莉茲·科爾曼（Liz Coleman）是美國(guó)著名的文理學(xué)院 Bennington College的校長(zhǎng)，她主張?jiān)诟叩冉逃I(lǐng)域?qū)嵤└鼮榧みM(jìn)的改革。眼下越來(lái)越多的學(xué)生只是把目光放在非常狹隘的一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域里，科爾曼認(rèn)為這是一個(gè)很嚴(yán)重的危機(jī)。她主張一種真正意義上的博雅教育，讓學(xué)生擁抱多學(xué)科交融的學(xué)習(xí)模式，唯有如此，我們才有可能直面擺在世人面前的諸多問(wèn)題，并且尋找到解決之道。
以下為莉茲·科爾曼2009TED演講的中文翻譯，分兩期刊出，今天刊出的是演講的第一部分：
演講視頻鏈接：http://www.ted.com/talks/liz_coleman_s_call_to_reinvent_liberal_arts_education.html
中文翻譯：Tony Yet
人們談到創(chuàng)意和想象這類話題的時(shí)候，他們通常不會(huì)一開(kāi)始就想到大學(xué)校長(zhǎng)的。今天，我就先給大家講一個(gè)故事。
故事發(fā)生在90年代。我那時(shí)應(yīng)邀接見(jiàn)了來(lái)自東歐以及蘇聯(lián)（他們剛剛脫離專政）的教育界人士。他們正要考慮如何重建自身的大學(xué)。在蘇聯(lián)統(tǒng)治之下，教育本質(zhì)上就是政黨意識(shí)形態(tài)的宣傳工具，假如他們現(xiàn)在要推行一種真正意義上的自由教育，那將會(huì)是一個(gè)翻天覆地的變化。這種重新選擇的機(jī)會(huì)是難得的，他們選了博雅教育，因?yàn)闅v史上這種教育方式不但可以拓展學(xué)生的智識(shí)水平，還能培養(yǎng)出最深的人性關(guān)懷。
定下這個(gè)后，他們就來(lái)到了美國(guó)，很我們這些長(zhǎng)期專注于博雅教育的人交流。他們滿腔熱情、已經(jīng)感到事情之緊迫，并且意識(shí)到一種作為知識(shí)分子的責(zé)任，這是我多年來(lái)未曾耳聞的，大多數(shù)人皆已放棄這樣的理想了。我們?cè)?jīng)因?yàn)闊崆槎a(chǎn)生過(guò)非常宏偉的愿望，但是，現(xiàn)實(shí)中，我們離那個(gè)理想已經(jīng)十萬(wàn)八千里了。但是，我們并不是像蘇聯(lián)那樣從頭開(kāi)始，而我們已經(jīng)作出的一切又是那么讓人不滿意。
事實(shí)上，博雅教育已經(jīng)不存在了，至少真正意義上的博雅教育在這個(gè)國(guó)度已經(jīng)不存在了。博雅教育被專業(yè)化，現(xiàn)在的博雅教育已經(jīng)不能為學(xué)生提供一個(gè)寬廣的視野或者是一種能力上的提升，使得學(xué)生可以更好的參與社會(huì)事務(wù)。而這恰恰就是博雅教育之精髓。在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)，專業(yè)人士搶占了通識(shí)者的飯碗，成為了社會(huì)所認(rèn)可的唯一一種知識(shí)能力之體現(xiàn)。
專業(yè)人士自然有其存在之必要，但是，讓他們成為整個(gè)社會(huì)之主導(dǎo)，這樣要付出的代價(jià)是巨大的。課程設(shè)置正變得日益細(xì)化，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)那些技術(shù)類與奇異類（obscure）的科目。這樣的課程甚至讓文學(xué)本身也變得乏味了。要理解簡(jiǎn)·奧斯丁小說(shuō)講的是什么內(nèi)容嗎？那就先看看后現(xiàn)代解構(gòu)主義再說(shuō)吧。
今日大學(xué)生正在慢慢的學(xué)會(huì)拋棄自身專業(yè)以外的其他所有愛(ài)好。而在那個(gè)選定的專業(yè)里頭，又慢慢的專注于某一點(diǎn)。學(xué)的越來(lái)越多，可是所學(xué)的卻是越來(lái)越少。但我們身邊的事物給我們一個(gè)啟示，就是這一切都是相互聯(lián)系的。你是不是認(rèn)為我在瞎扯？那請(qǐng)看看人類學(xué)的ABC是怎么寫(xiě)的：
一個(gè)人在學(xué)科上研究得越深入，人們就只會(huì)關(guān)心他研究的事物，并且往往是只顧及個(gè)人技術(shù)上的提升，而其他的價(jià)值則常常是不予理睬。遇到像“我們正在建設(shè)的是怎樣一個(gè)世界？”“我們應(yīng)當(dāng)建設(shè)一個(gè)怎樣的世界？”“我們可以建設(shè)一個(gè)怎樣的世界？”這一類的問(wèn)題，越來(lái)越多人都認(rèn)為不現(xiàn)實(shí)，看也不看就走了。
這樣一來(lái)，世俗民主之衛(wèi)士將教育與價(jià)值二者之間的交接轉(zhuǎn)手給了原教旨主義者。這些人則極力通過(guò)教育來(lái)推銷他們的價(jià)值，即神權(quán)政治的價(jià)值。另一方面，民主之價(jià)值與呼聲沉寂了。也許是我們不再認(rèn)同那些價(jià)值，也許是我們認(rèn)為那些價(jià)值不再需要在課堂上傳授。這樣一種偏離社會(huì)認(rèn)同的趨向也許正好與蓬勃興起的社區(qū)服務(wù)計(jì)劃形成鮮明的對(duì)比。但即使我們?cè)谏鐓^(qū)服務(wù)上花的精力再多，這樣的內(nèi)容還只能算是課外實(shí)踐。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，關(guān)心社會(huì)已經(jīng)不再被認(rèn)為是嚴(yán)謹(jǐn)思考與成人的一種必需。當(dāng)我們談及改變世界的時(shí)候，學(xué)術(shù)界只會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)助感，而不是產(chǎn)生一種責(zé)任在身（empowerment）的感覺(jué)。
社會(huì)參與的簡(jiǎn)單化、技術(shù)專家的偶像化、知識(shí)之?dāng)嗔?、過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)、一味追求學(xué)術(shù)中立，這些混在一起，就成為一劑毒素；當(dāng)我們要在教育與公共利益、知識(shí)分子的正直與人類自由之間搭建起橋梁的話，上述幾個(gè)因素就嚴(yán)重阻礙了我們前進(jìn)。這也是歐洲那邊的朋友提出來(lái)的。學(xué)術(shù)進(jìn)步與日益嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝正在變得越來(lái)越大，而發(fā)生在象牙塔之外的一切，迫使我們不得不正面這些挑戰(zhàn)。
聯(lián)系客服
