| 149、敢讓人近身，敢走近敵人，此藝古名短打。能短打者，必有一"無形盾牌"。否則人抽長遙擊，您未近身， 已招人手擊腳踢。故如您能練出此一無形盾牌，您自可不必天天找人對(duì)打， 抓距離、 抓節(jié)奏，此在孫門 名為 "知拍"。有盾牌， 加 知拍，只您想作啥，人偏不聽您話，會(huì)搶先打您。或 不等您備好刀兵拉好弓 即跑掉，故老讓您 追不及。故您須練有腳上功夫，此孫門形意名 追勁。腳追上，手卻急中 打不出威力，只能推人，那不成，故您還欠一著。曰 ：寸勁。若您以上都有了，可追上前去之時(shí)，手腳身 與敵人有互撞處，如二筷相交。您因身力不整(或身輕體弱)，故一碰就失了勢，空有前面一些工具，破勢的反而是您，那還是上前挨打、 討打，所以"整"之重要。若遇高手，您能沾、 能控 、能寸、 能整、 能知拍、能知機(jī)、 造機(jī)、 變機(jī)，卻 雖知拍中 不夠快，還是挨"大高手"打了。問為啥？孫門形意曰： 少了 沾身縱力，一沾即須周身之勁皆全部透出。此曰： 沾身縱力。此是形意之大能。宋世榮前輩創(chuàng) 盤根沖空，也是 期望修成 沾身縱力 。孫門形意有最高級(jí)之沾身縱力，曰 "整疾寸透"。一沾即透 ，孫門曰 "內(nèi)家絕手"。此縱透之威，一沾即打壞了。如大槍，如強(qiáng)弩，如鋼針刺穴。問如何得？孫門形意能在五拳與三體，動(dòng)靜互參中，自動(dòng)修出此藝。深心 信心 得而不覺費(fèi)功夫。能此，您與人較，雖打斗練習(xí)經(jīng)驗(yàn)不夠多，成長也極快。勝高手 如戲爾。廖白勸您，不管曾修學(xué)那家太極，別忘參修 形意 八卦。欲參修 形意 八卦，最好參學(xué)孫門五書及諸賢故事。由此得藝，即未入孫門，只莫忘中華，莫忘孫夫子。 150、 姐者 節(jié)也 一動(dòng)手 人已破進(jìn)二門 三門 如探囊取物者高 柔過氣 剛落點(diǎn) 是乾隆年間拳經(jīng)用語，即是此意。簡言之，初中階，人一繃緊，氣機(jī)即僵，故無論 練拳 或用拳，都宜不緊張 以自然 以舒適中求能神氣通暢，而有益身心 有益增功?？扇粽摯蛉?擊人，則宜落點(diǎn)瞬間成剛。否則不快 不硬 摧傷人不易，故有此說。如入了內(nèi)家高境，則非此語所能限制，以看似全柔， 亦是全剛。輕沾 輕控 輕搓 輕戳 ，毫無剛相， 皆可毀人。至此階，古少林稱柔術(shù)， 南方拳稱水技 。有清中業(yè) 內(nèi)家三拳盛出，即以之為是內(nèi)家之根本目標(biāo)，故曰 內(nèi)家拳。 柔過氣 剛落點(diǎn)，一沾即得，此能知否？勢如穿花蝴蝶舞，著若點(diǎn)水蜻蜓飛，同理之言。如夢裡忽驚， 如皮批著火星，此是清 雍乾年間 拳譜言：發(fā)勁訣。能寸則一沾即得，能寸兼能沉整，則沾顫即飛跌。沾 顫者，以輕沾阻人意 ，能靈故曰0.01秒，以急速行過分寸之距，故曰0.01秒。沾顫合一，故曰0.01秒。雖是形容詞，確有其功 真實(shí)義。 151、疑 中國功夫特色 越老越利害 如題，今天上午，廖白參家一工程會(huì)議，中間，以一話題 設(shè)備之折損率。某一單位主管笑曰：又不是中國功夫， 越老越利害。有說其實(shí)這是騙人的， 哪有可能，只中國人愛幻想吧。廖白想，此語： 中國功夫 越老越利害，有其真， 有其假。真者，在董海川 郭云深 武禹襄 楊露禪 楊健侯 孫祿堂 尚云降等等人，未大病垮下之前，是對(duì)的。可是對(duì)一般沒學(xué)好，沒超越者的普通師，則是錯(cuò)的。平常師，以修為之增 不能補(bǔ)上年紀(jì)之衰，故一老，外出與外人全面性爭勝(非其徒)，即敗。大超越者，雖也有其極限，每人不定，或七十 或八十 或九十，傳說也有前賢近百猶神。其實(shí)，全面爭勝，西洋三十過了即少有可能得勝。中華普通師 四五十還能補(bǔ)以巧法勝，超越之大師 則七八十猶能勝，只此勝 還須知己之長短。廖白二師，七八十間猶能勝人。壽山王師，七十八歲逝。未逝前，廖白曾介紹一對(duì)跆拳道國手父子， 父四段， 子三段(當(dāng)屆 兩屆國手 曾得亞洲杯銀牌)。其人曰： 國術(shù)騙人也，都江湖術(shù)士也。其父與廖白較而敗(時(shí)廖白年輕心慈 雖勝不足服人) ，曰： 想再看壽山王老。廖白介紹其上山，王老師曰：來，一起出手。其父子各據(jù)一方，王老師煞那閃進(jìn)，其父已倒地讓王老拖在地上， 慘叫" 痛"。其子欲上，王老一抹一掛，兩父子同在王老腳下哇哇慘叫 求饒，起身卻都無傷。后兩人同拜師，只半年不久，王師老逝，七十八仙逝。中華得法，老而能用，只真人少，故世難明。 王老師非終身習(xí)武。他老人家十七八歲， 家裡以一盤金元寶、 一盤鴉片膏 作敗師禮，請(qǐng)來 清宮侍衛(wèi)頭退休的宮保田來家中教拳。三年，大陸就動(dòng)亂了，王師二十一 離家隨軍隊(duì)奔走。故王師七十歲時(shí)與廖白談在臺(tái)武家，即言：亂世活下來都難， 那能再練武。所以他說：大陸來臺(tái) ，若年紀(jì)比王師小的，說練到功夫他不信。王師今日若在， 約九十五六歲。后軍中無法練武，王師曾與日軍白刃丈，刺刀殺多名日軍，后中彈而傷。其左腰 皺成一團(tuán)， 彈痕數(shù)處。來臺(tái)，以殘廢退休。經(jīng)商小買賣失敗 。五六十餘，流落高雄，走路半歪。其間想起年輕練過的八卦掌，再重修。數(shù)年，人重新直立 ，殘廢復(fù)原。初流落高雄戲院間 保彪，也收服海軍陸戰(zhàn)隊(duì)蛙人稱五虎，此五人為其第一代弟子。當(dāng)年海軍蛙人， 提及王老，都畏之如虎，曰 其勁可怕之極。六十上壽山，買一章建筑小屋，重此壽山麓教拳。王老大字不識(shí)，不與國術(shù)會(huì)人來往，稱：都江湖術(shù)爾， 無真功。十八年教授弟子，來往者近千，長久 留下練拳者四十人，稱根派王門八卦。另有兩人不在四十人中，一北簡70(尚系形意 程式八卦)，一廖白52(孫氏三拳)。都曾習(xí)過形意 八卦，再學(xué)此門。以廖白眼光，真得藝者，形意加八卦。何以故？互參則易明真義。能明真義，則師更歡喜， 而得真言。 152、廖白自青年常訪諸武術(shù)前輩練功場，當(dāng)靶子看人功夫。后太極斗牛推手盛行。廖白初與人玩，摔人撲倒人亦極易，只常招怨恨，稱廖白喜冷勁傷人。其人不知內(nèi)勁本自然出，即以柔掌前掌爾 ，慢行，人皆怨。放與人矮身斗牛，又非廖白武學(xué)觀。故三四個(gè)月 出來玩一回，任人推摔，不再回手，看自然整勁出否？若言玩，一年大概與人玩上三四次而已，獨(dú)學(xué)無友。人知廖白形意勁 八卦勁極可怕，故封贈(zèng)廖白太極八卦掌協(xié)會(huì)功力段七段，教練團(tuán)主任委員。但也知 廖白之藝，不適合比賽斗牛。斗牛亦難大勝，只多招人怨。廖白喜靜，不喜應(yīng)酬，故此功力段七段教練及推散手教練團(tuán)主任委員一掛二十年，沒出席教人， 亦無再升段。只每年開會(huì)，協(xié)會(huì)總不忘記廖白。年年通知，廖白是年年未能到。 高雄市是院轄市，警察規(guī)模很大。今早，警局長官要廖白過去喝茶，聊聊警察訓(xùn)練之水準(zhǔn)提昇。以養(yǎng)生與實(shí)戰(zhàn)技擊為題，警局高階長官，隨即調(diào)來專業(yè)調(diào)察錄影專家，請(qǐng)警局訓(xùn)練長官及專業(yè)教官開拔到技擊訓(xùn)練場，此是交誼性質(zhì)。言：期望先提昇警局專業(yè)教官性趣與素質(zhì)，再逐步推廣到每個(gè)員警，使高市數(shù)千人民保母都能健康兼戰(zhàn)技優(yōu)良。廖白當(dāng)然頂力相助。先由黑姬師弟高股長，展示黑姬教授他們的伸筋拔骨健身功法，其次由黑姬徒弟 跆拳高手嚴(yán)教官，展示簡單之內(nèi)臟吐內(nèi)功。嚴(yán)教官是本界中參加巴賽隆那警消跆拳世界賽國手，高中即入選奧運(yùn)跆拳儲(chǔ)備國手，以學(xué)業(yè)而放棄資格，現(xiàn)為警界專業(yè)武術(shù)教官。連續(xù)拿 警界北七縣市冠軍及南七縣市冠軍，屬天生贏家一流運(yùn)動(dòng)員，三年前與黑姬切搓較技，敗而稱師。隨黑姬學(xué)形意 八卦 太極，是內(nèi)家好苗子。再來由總教官黑姬親自下場，示范形意拳五行拳及先天八卦掌，黑姬暗勁涵蓄 極美。再由廖白介紹內(nèi)家三拳之養(yǎng)生與實(shí)戰(zhàn)，由黑姬與廖白沾控游走，并展示簡單之實(shí)戰(zhàn)開合攻防，委屈黑姬師弟當(dāng)實(shí)戰(zhàn)靶。開合游走攻防中，廖白以探掌 、 五龍掌、 將黑姬摸倒養(yǎng)跌於地，并示以 沾控黑姬失衡破勢中， 施以太極三大殺人絕技之一： 進(jìn)步搬攔捶沾擊其肋 。解曰：若是真實(shí)戰(zhàn)，將如 兩磁碗相碰，弱者 剎那身亡。若欲見跌，微動(dòng)一顫， 人將如飛鶴騰空跌出。只人難受其顫， 傷亡不免，故示范爾。黑姬笑曰：如汝等見我被廖白一摸即倒，以為輕鬆套招，不知如被黑熊撲身，其巨力無形，逃無可逃，猜剎那 人已極疲。高股長 嚴(yán)教官都笑曰：嚐過滋味矣?？戳伟姿圃澈飫x那即至，似輕摸，卻逃無可逃。被摸倒間 ，人極駭極疲，旁觀者南信。若非親身嚐到滋味，真難言喻。警局長官笑曰：今日始知內(nèi)家之真威真美，希逐步推廣，以利所有員警身心涵養(yǎng)及功夫，越老越健康 越老越自信。 153、形意勁 八卦勁， 年輕時(shí)都只局部。但若準(zhǔn)用，打壞人也是輕易事。稍碰人就被恨，說冷勁傷人。人都畏懼廖白，玩手總叮，不準(zhǔn)用內(nèi)勁。記得玩過一次推手比賽，與高雄太極名教練對(duì)丈， 徐天相教練，徐以腿根苦練聞名，也拿過全國冠軍亞軍各一，被廖白一拍，當(dāng)場否屁股騰倒。廖白那次得冠軍(但徐總報(bào)怨廖白軟掌上半掌 拍人人麻 曰 還是冷勁)。當(dāng)時(shí)無能有網(wǎng)上說拳理，逐步教育人聽懂內(nèi)勁。當(dāng)時(shí)孤單， 沒人懂勁，大家都玩比賽形斗牛笨推。用勁人傷 人倒，人怨 總怨恨說犯規(guī)。其實(shí)只輕拍爾(非用掌根 只用上半掌)。用力， 廖白不肯陪人練笨根 笨力，那是很長一段鬱結(jié)不歡的時(shí)代。有真功夫 無用武之地，培人斗笨牛，枉費(fèi)明師苦心教導(dǎo)。至今，整勁一如，兼有網(wǎng)路可堪申說內(nèi)家真拳義。三十左右，戰(zhàn)事一堆，但無人能勝勁打。若棄勁，培人用體能斗牛，又覺委屈， 功夫白練了。故三十餘，即以無知音，不玩了。遣潛心修練，迄四十五后，才算開始， 周身一如?？沙錾?。呵。您之語，惹動(dòng)我說年輕往事。雖是正宗勁，只無論如何，那時(shí)都是局部功夫爾。多說，人要笑我倆了。過去已過，未來，拿出完整真內(nèi)家成熟功夫來。 154、古人言：意念當(dāng)深入骨中，出手如云裡閃電。吾曾遇一少林達(dá)摩氣功名師，數(shù)十年修行，氣行骨肉間，不動(dòng)中 摸其身，如鼠行， 如戰(zhàn)鼓，氣已護(hù)其體 ，能挨人之拳擊。異像驚人，卻無一點(diǎn)勁力與實(shí)戰(zhàn)功夫。問廖白：何以故？曰：汝氣有像， 氣行皮膚，雖古節(jié)霹靂有聲，以氣未入骨髓，故不能沉。無沉者， 無拳道之功。再問：如何修得？答 ：真?zhèn)靼偌胰ń钥?。看汝喜歡哪家，依其家法 逐日而行，功久自得。問 廖白哪家家法？廖白言：內(nèi)家三拳 孫氏家法入門，囑，參學(xué)孫祿堂君五書，信為地一善根，漸修漸入 ，如水滴石。信入者 深心者，功不堂捐， 涵養(yǎng)自得。 155、四兩破千斤此法，寶在內(nèi)力之品質(zhì)，而不僅在力大。內(nèi)力品質(zhì)在朋勁與聽勁之圓滿。能朋，雖一兩力不用卻讓大力壓不垮，壓不垮中有虛實(shí)吞吐之聽化。故四兩破千斤者，須以內(nèi)勁寶滿為先決條件。因內(nèi)勁保滿，故能周身不朋而朋， 聽之質(zhì)高(故力之變化品質(zhì)極快極高)。故四兩破千斤 ，勝在巧妙，卻有周身一如為后盾。否則對(duì)手是大力活人，若您不是內(nèi)勁品質(zhì)高，大力漢焉會(huì)一定比你笨。您變 他也變，一把就被大力漢抓下了。力能變能力高者，功在周身之朋與能聽化、 聽對(duì)、 聽截，此為內(nèi)家涵養(yǎng)。 156、中華內(nèi)家功夫結(jié)構(gòu)學(xué) 百家手法、 技法、 功法，以結(jié)構(gòu)學(xué)簡之，圓直二法爾。圓則能化， 如神盾，忽有忽無。直法最捷，直指核心，如探囊取物，手到敵跌。先賢言：與人交手，能沾 能粘 能聽 能朋 能化 能閃進(jìn) 能截對(duì)，都是善運(yùn)之過程，此曰圓法。而發(fā)勁直取，即為直用。此法須能摧枯拉朽，一簇即可敗跌之。能此，才稱功夫上身。故曰：如綿花裹鐵棒。更上者，二圓一針。此高之高者，與人交手，都在圓法內(nèi)，內(nèi)外皆圓?；巳∪硕际菆A已足，一摸即倒，無須烈像。果真殺敵，另有一神針， 藏於二圓內(nèi)，一摸即倒， 倒后不能再起。故曰： 綿裡針。 157、張師當(dāng)年傳廖白孫門功夫，即言：形意虎 落地曲直槍之威，為萬拳之基礎(chǔ)。由此能打，再學(xué)八卦龍 變龍捕人槍之變身，如此才是孫門正學(xué)。至於太極 ，若已得孫門形意 八卦正傳，太極官體之柔韌 本已兼得，其用法之竅，僅於一念陰陽變易， 虛靈空柔即得。故孫門絕對(duì)不可捨棄形意虎 、 八卦龍。今參存周先生一文: 孫存周認(rèn)為形意拳是一切技擊能力的基礎(chǔ)，無論是外來的西洋拳擊還是被當(dāng)時(shí)一些文人神化了的太極拳，都不能代替形意拳在技擊訓(xùn)練中的核心地位。但是要想使技擊的境界不斷升華，太極拳和八卦拳都是不可缺少的。是理。再此再次強(qiáng)調(diào)，孫門實(shí)戰(zhàn)，不可捨龍虎官三法，且修學(xué)程序要對(duì)。 158、 廖白之師，張其至先生是個(gè)沉默寡言的懶人。廖白個(gè)人也正是懶人，啥都想省。張師只說神意，廖白只記神意，練到自然會(huì)。故寫成教科書之類的教法，我?guī)熗蕉硕疾贿m合。故張師除廖白外，也找不到學(xué)生(有一師兄 少年 學(xué)三個(gè)月，沒哢懂形意是啥 就跑去學(xué)鄭曼青太極，現(xiàn)在是臺(tái)灣國家級(jí)太極八段大師。此 就是 不適應(yīng)張師懶人教法不知當(dāng)年張師如何習(xí)得孫師祖之藝)?；溆卸喾?，撲法、 撞法、 擊殺法，各有其妙。至於如何運(yùn)勁至人身，我老師教的是：因敵變化。未至敵身前，愛怎曲折變化都可。一但及身一剎，即是虎槍之六合完整大撞勁。一顫、 一摸撲 、一合擊透殺，虎威已成。若不能此，即整與寸出，師言：還不能用。故您問的孫門 教科書，與廖白學(xué)的懶人法有別。孫門 ，孫師 、張師、 廖白，此系傳法，只在心法與神意，與他系有別。三代因緣，也可能是個(gè)性與時(shí)代環(huán)境，張師得法至簡，廖白得法更簡。如此真言，供參。 159、形意善戰(zhàn)，有言 形意一年打死人，形意三年打天下。孫門功夫，形意由暗剛?cè)胧郑腥缥餮笕瓝糁讓W(xué)易用，只比拳擊更為全面實(shí)戰(zhàn)之戰(zhàn)技，且能提昇稟賦 超越自身，故 孫門弟子 莫捨形意虎。吾師弟某， 偶教一子，山中年輕孩子。幾日， 只教 擗 、崩與貍貓上樹。兩年來，子 獨(dú)自練習(xí) ，自行練就實(shí)戰(zhàn)功夫。某日，因商販 上鄰縣某市集， 以車吃擦撞事故，招二車 五人圍毆，前二后三包超，前二出拳擊其頭。才接觸，一翻跌過車。一倒地，返身，后三人才上，二腳一拳，三人已直挺挺躺於地。一瞬，以一敵五，五人皆倒地不起。此子畏禍， 而逃家上臺(tái)北流浪。村人某遠(yuǎn)房親老， 巧搬住該市多年，當(dāng)時(shí)巧上市集，親見 而不敢管事，只牽機(jī)車遠(yuǎn)觀其沖突。待多約月回村市始言：稱該五人惡橫，該村小童(年輕人) 身手驚人， 才一剎，以一敵五 成壯喜斗之人，五皆躺地難起。此子學(xué)形意才兩年，學(xué)拳貴修養(yǎng)，莫惹事端，遇事宜忍讓。此子以初學(xué)形意 ，拳善戰(zhàn) 卻未至能控，一發(fā)不能收，故拳剛重仆敵。此世雖是自衛(wèi) ，不免煩惱至。廖白叮嚀孫門學(xué)子，子學(xué)形意，可輕入實(shí)戰(zhàn)門，故 孫門不可棄形意。但 形意虎威，初學(xué) 莫犯剛氣惹煩惱，久修 功深 涵養(yǎng)增，則內(nèi)斂 與太極無二，同入內(nèi)家高門。故少年得法"真一半"時(shí)，最危險(xiǎn)。以一半真，故加以年輕氣盛，曰：肝氣得人如閃電，年輕初練三五年，真動(dòng)手，以年輕之敏捷加以狠毒之動(dòng)勢，?？纱騽俟Ψ虮人呱醵?而客氣托大者。故自古中等名手常大意失荊州。故古名手教徒 ，若實(shí)戰(zhàn)，無識(shí)其人品性者，無輕易玩手。一但玩手，搏兔須如搏虎，大意不得。故曰 容情不動(dòng)手， 動(dòng)手不容情。何以故？持原子筆者暗藏殺意，可殺掉持大刀卻無防人 害人心者。年輕武者，勝人以肝氣也，肝氣勢動(dòng)如箭飛也。但古中國 真正成熟大武家，不能只勝人以年輕肝氣之銳，須 永遠(yuǎn)真正勝人以實(shí)在之深厚涵養(yǎng)之功夫，才能在武林成大名。故內(nèi)家成熟高手有大盛名者，還是都須四五十之后(莫誤會(huì) 非至此才能勝人)，非年輕之勢毒手毒心毒拳家。 久修無大功者，孫先師謂：入了俗勁。別人比啥拳姿 拳式，自家也都會(huì)比。別人學(xué)啥密修功法 樁法，自己也都會(huì)練會(huì)玩，只久而不見大功者，終是俗手。功夫須不俗，須脫俗。幾人得成？問：何以故？曰：心俗故功夫俗。問如何可以心不俗？曰：此非一句話可明，俗世俗人居，能得幾人心不俗，故 心想不俗難。廖白師傳、孫師喜讀書，多讀古今文化書，古今相參，心自可薰習(xí)而日漸脫俗。心能脫俗，就有深心見法入法。眼前無翳 ，法則現(xiàn)前，原來，前賢法法明說 千遍萬遍，是汝不受爾。 160、聽勁與整勁都渾圓時(shí)，此法不難。以微打微，我微動(dòng)， 卻仍以整而借地力與周身之擎人無別。對(duì)方以指受力，卻讓我之聽轉(zhuǎn)，對(duì)的仍是他的體重。如撬撬起，指受自身體重力，此是非跳不可。不跳指斷人慘痛，此聽與整擎也。整勁渾厚可為。故當(dāng)年孫存周以指讓大力士掌握而扳，扳不動(dòng)。孫門弟子 張玉峰以指讓大力恆， 恆壽山扳不動(dòng)。昔孫先生在中央國術(shù)館，有人健議以舉重測試武家功夫頒以分級(jí)證書。孫先生反對(duì)，謂內(nèi)家無立， 卻能制人。當(dāng)眾以大力士上臺(tái)，以雙手欲扳孫先生一指，才臥好欲扳 ，人已隨孫先生走轉(zhuǎn)數(shù)圈。孫先生指微動(dòng)，其人已跌出，故張之江將軍 終廢此測試之舉。以上諸故事，都是整勁與聽勁之靈。能整、 能控、 能聽、 能知人體槓桿原理，即能辦到，非魔術(shù)。 161、 如是言，曾有一武友來訪廖白，是陳太極某大師(陳發(fā)科高徒 ，九十餘 已逝)之關(guān)門高徒，已隨師修學(xué)二十多年。因在高市警察局技擊館切搓，場地安全，故兩人相隔，一接近廖白一沾即入，以沾衣跌，一沾即讓其仰跌。連跌他三次，他驚嚇叫停。起后，廖白一一為其解說實(shí)戰(zhàn)手法。兩小時(shí)過后，來君曰：我相信我老師功夫不在您之下。廖白言：當(dāng)然當(dāng)然。來君又言：您所用的手法，我相信我們陳家太極也有。廖白回：當(dāng)然 當(dāng)然。來君回去前， 表達(dá)非常之感激，言：一定回去努力修學(xué)陳家太極。他相信，廖白會(huì)的，他們陳太也一定練的出來。廖白答：如是 如是。萬拳歸一，有深心者得。豈在哪拳哪派哪人才會(huì)，愿君加油。說此，拳者理也。法者，理之用也。其實(shí)，一言師 、一技師、 轉(zhuǎn)關(guān)師，功勞都不一定在原師之下。明理之人，則知中華百家諸先輩先賢，無一非我?guī)熞?。有此一念，則心胸廣大，雖可專志發(fā)揚(yáng)一門，必也敬其他諸門有所成就者，皆我同道 、老師師兄弟也。 162、您用電視電影影像，每秒二十五張以上來想0.04，更快趨近0.01秒。喻其快則曰 ：瞬不及閤眼。有理，雞心螺殺敵，Discovery節(jié)目說其速高於0.001秒。廖白只用其十分之一形容，人意之反應(yīng)一剎。0.01秒 ，當(dāng)分沾阻與發(fā)打。沾者，普通人須用力格檔，故慢而僵。內(nèi)家修者，以全不用力，伸去即是 虎抱頭。故極輕而靈 ，卻能有效讓人打不進(jìn)，如一盾牌。沾到前， 不計(jì)時(shí)間。沾到間 ，一剎之意已足。其拳難出 ，出則碰壁(力之開關(guān)自切掉 打不出)。此形容 ，您只有與廖白功夫以上之內(nèi)家好手切搓過才可知道 是啥滋味。意想變打， 已入廖白囊中， 或倒下， 或受控。此 ”沾”，廖白曰： 0.01秒已足，沾到即是廖白之天下了。此言難知難解 ，善意來與廖白玩過手者可明。何以遇廖白，都變成紙糊燈籠 ，任廖白予取予求？抓倒、 控倒 、飛跌出，一再反復(fù)。若玩兩小時(shí)，含說解，反正 無論如何就像小孩任廖白控倒。其實(shí)無論是誰，讓人如此不斷哢倒， 都會(huì)很難堪 ，很不舒服的。誰不想反抗，換把廖白也衖倒。只是近四五年廖白網(wǎng)上開講以來，好武友來訪 ，真心愿看功夫，看后不生氣者， 都是如此局面。故說，沾控人之意 0.01秒已足，任廖白擺布。另一意，只寸勁，沾控之前都是行程，不記。沾其意，功擊點(diǎn)已放在其身冇處，一冽顫(或稱抖震勁)0.01秒， 觸點(diǎn)貼實(shí)間跑動(dòng)幾公分，人已跌出。此幾公分之極顫 ，稱其為0.01秒之打。內(nèi)家身手都可擊人，沾到哪即以身顫不見形擊人。兩敵遠(yuǎn)隔間 ，不記時(shí)，沾觸一顫，計(jì)此段。故曰： 沾控0.01 擊發(fā)0.01，沾打合一 即0.01。此種解析，是廖白自己之感覺與形容，八卦稱 閃電手 ，出手不見手，都是快過眼睛之意。內(nèi)家功夫在 ： 沾及 整寸。故敗跌者常不知自己如何敗跌，故以為煙 線會(huì)傳勁。一笑 。 如是言，沾上第一，聽是第二，順勢擊發(fā)是第三。高者，一二三合一，如龍捲入，如水注入，顧打合一，卻非直線。以能寸，故兩人想離前都一沾控間，此為行程。條條道路通羅馬，如兩筷相交，必有一沾。內(nèi)家高手，無論此沾在我三節(jié)之哪點(diǎn)，或敵出手教腳打我身中我上前即沾。兩敵接在哪(急應(yīng)中渾然不知)，接點(diǎn)都可拔擎拔傾敵勢，敵由此失根中，我順勢而抖顫，敵飛如鶴如滾。故內(nèi)家之實(shí)戰(zhàn)，剎那之接近，剎那碗破人亡(不殺敵手， 則更慢，不傷敵手， 則最慢。因都須將勁換力， 以護(hù)對(duì)手， 以免顫壞、 跌壞，故較慢)。沾聽擊發(fā)，高手是一剎之應(yīng)(不傷之則須換成二 三動(dòng))。其后，為完整、 厚實(shí)、 靈動(dòng)之內(nèi)家整勁涵養(yǎng)。問 如何得？諸家諸師 豈不永遠(yuǎn)言說不盡，參取由君爾。 163、內(nèi)家沾粘手 如題 ，沾粘中， 其神韻手法為何 ？敷蓋對(duì)吞 (太極靜法)(太極被動(dòng)法) ，沾黏連隨 、空挫揉結(jié) (太極補(bǔ)法)(太極主動(dòng)被動(dòng)法) ，沾粘逼吸 (形意總法)(主動(dòng)被動(dòng)法) ，沾粘挨連隨 (八卦總法)(主動(dòng)被動(dòng)法) 。此四者， 共二十一字 。其中相同者， 一氣也 。 不同者， 勝人之手法風(fēng)味也 。君茍能一視即了然於心 ，則稱內(nèi)學(xué)通家 ?？沾烊嘟Y(jié)者 ，為太極古修者(可能為露禪與班侯) ，於沾黏連隨， 被動(dòng)勝敵中 ，體悟有不足之際(沾黏 斷脫處) ，故救之以 空挫揉結(jié) 。如此則將太極由被動(dòng)法 ，成全為 主動(dòng)被動(dòng)法 之完整控人技法 。沾黏連隨 、空挫揉結(jié) ，八法互用 即綑仙繩 。 太極揉法：相較中 ，所謂敵之手過輕無勁 ，我捕氣之法仍不足補(bǔ)之時(shí) ，加之以身法 ，變化己勁 ，微向外向上黏起以 搓揉其勁 ，揉極敵偏而失根，即放跌之 。簡言之 ，補(bǔ)法加身法逼之 ，即為揉法 。太極 逃補(bǔ)曰 空法：空法者， 瀉法也 。當(dāng)我輕手， 敵來逼迫 ，我可走化之 。但若敵節(jié)節(jié)進(jìn)逼， 逼迫過盛時(shí) ，即須纏轉(zhuǎn)洩人之勁 ，卻不許脫離(脫離不打 即被打) (此 打字， 推手、 散手中 打法不同 ，須先君子說好約好) ?；蚣号髣胚^大 (朋太大即僵 即出界出環(huán) ，不出則順， 出則為逆) ，此時(shí)轉(zhuǎn)化 ，亦曰空法 。洩法， 簡言之 ，無論洩己洩人 ，均稱空法 。鄭子說 鬆一鬆也 ，以解套也 。空法對(duì)結(jié)法 ，誰得利 ？總體能力勝者， 得利也(功夫深者得利也) 。太極 挫法：挫者， 乃因敵逼破過甚 ，我轉(zhuǎn)化之空法不足應(yīng)付 ，故須用身法之沉。先沉再捲，其功用可洩敵來勁時(shí) ，加以內(nèi)引之勁 ，牽動(dòng)對(duì)手之根也 。此即空法加以身法之沉、 捲、 浮 ，空法之 立體力也 。故空法、 挫法 ，可視為同法也 ，只化之程度別 。太極捕人之法：兩人相沾中 ，若敵沾之以輕對(duì)我 ，我將如何對(duì)之 ？此用結(jié)法也(空結(jié)挫揉四字訣) 。所謂結(jié)者 ，是當(dāng)對(duì)方應(yīng)之以輕 ， 朋勁不夠 ，虛而不明時(shí) ，此中 我將聽不出其動(dòng)向 ，不足感覺對(duì)方勁之所在 ，怎麼辦? 逼之也。 以己之氣增加於朋勁內(nèi) ，逼迫對(duì)手不得不表示其勁 ，否則只有節(jié)節(jié)敗退， 或被壓垮成破勢(此即老漢推車 趕鴉子) 。此種動(dòng)作 須補(bǔ)之以氣， 動(dòng)之以步 ，不可以力補(bǔ)(力補(bǔ)即為頂 呆滯之像也) 。此為太極結(jié)氣法 。專破 推手、 散手中 採輕手沾者 。故光曰: 輕到讓人摸不到 ，以為此輕手 為唯一上等法者(輕手 想求打快也) ， 其人 功夫境， 仍只停留在 內(nèi)外家之變間而已 ， 不足為純正內(nèi)家也 。打快之法：想打快， 先講手法。 沾之以輕， 則人不能聽 ，待動(dòng) ，以目不及瞬之法 ，全身沖擊之 。古拳言: 懈又懈來鬆又鬆 ，吾氣未動(dòng)似病翁 ，忽然一聲春雷動(dòng) ，千車萬馬把陣沖 。此手腳打快之法也 。鬆之以輕 ，則周旋中， 何時(shí)將攻 ，敵較難聽出， 但此非唯一法 。 請(qǐng)記住 ：敵手快 不如我意先 ，敵力大 不如我氣斂 。 遇內(nèi)家真高手， 其內(nèi)氣飽滿， 神勝於您 且中和者 ，此招無用也 。正自投羅網(wǎng)也 。攬雀尾 是太極體用兼全之總手：如題 ，君能明白此言呼 ？四正之手 ，練體稱拳母 ，由此入， 能得全太極之全功 。故曰 ：一式通 ，百式通， 千變?nèi)f化在心中 。說用 ，能以四正之手 應(yīng)敵已足 ，此人功夫當(dāng)已入於上乘境 ，能綑仙繩也 。綑人、 治人、 跌人， 朋履兩式 已足。 敵不聽話時(shí) (敵欲以輕 ，強(qiáng)行跳脫， 彈擊我時(shí)) ，擠之剛 ，按之剛 ，為斷手之能 ，足矣 。以此一式四手 ，化千萬式。 因敵變化示神奇 。上乘者 ，不用力亦不用氣 ：如題 ，此言也有理， 但啥都不用， 豈不死人一具 ？故到此時(shí)， 須說： 用神 。符合拳理者 ，說不用力 ，須懂其人指的是 不仗勢 ，用西洋體育 肌肉體力之力 (上文說的A力) ，其實(shí)在此已指向用 B力(內(nèi)力 神意氣精 合之力 腎氣之力) 。但有人覺得不夠神奇 ，再加一句: 不用力， 亦不用氣 。此太極拳體用全書(楊澄輔著 鄭曼青序中所言) 。鄭曰: 首言: 不用力固已柔矣 ，未聞?dòng)胁挥脷?。 若不用氣， 何復(fù)有力? 后拜澄輔門下， 承麎澄師口授內(nèi)功 ， 始知有不用氣之妙 。再曰: 不用氣 ，則我處順 ，而人處逆 ，唯順則柔 。柔之所以克剛者， 漸也(漸積則韌) 。剛之所以克柔者驟也 (突破其韌 其化 直襲其中心線) 。驟者亦見， 故易敗(若分寸之勁焉得見) 。 漸者難見， 故常勝(比的還是總體力) 。不用氣者， 柔之至也 。鄭復(fù)曰: 惟至柔故能成至剛(還是以柔求剛啊) ， 余(鄭子)至是遂恍然大悟 (故太極學(xué)子怎能棄真剛乎) 。到此 ， 諸君聽懂鄭子說啥? 其捨俗剛， 不捨真剛 、至剛 ，其走 至柔成剛 一路 。廖白曰: 此言 不用力(故身心舒暢) ，不用氣(故捨纏絲勁) ， 用啥？ 用鬆 。廖白補(bǔ)言: 用神(否則是死人一具) ， 神者， 兩精相搏謂之神 。故曰 精神 。故曰 全部鬆開。 大鬆大柔 。 純以神行(此化勁之學(xué))。內(nèi)勁者， 精之積， 精之化也 。故曰 積健為雄。 細(xì)分之， 精可轉(zhuǎn)化成 神意氣(即內(nèi)勁) ，不曰氣時(shí)， 可曰意 。兩者都不曰時(shí) ，唯稱神 。此為精細(xì)之分也 ，也是故意越說越神好超越他家 廣告之效也 。當(dāng)然 ， 境高時(shí) 說神(棄意 棄氣 棄力) 。 少林上乘家法言 神藏眉間一線。 楊太健侯言 勝人者 ，神意氣全癟也 。 心意古拳經(jīng) 曰 打人有 形擊、 氣擊 、神擊之別也 。故 此用神之說亦是有其理 。 但對(duì)初學(xué)者 ，不免丈二金剛 摸不著頭緒 ， 想老實(shí)點(diǎn)， 回內(nèi)勁一辭可參 。太極拳的成功路徑：如題 ，簡言之 ，太極若非在姿勢幾式之外在差別 ，而在內(nèi)境之圓榮飽滿 ，則其成功路勁值得研究 。白話說， 太極拳的真功夫是怎麼練成的? 一者 ，由剛而柔 ，由有力而成神化 無力之力 。此張三豐 、楊祿禪 、張松溪 、甘鳳池 、陳太古諸家高手皆此類 ，都有其今精絕之"少林功勁" 為更根基 ，而轉(zhuǎn)入太極境 、神意氣之境 。此輩 由少林家法入門 ，馬步手腳準(zhǔn)穩(wěn) 一身精力充沛 ，練而化氣、 化神， 而柔入太極境 ，舉熟投足， 功勁似有若無， 而能無堅(jiān)不摧 。這就是由剛而柔 由有而無的神化功夫 。二者， 由柔而剛， 由無力而有真力 。 這就是一般 毫無武技根基的人 ，功勁未具 ，開頭就學(xué)太極拳的人， 要由無力變成有勁 ，由柔綿而化為剛捷 。這"通常" 就較由剛而柔者， 要更長之時(shí)間 ，百倍辛苦才能達(dá)到。 太極拳真義 ：在內(nèi)勁飽滿成一太極 (以拳學(xué)之能中 成無所不能 彷彿 天生高手) ，此非虛語 。練到了 ，其感受更深 ，更貼切 。太極拳 不在拳勢 、拳式 ，不在外現(xiàn) 成剛或成柔(否則軟古功 瑜珈 舞蹈即太極高境) 。十三總勢 ，是個(gè)概約之通稱， 不可拘執(zhí) 。正如四方八面、 八卦九宮 ，搬攔截扣推拖帶領(lǐng)(八卦拳) ，只大約示意力之方向， 分類手法概示而已 。不過 十三總勢 較具傳統(tǒng)太極味 (想先沾粘為尚 再求發(fā)人 以成王道拳) ，但亦不可執(zhí)著 。真太極義 ，在太極拳之創(chuàng)造原理中 ，仍在中華道統(tǒng) 一氣文化(太極 陰陽文化) 。此在內(nèi) 修學(xué)而成之內(nèi)功(能量流 生命能) ，不在外 。非無端 強(qiáng)加強(qiáng)拿 玄學(xué)名辭來套在拳上 ，此修真 入真?zhèn)鏖T者， 身上自證自明 。欲以文化之美、 學(xué)力之深、 超越自家天生稟賦者也 。加以王道思想(縱勝人 也儘量不傷人) ，故以發(fā)人(求人跌而能不傷)取代著人(求傷人而不跌人) ，不求勝於人(故主要是問己之功夫) 而天下莫能勝之 。此種思想 ，當(dāng)為中華內(nèi)家拳學(xué) 技也進(jìn)乎道之上乘思想 。故太極 形意 八卦發(fā)展 ，都應(yīng)走向此一思想境界 。內(nèi)家 功高能屠人(如鐵針 鐵棒 靈犀 炸彈) 而不屠(如綿 沾粘化之控之綑之 發(fā)之跌之)， 非不能也 。故曰 屠手佛心 。此為真內(nèi)家境 太極境 。履中亦應(yīng)有朋：履為朋勁之反方面之勁 ，亦可說乃是朋勁也(此句不明者 未入內(nèi)家門徑) 。由履旋轉(zhuǎn)以變成朋勁 ，謂逆抽絲 。由朋旋轉(zhuǎn)變履， 謂之順抽絲 。故朋履兩勁隨時(shí)倒換。 履中亦應(yīng)有朋 ，則履不致於將對(duì)方之勁 履入自身 。功夫越深者 ，則朋履之勁 ，倒換亦愈細(xì)微而由寸勁 而毫末 。旁觀者 ，不易辨明 ，因其朋履 隨時(shí)可倒換也， 圈小若無 。朋勁內(nèi)含攻之意(班侯傳者明其意 鄭子徒 不善學(xué)者難明) ，履勁內(nèi)含守之意 。攻守之區(qū)別越小 ，則收效尤大 。至此 才稱 太極真功夫也 。履朋互變 妙哉 太極之借力：據(jù)前輩傳述， 班侯壯晚年應(yīng)敵(五十餘后) ，無論敵手如何打來 ，他都應(yīng)之以朋 。朋對(duì)手之胸臂間 ，對(duì)手無不如球般 ，浪滄連滾帶跌， 跌出二三丈遠(yuǎn) ，膽戰(zhàn)心驚 。此中多人不解 ，尤其臺(tái)灣鄭子門下， 更難解此言 (因鄭子教人以 朋不能朋到敵身上 ，故其朋為守 ）。而班侯教人: 朋為四大陽勁之首， 內(nèi)藏攻意 。君若能懂上文 ，朋履互變 ，任敵攻來 ，我掛之如濕毛巾 ，微履變微朋， 變之快， 讓敵反應(yīng)不及(當(dāng)然內(nèi)有深厚功力為基) 。故彷彿班侯只應(yīng)之以朋 ，非也 。履中朋也 。故跌之易也 。三年前 於高雄文化中心大廳前 ，吾曾與一楊太陳姓友人 (修楊太極兼推手二十餘年) ，人稱少林和尚 (壯健異於常人 精推手) 。才一搭手 ，其人即仰跌(雙足同時(shí)騰空) 劃射丈餘外 ，頭射入石椅下 。重人皆驚呼 ：險(xiǎn) 腦漿涂地也 。吾手(即上述) 履朋互易 瞬間跌人也 。有此一經(jīng)驗(yàn) ，現(xiàn)與人玩手 ，非足夠安全地 不為也 (因發(fā)跌人 能讓人雙腳同時(shí)離地 仰跌胡劃射 距離難料) 。 吾曾玩手間 ，發(fā)一青年朋友仰跌(全國武術(shù)比賽推手散手 冠軍多項(xiàng)) ，其身劃射 近兩 丈多遠(yuǎn)。 幸好在大摔跤場 ，其頭也險(xiǎn)些撞入 摔跤場角落 放一邊之舉重槓羚 。和尚兄 以近九十公斤壯健推手健將 ，才一搭手， 一瞬仰跌 ，亦跌於廖白之履朋小圈 。亦跌於其人 自身之反應(yīng)力也 。妙哉 太極之得機(jī)得勢 ，太極之四兩破千斤 ，借力之妙 。太極中乘以下者 莫忘四隅 ：太極古手法有四正、四隅 ，行拳中 ，只走四正之拳 ，如楊澄輔 鄭曼青之后 。此拳行以神意， 原是高深高境之學(xué) 。為表示儒雅鬆柔之意 ，將應(yīng)用之隅手 勁隱而不露 ，此高手能為 。高境者 ，練習(xí)時(shí) 也可將隅手之意思， 連帶的隱去 而不失真 ，因其神意氣全 圈小也 ?？墒菍?duì)於 后代學(xué)子不善學(xué)者 ，為斯文儒雅故， 未入中高境， 初學(xué)即 只顧四正 ，忘四隅之真義 ，則少去 抽絲、 纏絲 真義 ，不免久學(xué)無功 。此即文太極之由來 (當(dāng)然 天份高者不在論例) 。說用 ，練至高深時(shí) ，可以捨四隅 ，獨(dú)用四正已足應(yīng)敵 。但中下乘修者 ，功未足 ，只四正即無法應(yīng)敵 。故讓世人言 太極不能用 ，即此因緣也。 步 為全身之根 ：如題 ，拳經(jīng)言: 有不得機(jī)不得勢處 ，必於腰腿處求之 。為啥 ？先以對(duì)敵而言 ：兩人相較間 一旦接觸(沾粘碰觸間) ，必有一方 易得力 。簡言之 ，在上手， 在順手 ，攻打較易得力者 ，稱之為 得勢 。能把握此勢之機(jī) ，不讓對(duì)手跑掉 (或轉(zhuǎn)化成上手 順手) ，此曰得機(jī) 。得勢間得機(jī) ，勝也 。再論 ，有實(shí)打經(jīng)驗(yàn)者 ，功夫若不到家 ，總感覺 對(duì)手不聽話 ，可自己的身手也不聽話 。平常獨(dú)自一人打空拳 甚容易 ，既有力 又得勢 ，可一對(duì)上敵 ，敵要打我， 又會(huì)變化(忽遠(yuǎn)忽近 有會(huì)轉(zhuǎn)走) 。如何趕上打？ 此即步法、 身法之功 。有此身步之功 ，敵人會(huì)變得很聽話， 愛怎麼打他 都容易多了 。故曰 ：步之優(yōu)劣 ，足以影響全身之得機(jī)得勢與否 ？一切動(dòng)作靈敏與否 ？係以身為主 ，而身之根在步 ，一切運(yùn)化係以手為主。手根仍在身 ，身根仍在步 。所以說 ，想讓您的功夫管用 ，要練下盤之身步 。此即 古言 手打三 腳打七之真義 。如何練 ？各家法門很多， 看您學(xué)啥拳 。 四年前,廖白在高雄文化中心，與一位楊太修者，二十餘年 習(xí)拳兼推手，人稱少林和尚。八十五公斤， 壯碩如牛， 如少林僧人。一搭手(單)，廖白以朋之陰陽 微動(dòng)，其人即雙腳同時(shí)騰空 仰跌丈餘，其頭射而滑入石椅下中空處，茍稍偏，腦漿裂矣。此即偶而出現(xiàn)神打之能，童旭東先生稱此為孫門中階初境。班侯之朋同此。非朋手，是朋勁之身法靈用。單即雙，何以故？懂陰陽故。此君 是久修之人， 朋勁強(qiáng)，故更好打。以靈動(dòng)輸廖白，故其強(qiáng)整不靈 ，其強(qiáng)整即其慘敗之點(diǎn)。發(fā)跌楊太老和尚，當(dāng)時(shí)是單搭手之瞬，即右手互搭、單搭，單搭發(fā)人雙腳同時(shí)騰空而跌，是機(jī)勢。雖有其技存在(古 有名之形意手)，但 非隨時(shí)可用，有時(shí)只能將人跌傾敗勢而已。再言，對(duì)內(nèi)家武者用技，單搭即是雙搭。何以故？陰陽不可離故。 164、再簡言之，沉先生之為，同是 指對(duì)指，沉先生之二指為六合之對(duì)，故能借地力微動(dòng)整法。對(duì)手之指，卻稱逆勁，以脆弱為頭， 后為體重。我堅(jiān)而實(shí)整，敵弱而逆(不順則受力之直線中 身中有某處脆弱環(huán)節(jié))。何能此？整聽與控。不斷聽摸控，微動(dòng)微打，受者痛跳，我續(xù)微動(dòng)沾粘隨 中有吸字，不讓其人脫離。廖白能懂，只還不能為。沉老能為，故神州大陸 內(nèi)家 高手，廖白心中只最看重沉老一人。此中無秘，密在汝內(nèi)家絕學(xué)得真否？日久 內(nèi)力純厚否？則一切法，自然而能。 沉老之能，為內(nèi)家高境之能，善聽， 微動(dòng)即可整勁發(fā)人。搶煙之描即此。沾虛打?qū)?，打的是人之神意，陰陽化打合一，故不見?。中華內(nèi)家武學(xué)流布神州數(shù)千年，往昔不稱拳名 ，得者常被稱： 神力、 輕功 、異能。近兩三百年，以 太極 形意 八卦三拳入北京稱能，故最顯。三拳本一，一在得數(shù)千年道法真髓，信之持之，久功自成熟成大武家。代代有人，是整體文化之功。個(gè)人者， 信持有功而已。沉老是入了真門的老參，孫氏門人， 當(dāng)喜之、 敬之，都為同門前輩，誰練得好，是個(gè)人下的功夫純。三拳不二，學(xué)一學(xué)三，都是同道同門。非道宏人，是人宏道。 沉老的不用拳打，用神意打，其實(shí)還是身打。非線電人，非煙發(fā)人，您逼一伸手欲滅煙、 欲拿線，則人意近前，有可沾處。您注意力在沉老之餌(煙或線)，其他處 微顫即跌。后頭點(diǎn)沉老腦，他一回式，身擁沾哪，那就以短勁之顫發(fā)人。以短勁故， 故如著電， 故跌。此喻人始接近，沉老即可微動(dòng)發(fā)人，此內(nèi)家高明整勁。沉老不說破，您師，沉老唯一弟子久處能明，故反對(duì)您再傳弟子誤解。神意攝人，人驚而軟倒，以知怕、知懼，故攝也。自古如是，如班侯徒，久招班侯發(fā)跌，知其威。故傳言：班侯馬上向其徒揮去(眼神殺之)，其徒望眼即仰跌。同此也。當(dāng)然，若言更高境，歸屬宗教面，則存而不論。 沉老的功夫還是在整與如而已，沒啥神奇。如果您跳過整與韌一階，看沉老啥都都簡單。廖白相鄰也近了，二三年之距爾。您推您姐姐撞您妹妹(撞球)，即可辦到。只功夫在高出常人些許。能控，即如同神妙。何以故？普通武師不能為故。無妙法，內(nèi)家之積。若有妙法，沉老也不須六十幾歲方露頭角，七十初才有此像。沒啥，內(nèi)家功純之積。W兄形容起來，就變神妙了。整勁爾。內(nèi)勁本是意，快如閃電 形容辭爾。意到人跌，整與如。古人練到更高， 是種想像之標(biāo)竿。今人練到局部，知道了，是更好之標(biāo)竿。故說故事，即是說法。路逕非一途，法法可通，故有各家家法。 沉老功夫還在內(nèi)勁比其徒三人飽滿圓整而已。沉老之能為廖白都能為(確實(shí)能為 )，只他打人會(huì)讓人飛跌撞到門板掉，或跌到床板上(此即故意跌人)，此能讓人懼，故玩手間， 神意一張，人懼之爾。廖白所欠一著即指此，只至今不曾傷人(含跌傷人 常跌人 都讓人安全落地)，除非 場地安全(褟褟米)。也曾讓多屆全國推手冠軍兼中日散打冠軍對(duì)手，飛跌仰面滑射兩丈餘而無傷。如也是跌到家具門板，其威足夠成大新聞(當(dāng)時(shí)仍用長勁 非用短勁冽勁顫勁)。哪那天廖白不顧對(duì)手安全，一人跌過 諸人皆懼，此著過后，"神打"即有效了。因內(nèi)勁已周知大眾 能發(fā)用於人了。人知我會(huì)身打傷人跌人，推手一對(duì)五 對(duì)七 亦無人敢真親近。一近身打，非手折即人震跌，焉敢上。沉老不錯(cuò)，但未能比廖白高，此是真話，不是驕，只是就事論事爾。廖白一向甚為對(duì)手考慮，不敢內(nèi)勁應(yīng)之(只控以聽 用以長力爾)，茍應(yīng)之以自然內(nèi)勁，人之跌傷， 其威名也遠(yuǎn)布。一笑。其實(shí)是說真話，只真話自言，人容易生氣說廖白自吹。其實(shí)真壞心眼，故意口稱謙虛， 其實(shí)暗以顫勁、 冽勁、 身打整勁應(yīng)人，不顧其跌，一跌足讓人跌掉魂魄跌掉膽，一跌 即跌出神妙之名來，那須廖白費(fèi)心網(wǎng)上口說多年。廖白讀過沉老學(xué)生寫的報(bào)導(dǎo)沉老文章，了解其七十歲之能為，與廖白之功力相差不遠(yuǎn)，只他敢以身力內(nèi)勁真跌人(像輕跌 是暗勁爾)，廖白至今不敢，故有上述之言。沉老好功夫，但末仍有其局限，不過大陸神州，廖白倒是看沉老是真懂內(nèi)勁的少數(shù)異軍爾。此不能再說了，多說真話惹人勝生氣。簡言，沉老內(nèi)功作得不錯(cuò)，但如以神奇言，是觀者 不能知內(nèi)勁真義，故有驚奇之言說。廖白因?qū)?nèi)勁之整與靈已"身證圓融"(當(dāng)然其境仍可逐日而進(jìn))(內(nèi)含 沉 韌 縱 軔)，故沉老學(xué)生之為文描述沉老，廖白只是好玩之笑。若說廖白與沉老比，廖白已實(shí)說內(nèi)勁而不故作神奇。此境，當(dāng)然比初得 還不愿意明說更深(如沾打卻還讓學(xué)生以為線打 神打)，成熟故。孫門以內(nèi)家三拳，故其手法 、身法用之妙，又非沉老一門太極所能知。孫存周先生、 六合八法吳?翬先生都言：雖有法練到無法，但有體無法， 只達(dá)中乘。有體有法， 始達(dá)上乘。有法忘法此為最上乘。君參之。 內(nèi)勁無神妙也，不傷身即中和。元?dú)饧瓷χ?，?nèi)家拳術(shù)者，玩味生命力爾，故稱之為精氣神。條達(dá)舒暢，即健康又長內(nèi)勁，此即真妙法。若說拳功，無可無不可，諸家都稱有妙法。 沉老有很深的活根，故與人手談?wù)匆饧纯伞Ｋ捷p ，打人越速。何以故？全備而張弓也。您當(dāng)對(duì)手以輕，故您等無法聽到。簡言之，您來它即走，走即可打可不打，您稍越界即失正勢，他即引打(尾指微摸爾)，您亂退 即為逆，他亦打。故沉老以根深，打您無根之人(已超越者 視推手冠軍亦是無根人)，故聽不到 即挨打。過了關(guān)，其進(jìn)境即一日千里。沉老如是，廖白如是。故廖白諸師弟(代師授藝)皆曰：廖白越來越恐怖，他們越追，離廖白越遠(yuǎn)，不知差距是多少。對(duì)這些師弟，廖白是不打、 不發(fā)、只沾，他們總說：越輕越累。他們一用力， 人即失勢欲跌。不用力，只沾著更累(其實(shí)真發(fā)跌人 用力也跌 不用力也跌 其實(shí) 一沾到 已是戲小孩 )。旁觀者 難明白，只沾，已如拔一巨大之粘糕，其根在地底，不知多深之感。其實(shí)他們都知廖白不打人，故只累不驚。若如古代班侯、 少侯、 澄輔，隨高興可能 哼 的即發(fā)跌人，則其懸著之心，即足夠廖白神打之用。一笑。 功夫如何，同程度者一開口表達(dá)即聽得懂做到哪。沉老堪稱內(nèi)家較成熟是六十歲以后，早年之剛都是局部的功夫。打人可輕勝，沾控人能勝還須周身一如。您講的沉老四十能勝人的也沒錯(cuò)，都是局部之勁。如廖白三十餘，高雄太極八卦協(xié)會(huì)即以功力段七段審理通過，并聘為推手散手教練團(tuán)主任委員。真能打，但不能真打人(無此環(huán)境)，只能笨摔(在太極推手比賽笨規(guī)則內(nèi))。也把角力國手第四名八十多公斤級(jí)蔡某摔倒三次(那時(shí)廖白63公斤)，也把全國推手冠軍八十五公斤的蔡錦濱摔了三個(gè)跟斗，其實(shí)那都不算內(nèi)家成功，都還再斗勁。參爾。只說明沉老整韌勁之成，約在六十之后，廖白約在五十左右，整、 縱、 韌、 如。 都在此時(shí)完成。參爾。 165、有友問：功夫如何勝人？何者最勝？廖白簡答：大熊、 老鷹、 獅子、老虎 、豹子、 野貓，都有勝人之法，都極善長戰(zhàn)斗。故先看您先天，再看您后天機(jī)緣與努力，適合成就何者，不可定言。能超越體型，則功夫成，可稱高手。能超越年紀(jì)，則修為有功，是 大師。世上永無第一人，只有杰出武者、一流武術(shù)家、超流武術(shù)家，而后 武學(xué)大師、武學(xué)大宗師。曰：仁者無敵。此仁者中有 智仁勇三德，故曰 無敵。孫祿堂先師言:不求勝於人 而人莫能勝。 166、暗勁輕靈，故入盤破盤 ，受者不及反應(yīng)就輸了，故未現(xiàn)抵抗相。暗勁，能以神意沾控其人，故受者現(xiàn)出鈍像，彷彿木偶人。內(nèi)家功夫做到一個(gè)程度，勝人無相。此即孫老夫子說的。勝人自然， 不打之打。過此關(guān)卡，就不怕大力漢。***殺，會(huì)好像大力漢 “閉眼張手”獃傻中，任你擗打戳打他臉項(xiàng)胸腹要害。故無論對(duì)手個(gè)子多大，只要你能造成如此情境，你就可能會(huì)勝。中華內(nèi)家武術(shù)，就要練到這種程度以上，才叫 內(nèi)家功夫上身。否則只是賭狠拼命，不足貴。問如何練成？答：先安頓現(xiàn)實(shí)，次得明師，學(xué)真?zhèn)鲀?nèi)家武學(xué)，以無所得心(佛哲學(xué))，慢慢修學(xué) 自娛一生 ，功夫做到 水到渠成。 孫祿堂先師教下形意實(shí)戰(zhàn)五法，截(撞 抖 震) 此形意最擅長，順法， 太極最善長，閃法 ， 八卦最善長。其實(shí) 此五法都須沾粘，古人身手比今之拳擊更快，都能用上，何能懷疑。您說沾到一瞬，廖白常言：沾到0.01秒的呆像即已夠用。此即內(nèi)家勁與力之差別，內(nèi)家勁像備好之氣壓 油壓機(jī)，瞬可出力。外家力，像馬達(dá)，須一點(diǎn)啟動(dòng)時(shí)間才能到額定馬力 及轉(zhuǎn)速。內(nèi)家每一沾控，如同時(shí)間同時(shí)歸零，內(nèi)家就勝在馬打啟動(dòng)不起來之煞那。內(nèi)家能變，其能力與八卦九宮力。外家通常只有直力 ，沒變化力，外家每想使力，內(nèi)家即能聽出。摸他一下，其意頓解。如馬達(dá)開關(guān)被關(guān)上，他再想開，你可再將他關(guān)上。無論他多有力，只要你關(guān)他開關(guān)，他就還沒使上力就輸了。廖白沾人，瞬即閃日，以八卦補(bǔ)人術(shù)(董海川之長)，一抓即癱在地上。若是實(shí)戰(zhàn)，則一摸顫即摧毀之。 廖白學(xué)得是孫先生教下之法，行的路程，是孫先生之路。觀孫存周先生亦如是行。即先形意， 再八卦，終入太極。其間不忘聽聞百家功法技法參訪各家老修行者，以廣見聞。形意以五拳為主， 三體為輔。如是依訣， 三害莫犯， 九要要遵。如實(shí)知(非只文字解)，此即須下功夫力行，久行， 功夫漸上身?？磳O老拳意述真，即更知孫老說啥。再修先天八卦八掌，以求八卦九宮全。多年后，漸次了解，孫師之言， 張師之行。很久很久以后，終於了解孫氏太極真義，此時(shí)功夫才真的上身，真的能逐日超越，漸超越過很多強(qiáng)悍的武者。信入 ，行入，由心之信仰及文字解，終功夫上了身。此是漫長的修習(xí)。往昔師之言，才逐日知其勝甚深義，非一語可得。若言參學(xué)，孫門學(xué)生 ，無過孫老五書 ，如實(shí)知。廖白較愚鈍，功夫 得在不知不覺間，孫夫子字字密言，卻上身后 才能真知。 0.01秒雙手崩 顫擊(洩其銳用其柔)，可以把一個(gè)有根太極的百公斤戰(zhàn)將，有備中根沉中，以半空拳一擊，雙腳同時(shí)騰空，退不及而瞬時(shí)以肩背仰跌於地。若以透勁擊頭胸腹，即可擊殺無疑。沒練下身厚內(nèi)力者，欲求快，則只能抽擊，故如小球擊人，故您曰： 四兩力。形意內(nèi)家高手，其崩如箭速，及其功力比如高速坦克車撞人。同是0.01秒之喻，卻非您猜之四兩。據(jù)說郭云深打人可騰空飛起曰 丈高，廖白不能。雙崩卻如是快打九十一百公斤人(不敢傷之)，讓其仰跌(非以屁股跌地 而是更利害之全肩背先仰跌)，多少力不知，非四兩。若是尋常七八十公斤以下之冠軍武者，可仰跌出三公尺外落地 其頭身如箭 續(xù)滑射至六公尺外。非四兩力，此都無傷人。若不管對(duì)方死活， 全力一擊曰 ： 絕勁。其人將如何滾跌非跌 ，不知也。故非四兩力。 167、中華古外家高手，也有高深內(nèi)勁，但以不足溫潤圓整，故仍稱外家。其真外家成熟高手應(yīng)敵，亦須進(jìn)入所謂之"老漢推車"、"趕鴉子"，此與內(nèi)家高手已入介面。至此，稱內(nèi)家已是。此何義？沾粘柔韌也。近於綑仙繩也。以一應(yīng)萬，任敵千變?nèi)f化，我只沾住走近，敵狼狽而欲跌。此中跌之殺之，只心意爾。非至此，不足稱內(nèi)家風(fēng)味。說打人，輕快而出，不覺其烈，其勁卻通透而出。故內(nèi)家成熟否？觀其出拳，若有烈相，即是繃緊像，勁不能透出也。故李小龍未入內(nèi)家之境，他是外家 古之中等高手(外家有內(nèi)功 只局部不)，遇敵 應(yīng)敵觀念未至老漢推車境。但以今日時(shí)代言，稱今之罕見外家高手可也。若言內(nèi)家， 惜未知真味也。簡單說明， 老漢推車者，可以無火氣， 無猛烈相之簡單沾粘推控，對(duì)付拳打腳踢之實(shí)戰(zhàn)。簡言之，喜推手者，能以簡單推手兼控拿，即能對(duì)付任何 柔道、 角力、 拳擊 、空手道、 泰拳之綜合功擊。功夫到此味道，才是真?zhèn)魍饧抑叻?，真?zhèn)鲀?nèi)家之中高峰。人殺意濃烈，您卻外形溫潤，卻可制之 殺之。此名 老漢推車。 李小龍之很可愛的英雄，能哲思 才氣高， 人漂亮有個(gè)性。廖白論其功夫，但喜歡他之情不減。李小龍生前，苦練一寸拳，說明他知短打之美。詠春黏手， 亦是短打之法。故由此二藝，若能如法久修，亦是入內(nèi)家之門。但評(píng)定李小龍生前之藝，以未入沾粘控、 老漢推車，故未達(dá)真?zhèn)魍饧疑铣?。以沾粘未?更圓融之綑仙繩境。故曰 未入內(nèi)家法門。李小龍之一寸拳，仍只是 "沉與吐肩撐推"，是外家之法，非內(nèi)家之抖震顫。故非真味。簡言之真寸必整，真整必沉，真沉必輕靈，真輕靈必通透，真通透必?zé)o相，真無相必沾之即得?？厝舜蛉硕紵o絲毫火氣烈相，卻是 一沾即跌， 跌即不起 ，或一沾即軟倒成潰。無大動(dòng)作 ，大跳躍，輕輕走上，對(duì)手卻聽話如小孩，任君擺布。茍殺之，亦一針戳、 揉摸、 微捏爾。探之即得，此名真內(nèi)家。 168、葉賢弟薪傳程派高式八卦掌技 ，所論及理 ，與廖白所學(xué)亦是大同小異 。參酌其別 ，君言: 乾者，天也。氣如天，天之所覆，萬物披靡；故能以氣敷說A使人不能動(dòng)彈也。 如是言 此乾卦之理 故敷誚茖?故有 開掌 、探掌 、扽掌之用 。 君言: 坤者，地也。勁如地，地之所載，物無不舉；故能發(fā)勁對(duì)推，使人高舉彈出也。 此卦則與廖白 卦意歸類有別 。坤主柔順被動(dòng) ，故歸主 猴型 之輕靈鬆柔 ，為拳無拳意無意之象， 取人如無所能者 。 震者，雷也。擊如雷，雷之所往，有情具毀。故能氣打擊人，使人傷殘摧折也。 此卦與廖白當(dāng)類同 ，即是混元?jiǎng)乓?震勁 抖勁 干冷勁 縱勁之用同義 。 巽者，風(fēng)也。動(dòng)如風(fēng)，風(fēng)之所襲，變動(dòng)無形。故能摔打擒化，使人應(yīng)變無方也。 此卦亦同 ，二姐出門， 肘法也， 身法也， 抽身換影也 。八卦之美也 。 坎者，水也。變?nèi)缢?，水之所向，鬆柔無相。故能揉身變勢，使人無法聽測也。 此龍變之穿花掌也。 尹派以巽坎兌三卦為主軸 ，程派以乾坤二卦為主軸 ，以此變?nèi)?，子孫參和再成萬象， 千變?nèi)f化矣 。此為八卦風(fēng)光 ，任君自行 。 離者，火也。對(duì)如火，火之所至，急如燃眉。故能攻守急變，使人驚慌敗亂也。 此卦當(dāng)以腿法及撲掌為主意 ，如常山之蛇 ，如火之隨勢 。 艮者，山也。勢如山，山之所立，沉著整勁。故能體勢不敗，使人無機(jī)可乘也。 此身力之整 ，回身打虎掌 ，亦是形意熊形之用。 故曰 推山入海， 其勢不可當(dāng)。由此變化 ， 兌者，澤也。環(huán)如澤，澤之所漩，萬物俱沒。故能連環(huán)化打，使人攻守陷落也。此當(dāng)有金之意 ，至此 ，指輕點(diǎn)破敵 ，圍在懷中打 ，此八卦之大能也 。能此 ，當(dāng)是點(diǎn)穴摸穴之象 。 以上論點(diǎn) ，同為董門八卦 ，分傳 程派、 尹派， 再下又復(fù)融合演化 ，理術(shù)象之參 無定論 。神而明之 ，還在其人。 169、董海川 孫祿堂 先師 八卦秘技 五龍術(shù)真義 廖白 八卦掌 得二師之真?zhèn)?，一系 孫祿堂師 傳張其至先生(程挺華傳下) ，一系 宮保田師 傳王明渠先生(尹福傳下)， 二系都傳有 董海川公之八卦五龍術(shù) ，囑為 八卦實(shí)戰(zhàn)祕技 ，知者 能者古今皆少 。八卦 五龍術(shù)，簡語 ，即 "打人如親嘴" 。此是古八卦掌用技 ，看工夫深度 ，及敵相對(duì)強(qiáng)弱 ，殺否 ？可有三義 。一者 ，高境 初門 ，閃電掌、 打閃、 打輕快、 打抽、 打鞭勁，亦 如縱鶴祖師方世培之水手 (一出水手 人如中惡)，沾抹閃打， 抽身換影閃打，如牛舌(用掌柔 如 親嘴 第一義) ，稱翻天印 。掌翻人跌( 周身一掌 無處不可打 剎那氣打 掌軔如剛 掌翻如電) ，此為輕快殺人技 。二者 ，"二姐出門還稱小" ，沾翻破進(jìn) ，直過中門 ，能破進(jìn)而后以"整小臂軟僻打" (打則一二同一 周身一掌也 不打?yàn)椴?則二成二 )。稱 軟擗拳、 鐵掃帚、 二抹眉(一抹以掌指 二抹以小臂)( 山西董秀生先生曾得孫祿堂先生指點(diǎn) 能用技至二姐出門) 。三者 ，大姐轉(zhuǎn)身方可夸 。"五龍盤玉柱" ，沾翻捕人 ，直破三關(guān)， 將人頭項(xiàng)摸摟在懷裡 ，抹倒如巨熊擁吻 ，如抱情人， 如揉破衣， 而后踩在腳底 。此 古賢 董海川先師之大能(專補(bǔ)大敵將如抓小兒) 。古不知 董公技臻至此 ，只見抓大敵如抓小孩 ，一摸即倒 ，故稱 董公神力驚人 掌長過膝(見清末 董公墓碑文) 。廖白今日實(shí)戰(zhàn)切搓 常用之技即此 "省一 用二三" (一 不敢用 用則 摧人)。一技 以柔用軔 殺敵(稱真水火技) ，二三技稱 "真水技"(能慈而不殺) ，可捕而不殺(只用半招) 也可捕中 搓揉則敵椎挫筋斷而殺(一招用實(shí)) 。此一技三境皆主用柔 ，周身一掌 故稱五龍術(shù) 。戲言 " 打人如親嘴" 。此句 流傳於世， 世人卻多不知其真義 ，即 董公當(dāng)年之"老三掌" 穿掌 、 掖掌 、 天塌掌之合成用技 。其實(shí)是 周身一掌， "一摸即倒" 。至高境 ，左以身法如鬼魅 ，即 董公、 孫師 一生無敵之真功 。學(xué)八卦者，能明其義。沒學(xué)八卦者，參爾。 腕打者，孫祿堂師祖?zhèn)飨?，橫直豎三勁合一打。嚴(yán)格講 ， 周身身法打。曰 周身 前臂打，本是周身打，只總有手前行 以沾破敵門戶。無論何種手法，梢前行、 中粘撞 、身行走，沾到那一點(diǎn)， 即是打那一點(diǎn)。若只腕打，還在真門淺處。前臂打， 曰 腕打。后大臂打， 曰 熊打。高者，何處一接 ，都是身力打。故腕打真義為 周身一如打。打即不打， 不打即打。無論我想上前， 或敵前來打，總?cè)鐑绍囅嘧?。只吃窺者是他， 佔(zhàn)便宜者是我人。打人之勁力 ，由兩人一起出，我身堅(jiān)處 打它身弱處，一近即敗跌，此為腕打真義最上乘。何能此？聽 變 控之能，" 意在人先也"，身法最為上。此孫祿堂師之傳法，供參爾。 董海川 先師 說三打：截打、 順化打、 閃打最高者， 閃打(好像又回到外家 ，是不，不也）。八卦之閃打曰 抽身換影打 ，以身法勝內(nèi)藏微微 之沾抹而不見形(雖是 見縫插針 其中有無法檔的 "留意"在先)。四十八法、 三十六法其中 ， 有吐露此一技法故不可執(zhí)。班侯傳下之勁打，其中沾粘打談到最高 ，也以 不沾不粘 ，直皆切入如 兩車相撞 之打跌為最高。 |
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