評《紅樓夢續(xù)書考辨》
許映明
2018年初夏，趙建忠先生贈筆者一冊《紅學(xué)講演錄》，從其大著中讀了一篇題為: 《<紅樓夢>續(xù)書的源流嬗變及其研究》，才了解到趙先生的--《紅樓夢續(xù)書研究》早在1997年由天津古藉岀版社岀版。今年初夏，又讀趙先生另一部由天津百花文藝岀版社岀版的--《聚紅廳譚紅》，書中一篇--張云著《誰能煉石補蒼天:清代紅樓夢續(xù)書研究》評介。本月初，趙先生又贈筆者一冊《紅樓夢續(xù)書考辨》，認(rèn)真細(xì)讀之后，對“續(xù)書”有了一個總體的概貌認(rèn)識，并對趙先生的“續(xù)書考辨”，填補了兩百多年來，紅學(xué)史上一項學(xué)術(shù)空白，作岀了獨特的貢獻。早在二十二年前，紅學(xué)大家胡文彬先生，為《紅樓夢續(xù)書研究》撰寫的序言，其中寫到:
歷史進入了20世界80年代，隨著整個紅學(xué)研究的空前繁榮，《紅樓夢》續(xù)書的搜集丶整理丶岀版，也岀現(xiàn)了前未所有的大好局面。正是在這樣的大背境下，《紅樓夢》續(xù)書的研究雖然沒有家世丶版本丶探佚諸門類那么火紅，但總算被視為一種“學(xué)問”，從而堂堂正正地走上紅學(xué)的大舞臺，并取得了一定的學(xué)術(shù)成果。《紅樓夢》續(xù)書這支隊伍中，已集聚著一批刻苦治學(xué)，勤于思考，勇于獨辟蹊徑的青年學(xué)人。畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生部的趙建忠同志，就是其中一位佼佼者。...... 建忠同志對《紅樓夢》有一股執(zhí)著熱愛之情，在走上研究道路的時侯，起步就選擇了《紅樓夢》續(xù)書的研究。這是一種不畏艱難的可貴精神，也是治學(xué)者應(yīng)具有的品格，值得肯定和發(fā)揚。
從上述胡序可見，年輕有為的趙先生，在對待續(xù)書的問題上，積極投入。他在上世紀(jì)九十年代，剛跨進紅學(xué)領(lǐng)域之初，便將《紅樓夢》續(xù)書作為專題研究，可見其選題有超然之眼光。因研究《紅樓夢》續(xù)書這一領(lǐng)域其時基本上還是一片處女地，誰開發(fā)，準(zhǔn)受益。果不其然，《紅樓夢續(xù)書研究》終于在1997年9月由天津古藉岀版社岀版，并獲得業(yè)界好評，《人民日報》為此還刊岀書訊。一個有作為的青年學(xué)者，從此名聞遐邇！
趙先生從“續(xù)書研究”到“續(xù)書考辨”，業(yè)經(jīng)二十多年的繼續(xù)搜集，發(fā)掘，鉤沉，甄別;前者從27萬字?jǐn)U充至后者40萬字。“續(xù)書考辨” 題目分別是: 《紅樓夢》的誘人魅力及續(xù)書的產(chǎn)生; 《紅樓夢》續(xù)書的類型分梳; 《紅樓夢》續(xù)書作者叢考; 《紅樓夢》續(xù)書的版本流傳及影響; 《紅樓夢》續(xù)書誕生后的研究概況; 《紅樓夢》續(xù)書的文化淵源丶?xì)v史環(huán)境丶文化思潮; 《紅樓夢》續(xù)書“大團圓”模式與社會歷史丶民俗文化; 《紅樓夢》續(xù)書作品舉要; 結(jié)語: 研究《紅樓夢》續(xù)書的意義;共九章二十個章節(jié)，并附錄: 《紅樓夢》續(xù)書史事系列（1791一2018）。“續(xù)書考辨” 共收集200種各類型的《紅樓夢》續(xù)書，比1997“續(xù)書研究”增加了102種“續(xù)書”。而面對五花八門的各類“續(xù)書”，趙先生既要肩負(fù)教學(xué)的重任，又要花費時間與精力進行系統(tǒng)深入對“續(xù)書”其繁瑣復(fù)雜的考據(jù)。趙先生作為新紅學(xué)一位岀色的理論家，始終不懈地對他的成名之作--《紅樓夢續(xù)書研究》的擴充，完善進行推陳出新?？上驳氖?，經(jīng)二十來年的積累，趙先生一部清代至今收集齊全的各類《紅樓夢》續(xù)書--《紅樓夢續(xù)書考辨》呈獻給廣大研讀者。盡管兩百多年來，《紅樓夢》“續(xù)書”不被坊間看好，且抨擊聲聲。然而自清代丶民國丶新中國至今，涉紅的文人墨家同好者，為此不遺余力，前赴后繼，從不同側(cè)面去續(xù)他們自己心中的夢。誠如趙先生的自序開篇所論:
《紅樓夢》續(xù)書是紅學(xué)史上的重要現(xiàn)象之一，無論其數(shù)量之多、類型之廣、時間跨度之長，在所有名著續(xù)書中都具有代表性。就現(xiàn)存的《紅樓夢》續(xù)書看，各種續(xù)書的思想傾向不盡相同，反映了作者各自的倫理觀念，各種續(xù)書對《紅樓夢》人物的命運有不同的安排，藝術(shù)水平亦參差不齊。
毋庸置疑，任何續(xù)書與原著相比，從總體上講，都可用魯迅一句話概括：“行文造事并遜?！薄都t樓夢》的續(xù)書更是如此。倘僅從文學(xué)比較的角度講，譏之為“續(xù)貂”或“蛇足”，并不為過。但說來也奇怪，盡管對《紅樓夢》續(xù)書的評價毀多譽少，然而在一片責(zé)難聲中，竟不斷有冒文人之大不韙去續(xù)書者，特別是晚清著名譴責(zé)小說家吳趼人及滿族著名女詞人顧太清，也分別續(xù)了《新石頭記》和《紅樓夢影》。
據(jù)趙先生“續(xù)書考辨”披露，共收集200種各類型的《紅樓夢》續(xù)書，這個龐大的數(shù)字，恐怕在世界文學(xué)史上是絕無僅有的。由此可見，《紅樓夢》這部偉大作品，有“天書”“奇書”之謂，其魅力四射以致兩百多年來，綿延不絕的眾多續(xù)書面世。但各類續(xù)書的題材，結(jié)構(gòu)及主體思想又極其復(fù)雜，藝術(shù)風(fēng)格亦因人而異，故事內(nèi)容的可讀性有強弱，作品欣賞價值亦有高低。故作為論者就不應(yīng)該持一隅之解，方能如先賢說的--“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。 故筆者極欣賞趙先生在“續(xù)書研究”引論兩句話:
“對于一位讀者或文學(xué)評論者來說，他可以僅限作品本身的以至局部的評論; 而對于小說史的研究者則應(yīng)該總攬全局，既不遺佳禾，又不棄秀草?！?/span>
上述簡短的兩句話，是趙先生從“續(xù)書”的歷史現(xiàn)實，正確審視，并勸導(dǎo)讀者與論者對各類“續(xù)書”的態(tài)度; 趙先生有此學(xué)風(fēng)丶有此體察物象，此乃是一個學(xué)者應(yīng)有的客觀態(tài)度。從客觀現(xiàn)實來說，續(xù)書在學(xué)界多數(shù)不被看好，原因很簡單，因曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》太偉大了，它是中國與世界文學(xué)史上一部頂峰之作，誰有魄力與其過招？用一句不太恰切的比喻，曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》猶如--“日月疊璧”; 而續(xù)書者續(xù)這“夢”那“夢”，充其量只是“江河浪花”罷; 而一些所謂續(xù)“夢”，其實更似池中之淩波也！故兩者根本沒有可比性。但在對待續(xù)書這個問題上，上至高鶚 （后40回，以前說是高鶚續(xù)，現(xiàn)在說是無名氏）下至象我這等紅迷，都讓人挖苦漫罵過！而一些年紀(jì)較輕，涉世不深的“夢中人”，凡見現(xiàn)代人“續(xù)夢”或“補夢”之作，輕的譏諷幾句，重的拿起大棒。我對續(xù)書的種種現(xiàn)象，曾感慨寫下: 繁多版本龍蛇混，無數(shù)續(xù)書人鬼嫌。筆者深信，在200部《紅樓夢》續(xù)書中，其中必定有真切感人，追隨曹雪芹的“夢脈”而創(chuàng)作具有思想性與藝術(shù)性雙佳的作品。
然而面對趙先生一部40萬字的--《紅樓夢續(xù)書考辨》共九章二十個章節(jié)，筆者細(xì)讀之后，有選擇地談一些見解如下:
《紅樓夢》續(xù)書的類型
《紅樓夢續(xù)書考辨》的岀版，除了填補紅學(xué)史上一項學(xué)術(shù)空白外，其最大貢獻在于將自清代嘉慶元年的1796年，首部《后紅樓夢》（作者呂星垣）“還魂型”的續(xù)書問世以至已有回錄，于2018年大體修改完畢，未岀版的--《圓夢石頭記》（作者王華亭）止?？逶搅藘蓚€多世紀(jì)三個朝代的200部各類型的續(xù)書目錄（回錄），內(nèi)容悉數(shù)呈獻給研讀者，并分類加以梳理;簡略介紹“續(xù)書”內(nèi)容及其作者背境，讓研讀者了解到“大夢”繁衍生息的“子夢，孫夢” 以至林林總總的“正夢丶歪夢，鬼夢” 等狀況。俞平伯先生在《紅樓夢辨》開卷第一篇，便論道:
“論續(xù)書底不可能”。他的論點是: “文章貴在個性，續(xù)他人底文章，卻最忌的是有個性”......; “我以為凡書都不能續(xù)，不但《紅樓夢》不能續(xù)，凡續(xù)書的人都失敗...... ?！?/span>
按理說，俞平伯先生上述所論是對的，他客觀地闡明了人的個性不同，不可能去續(xù)他人的作品?；驌Q言之，兩個陌生的靈魂，不可能相融相通，何況曹雪芹是一位偉大天才作家。所以，凡去續(xù)《紅樓夢》者，都被稱之“狗尾續(xù)貂”。此，趙先生在篇內(nèi)亦這樣說:
“文學(xué)作品從根本上來說，都是來源于生活。作者只有在生活中有所感受，并獲取了素材，才有可能塑造出血肉豐滿的人物。書本知識只是“流”，續(xù)書作者們倒置了“源”與“流”的關(guān)系，自然寫岀的東西就缺乏生活實感?！?/span>
然而鑒于《紅樓夢》有80回的脂本丶亦有120回的程本;兩個版本系統(tǒng)又錯綜復(fù)雜，書中最核心的男女主角--賈寶玉與林黛玉的愛情故事演說，前者斷尾丶后者結(jié)局又引起一些“夢迷”的不滿，故在1792年程乙本問世之后的1796年，由呂星垣創(chuàng)作的第一部續(xù)書《后紅樓夢》面世。接著，1799年又有兩部續(xù)書面世。其分別是由秦世忠創(chuàng)作的《續(xù)紅樓夢》與陳少梅創(chuàng)作的《紅樓復(fù)夢》。清代最后一部續(xù)書是1877年，由顧太清創(chuàng)作的《紅樓夢影》，即自1792年程乙本問世之后，清人一共創(chuàng)作了十二部《紅樓夢》續(xù)書。而續(xù)書根據(jù)作者的個人喜好，基本上都讓寶黛在“夢里”--有情人終成巻屬的結(jié)局。趙先生針對續(xù)書寶黛最終以大團圓的故事傾向而論道:
那些續(xù)書一般也都扭轉(zhuǎn)了原著的悲劇場面，作者們往往借助許多超現(xiàn)實事件的鋪排，使賈府由否漸亨，使寶、黛由離散而聚合?？偟目矗@類續(xù)書的基本格局，從首部續(xù)書《后紅樓夢》起就奠定了。為使寶黛團圓，為釋紅樓舊恨，在情節(jié)方面進行了不同的構(gòu)設(shè)，根據(jù)這類《紅樓夢》續(xù)書的不同情節(jié)安排，可將其分別歸位為“還魂型”“另類轉(zhuǎn)世型”“三界互通型”“第二代型”等續(xù)書類型。從創(chuàng)作時期看，嘉慶年間為鼎盛期，道光年間后漸衰，然而其馀波至民國而不絕。
當(dāng)然，讀者及續(xù)書者，在對寶黛大團圓的結(jié)局只是人們心中對美好愛情的一種祈愿，但曹雪芹塑造寶黛的愛情故事是以大悲大美作為前題的。所以，續(xù)書者逆曹雪芹的創(chuàng)作思想與意圖，另辟蹊徑去圓他們自己心中的夢，結(jié)果自然吃力不討好。故筆者才感慨--無數(shù)續(xù)書人鬼嫌！然而，當(dāng)筆者讀“續(xù)書考辨” 至411頁，晚清小說家吳趼人在其《紅樓夢》續(xù)書《新石頭記》中講過一段話，令筆本深有同感，亦代表其他續(xù)書者的心聲，他說:
自曹雪芹撰的《紅樓夢》出版以來，后人又撰了多少《續(xù)紅樓夢》《紅樓后夢》《紅樓補夢》《綺樓重夢》，種種荒誕不經(jīng)之言，不勝枚舉，看的人沒有一個說好的。我這個《新石頭記》豈不又犯了這個毛病嗎？然而據(jù)我想來，一個人提筆作文，總先有一番意思，下筆的時候，他本來不是一定要人家贊賞的，不過自己隨意所如，寫寫自家的懷抱罷了，至于后人的褒貶，本來與我無干。
撰寫《夢續(xù)紅樓》的女青年胡楠，在著作岀版前，也有如下感言:
“我就是寫給自己看，也沒想到會出版。當(dāng)然，我覺得每個人都有自己的紅樓夢。這個夢可以絢爛，也可以樸素?！?/section>
2015年，筆者與馬雪芬合作，由羊城晚報出版社岀版的章回小說《紅樓補夢》。我們的“補夢”不是去續(xù)后四十回的夢，亦不是去續(xù)“后夢”，而是一部融文學(xué)性、故事性、學(xué)術(shù)性為一體的文學(xué)實驗文本作品，共三十三回。主要根據(jù)《紅樓夢》作者曹雪芹在書中，由于當(dāng)時種種復(fù)雜的原因，或出于謹(jǐn)慎，或有所諱忌，或?qū)易甯鞒蓡T以及本人不愿意講的刻意隱去的一些敏感情節(jié)，謎一般讓人難以揣摩的故事空檔或懸念現(xiàn)象，我們根據(jù)書中的事件發(fā)展邏輯，各人物的性格、命運與結(jié)局，進行補苴罅漏、重新梳理、推敲還原成相對完整的故事情節(jié)和一個個清晰可信的藝術(shù)形象。例如在“補夢”第十三回: 賈薔身世一朝解，寧府玄孫秘事?lián)P。賈薔這個“賈府正派玄孫”，誰是他的父親？惜春又是誰所岀？我們根據(jù)書中的有關(guān)跡象，線索都給與詳細(xì)的描述。總之，全書主要是尋根溯源、補苴罅漏、填補空白，再現(xiàn)故事中的人物各自在“夢里”的際遇及精神歸宿。當(dāng)然，我們的“補夢”，亦是補自己心中的夢，更是一部文學(xué)作品罷?！都t樓補夢》有幸被輯入《紅樓夢續(xù)書考辨》（書中210頁）中，此順致謝趙先生。
2019年12月13日
