進入七月以來，連日高溫，暑氣逼人。自今日10點37分49秒起，時光將進入壬寅未月之節(jié)小暑。雖說是小暑，但體感上還是會上蒸下煮酷熱難耐，此時，防暑降溫的同時還要小心避風祛濕，所謂“夏練三伏”，就是這個時候了。
三伏，是指初、中、末伏，此為一年中暑熱最盛時節(jié)。2014年7月7日我曾以《小暑逢庚起初伏》為題，在本報物候日志專欄中撰文介紹過。夏練三伏的目的是借助外界熱能，再通過自身運動出汗，將身體內(nèi)部積郁的濕寒發(fā)散，以凈化身體，提升抗病能力。但運動出汗之后一定要注意及時擦拭汗水并要避免空調(diào)風扇等冷風直吹，在這一時刻，手中一把扇子成為最便利的綠色環(huán)保乘涼工具了。在古代詩畫里，扇子更是非常常見的象征性、符號化物象載體。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅歷代文人以扇子為主題的題贈詩詞就有近三千首之多。在傳世名畫里，更可以看到不同時期扇子的形態(tài)變化。
從本期題圖宋摹顧愷之《洛神賦圖卷》局部中，可以看到洛神宓妃手中所執(zhí)塵尾扇。沈從文先生著《扇子史話》寫道，在這幅宋摹《洛神賦圖卷》里，洛神“手中扇式，是齊梁間才出現(xiàn)的事物，和小說中傳用云母金箔貼成的五明扇或相通?！辈⑼ㄟ^對畫中扇式、服飾細節(jié)的考據(jù)，得出《洛神賦圖卷》原畫產(chǎn)生不可能早于北朝中期的結(jié)論。目前學者們普遍認為，此《洛神賦圖卷》雖傳為東晉顧愷之所作，但從畫中衣著服飾，以及塵尾扇等器物形象上分析，應為北宋仿六朝之畫風?？梢姡迳袷种幸话褖m尾扇，也可成為鑒定古畫的參考要素。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在公元前一千年,中國就已有圓扇與芭蕉葉扇的使用。晉崔豹《古今注》載：“舜作五明扇”，其形大致如《洛神賦圖卷》中洛神手中的扇式，是由左右侍者手執(zhí)立于帝王身后，為其障風、蔽日用的長柄大扇，后逐漸演變成儀仗的禮器之一。北宋文人丁謂《詠扇》詩曰：“云母功無比，蒲葵用有馀。九華曹植賦，六角右軍書。皎皎蟾輪薄，蕭蕭雉尾疏。曾窺五明伏，鶴羽映鸞車。”詩中贊詠的扇形仍似《洛神賦圖卷》中洛神手中執(zhí)扇。
傳為唐代周昉繪《揮扇仕女圖》中，卷首一侍者所揮是長柄大扇，卷尾一仕女手中所執(zhí)紅色團扇，皆為唐宋流行的團扇樣式，這是以竹木為框架，素絹兩面繃緊，上覆色膠繪畫的一種扇型。
江蘇常州博物館藏有一件南宋時期由浙江溫州所造的朱漆戧金蓮瓣式人物花卉紋奩，頂蓋所繪居中的人物手中執(zhí)扇近似于現(xiàn)代的折疊扇，這種形式的折扇被稱為倭扇，元末明初文人貢性之的詩《倭扇》道：“外番巧藝奪天工，筆底丹青智莫窮。好似越裳供翡翠，也從中國被仁風”。從這些詩文中看，倭扇大約在元明之際開始流行。
無論是團扇還是折扇，之所以能夠成為文人們賞玩的雅物，很重要的一點就是可以在扇面上題詠繪畫，成為寄托藝術(shù)創(chuàng)作者的思想情感，傳遞信息彰顯個性的書畫藝術(shù)形式。北宋文人黃庭堅曾寫過一首《題郭熙山水扇》詩：“郭熙雖老眼猶明，便面江山取意成。一段風煙且千里，解如明月逐人行?！痹娭械摹氨忝妗笔巧茸拥膭e稱，貢性之《倭扇》詩中的“仁風”也是扇子的別稱。
扇者“善”也。在扇面上繪畫題贈于好友親朋，是古時端午前后的民俗，也是表達善意善行的風尚。古人認為：“羽扇出風緩軟，不入腠理?！鄙茸蛹瓤烧酗L消暑，也可逐蟲除塵，以手揮動扇子的動作能活動手臂多處肌腱經(jīng)絡(luò)，可緩解頸椎、肩周等不適，是對自己身心的善意關(guān)愛。在這個暑熱到來的日子里，隨身帶一把折扇納涼，善莫大焉。
