就在其中了嗎？這就與我們現(xiàn)在一樣，改革開(kāi)放前，農(nóng)民們過(guò)得很苦很窮，改革開(kāi)放后，農(nóng)民們開(kāi)始走向富裕，但僅僅是政策就能使農(nóng)民們富裕嗎？政策再好，沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，農(nóng)民們?nèi)允潜е划€三分地望洋興嘆。只有學(xué)習(xí)了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)后，農(nóng)民們才能真正解放生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)力，才能真正獲得富裕。祿也不是就在其中了嗎？
所以，君子只憂(yōu)慮沒(méi)有掌握“道”，而不憂(yōu)慮貧窮。一個(gè)貧窮的人，如果他能努力學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，他還會(huì)貧窮嗎？通過(guò)學(xué)習(xí)，通過(guò)思考，任何人都能找到致富的道路。只有不想學(xué)習(xí)，不想思考的人，也就是懶漢，才會(huì)貧窮而且永遠(yuǎn)貧窮。一個(gè)君子的暫時(shí)貧窮，并不能說(shuō)他是沒(méi)本事，沒(méi)出息，有象顏回那樣樂(lè)于貧窮的，也有未遇時(shí)機(jī)而貧窮的，只要掌握了“道”，掌握了真理，掌握了本事，終究不會(huì)永遠(yuǎn)貧窮的。
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【注釋】1.謀：(móu牟)《管子·法法》：“君臣之會(huì)，六者謂之謀。”諸葛亮《出師表》：“亦宜自謀。”《資治通鑒·唐紀(jì)》：“謀襲蔡州。”這里用為圖謀、營(yíng)求之意。
2.餒：（něi累）《左傳·桓公六年》：“今民餒而君逞欲。”《孟子·梁惠王下》：“比其反也，則凍餒其妻子：則如之何？”《說(shuō)文》：“餒，饑也。”《廣雅》：“餒，饑也。”這里用為饑餓之意。
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