是我國玉文化的部分主體內(nèi)容，是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊。

新疆玉石是中國玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最負盛名?！肚ё治摹酚小敖鹕愃?，玉出昆岡”之說。

昆岡玉就是指的和田玉?！缎陆畧D志》載，和田玉有“紺”（紅青）、黃、青、碧、玄（黑）、白數(shù)色”。

中華大地五千年的國玉歷史源遠流長，多少年來歷代帝王為了一方美玉不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，

我國是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國家。

《詩經(jīng)》之中，便有這樣的說法：言念君子，溫其如玉。

孔子除認為“君子比德與玉”外，更明確的提出了“玉德”之說，認為玉如君子，有十一德。

傳說在2900年前，周天子穆王乘八駿大輦，出玉門登昆侖，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬只而歸。

漢朝張騫通西域后，和田玉大量進入中原，成為中國玉文化的主導材料，成為一種價值的象征

隨著時代的發(fā)展和變遷及生產(chǎn)力水平的不斷提高，釆玉的技術(shù)越來越高超，采玉的范圍越來越大，人們對玉的認識越來越深。

不管是從歷史的角度看國新疆和田玉，還是從文化的角度看中國新疆和田玉，或是從現(xiàn)實的角度看中國新疆和田玉，和田玉不但是中國玉材中的精品，更是中國玉文文化的重要組成部分。

原礦藏在“萬山之祖”的昆侖山深處，經(jīng)歷天地滄桑的變遷、風霜雨雪的侵蝕，一些玉石破山而出，裸露于天地之間，后經(jīng)內(nèi)外動力地質(zhì)作用，玉塊崩落到山澗中，滾動在河道里，從而，使得有棱有角的山玉的磨圓度變好，也洗滌掉原有的圍巖與瑕疵，呈卵石狀，溫潤而澤，為最具生命力的美玉品種。

羊脂白玉的子玉浸泡在昆侖山下荒原或綠洲的地下水土中千百萬年，產(chǎn)量稀少價值很高。羊脂白玉晶瑩潔白，細膩滋潤而少瑕疵，“白如截肪”。其特點就是，特別的細膩、光亮、溫潤。上佳的羊脂白玉近于無瑕，好似剛剛割開的肥羊脂肪肉，而光澤正如凝煉的油脂。

羊脂白玉質(zhì)地細膩，光澤強，潔白如羊脂，堪稱為“軟玉之王”、“白玉之冠”。 后來由于絲綢之路的開通，新疆和田地區(qū)出產(chǎn)的玉石得到了一致的認可，開始在宮廷、官方及民間的玉器加工中，逐漸成為主角。軟玉逐漸演變成了和田玉的代名詞。

玉作為情人信物，一是因為玉本身的性質(zhì)：玉美，溫潤而澤，色澤典雅。借助玉的的美來表達對情人的喜愛和贊美。

羊脂玉油潤細膩的質(zhì)地，“色如截脂”的凈白，“常如肥物所染”的光澤，符合中國傳統(tǒng)文化含蓄的審美觀念，不張揚，不艷麗，不耀眼，用一種“精光內(nèi)蘊”的美，吸引了中國人幾千年。羊脂玉的美麗之中有一種神秘的魅力，多少人為之癡狂陶醉，千金散盡亦不悔。

和田玉雕是中國最古老的雕刻品種之一。早在新石器時代晚期，中華民族就有了玉制工具。商周時期，制玉成為一種專業(yè)，玉器成了禮儀用具和裝飾佩件。玉石歷來被人們當做珍寶，在中國古代，玉被當做美好品物的標志和君子風范的象征。 　玉，實際是優(yōu)質(zhì)的石。

和田玉雕的品種很多，主要有人物、器具、鳥獸、花卉等大件作品，也有別針、戒指、印章、飾物等小件作品。

自文明之始，以迄今日，無論中國文化經(jīng)歷過何等巨大的激湯，崇玉與愛玉的民族情懷，仍是根深蒂固，和田玉雕藝術(shù)也綿延不絕。東方文明的智慧在玉器上閃爍著璀璨的光芒，它是中國傳統(tǒng)手工藝中最富魅力的一種，值得我們珍愛?！坝裰朗卑l(fā)揚我國玉文化！

在漢文化當中，也有不害臊的詩文詞匯借玉比人，突出人的容貌美和氣質(zhì)美。

《詩經(jīng)·召南·野有死麋》當中：“白茅純束，有女如玉。”《詩經(jīng)·魏風·汾沮洳》中：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊異乎公族?！边@些都是用玉來形容人的俏美。

東漢關(guān)于“玉、石之美者，有五德”的說法，就是將玉石的五種物理性質(zhì)比喻為人的五種品德：“仁、義、智、勇、潔”。

這就是《周禮·大宗伯》所說的“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。

羊脂白玉屬于玉中的優(yōu)質(zhì)品種，韌性和耐磨性卻是玉石中最強的，入土數(shù)千年，也不會全部沁染。

羊脂白玉晶瑩潔白，細膩滋潤而少瑕疵，“白如截肪”。其特點就是，特別的細膩、光亮、溫潤。上佳的羊脂白玉近于無瑕，好似剛剛割開的肥羊脂肪肉，而光澤正如凝煉的油脂。