叔本華：沒(méi)有誰(shuí)的生活是一帆風(fēng)順的，不要對(duì)生活提太多要求

叔本華

叔本華：人生像擺鐘一樣搖擺于痛苦和無(wú)聊之間

叔本華說(shuō)：“人的一切欲望的根源在于需要和缺乏，也即在于痛苦。因而，人生來(lái)就是痛苦的，其本性逃不出痛苦之鼓掌。相反，假若人可以輕易地獲得滿足，即消除他的可欲之物，那么，隨著他欲求的對(duì)象的消失，可怕的空虛和無(wú)聊就乘機(jī)而入。這就是說(shuō)，人的存在和生存本身就成為他難以忍受的煎熬。由此看來(lái)，人生像擺鐘一樣搖擺于痛苦和無(wú)聊之間?！?/p>

叔本華的這段話，雖然沒(méi)有直接討論人生的曲折問(wèn)題，但已經(jīng)十分清晰地表明，人就是在實(shí)現(xiàn)欲望、產(chǎn)生更大的欲望、為了實(shí)現(xiàn)更大的欲望而行動(dòng)的永遠(yuǎn)不停歇的過(guò)程當(dāng)中，這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，你小的欲望實(shí)現(xiàn)了，大的欲望、新的欲望隨即產(chǎn)生，你又踏上了人生新的征求，卷入新的戰(zhàn)斗。可想而知，你不可能一帆風(fēng)順讓你什么欲望都實(shí)現(xiàn)，你的欲望終將達(dá)到不能實(shí)現(xiàn)為止，那時(shí)候你就遇到了挫折和困難，就產(chǎn)生了痛苦。

叔本華：不要對(duì)生活提太多要求

叔本華對(duì)幸福的論述集中體現(xiàn)在《人生的智慧》一書(shū)當(dāng)中，這些論述的內(nèi)容構(gòu)成了叔本華“幸福論”的嚴(yán)格的自然體系，在該書(shū)中討論人們的幸福問(wèn)題時(shí)，叔本華警示我們并且明確提出：“我們要提醒自己不要向生活提出太多要求?！辈⑦M(jìn)而指出：“要避免很不幸福的最保險(xiǎn)的辦法，就是不要要去很幸福?！?/p>

也就是說(shuō)，如果我們對(duì)于自己的奢望過(guò)多，那是很危險(xiǎn)的，已經(jīng)嚴(yán)重脫離了幸福人生道路的“軌道”，也就無(wú)法“安然無(wú)恙”地活下去。

生活中遇到一些困難和問(wèn)題，那是生命的本質(zhì)所在，是真切的東西，就如叔本華所說(shuō)：“人本質(zhì)上就是痛苦的”，我們所能改變的唯有自己的心態(tài)，我們不能改變“身外之物”、“外在地東西”，那我們就改變我們“內(nèi)在的東西”，只要內(nèi)在的東西改變了，那么物質(zhì)運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)規(guī)律“主客觀相一致”的原則就會(huì)發(fā)揮作用，只要你心態(tài)好，命運(yùn)就會(huì)悄然改變，而且是朝著好的方向改變。