王陽(yáng)明曾說(shuō)，破山中賊易，破心中賊難。我們心中的賊有很多，不過(guò)不出七情六欲(七種情感：喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲；六種欲望：色、聲、香、味、觸、法)。在心學(xué)家們看來(lái)，王陽(yáng)明心學(xué)的目標(biāo)就是祛除心中賊的學(xué)說(shuō)，所以雖然難，但王陽(yáng)明還是給出了很多心法。
在七情中，我們最容易犯的就是哀傷憂愁。因?yàn)槿松谑?，不如意事十之八九。面?duì)不如意時(shí)，很少有人能保持平衡的心態(tài)?！秱髁?xí)錄》中記載了這樣一件事，是王陽(yáng)明為哀傷憂愁開出的藥方。
王陽(yáng)明的弟子陸澄有一天收到一封家信，信上說(shuō)，他的兒子病危。由于鞭長(zhǎng)莫及，所以陸澄很哀愁。
王陽(yáng)明發(fā)現(xiàn)了這一情況，問(wèn)明原因后，問(wèn)陸澄：“你這樣憂愁，對(duì)你兒子的病有什么幫助嗎?”
陸澄慘然一笑：“當(dāng)然沒(méi)有幫助?！?/p>
王陽(yáng)明于是說(shuō)：“那你應(yīng)該快樂(lè)一點(diǎn)?！?/p>
陸澄幾乎要跳起來(lái)，兒子病危，不哭也就罷了，居然還叫我快樂(lè)，這不是狼心狗肺嗎？
王陽(yáng)明看出了陸澄的心理，說(shuō)：“我經(jīng)常要你們?cè)谑律暇毿?，這正是個(gè)好機(jī)會(huì)，你如果錯(cuò)過(guò)這樣的機(jī)會(huì)，平時(shí)把心學(xué)思想說(shuō)得頭頭是道只能算窮嚼爛谷子!”
陸澄愕然，問(wèn)：“那我此時(shí)該如何練心?”
王陽(yáng)明就講解道：“父親愛(ài)兒子，這是良知的意思，良知認(rèn)為對(duì)的就是天理。不過(guò)‘天理’之所以稱為‘天理’就是因?yàn)樗袀€(gè)中和處，一旦過(guò)了就是私心，就不符合天理了?！?/p>
陸澄說(shuō)：“我的良知就是要求我現(xiàn)在應(yīng)該哀傷啊，我覺(jué)得我沒(méi)有‘過(guò)’。”
王陽(yáng)明笑笑：“你和很多人的認(rèn)識(shí)是一樣的，以為面對(duì)不幸時(shí)就應(yīng)該憂愁哀傷，而且還認(rèn)為這就是良知的意思?？赡悴恢?，此時(shí)你的良知已被你過(guò)分的情感所遮蔽，沒(méi)有完全展現(xiàn)，所以它的意思可能是錯(cuò)的。一般而言，人們?cè)谄叻N情感中表露‘過(guò)’的多，‘不及’的少。我剛才要你快樂(lè)，這不是真話，如果你真的快樂(lè)，那就是‘不及’，同樣不符合‘天理’，可你太‘過(guò)’就更不好了。不過(guò)，人人都這樣，父母去世，做兒女的都哭得死去活來(lái)，口吐鮮血。但《孝經(jīng)》上說(shuō)：‘不能過(guò)分悲傷而失去本性’，‘本性’就是天理?！?/p>
陸澄恍然：“其實(shí)只是要掌握個(gè)度?！?/p>
王陽(yáng)明點(diǎn)頭。
陸澄問(wèn)：“這個(gè)度該如何掌握呢?”
王陽(yáng)明想了一下，然后說(shuō)：“理論上我已經(jīng)解釋得很清楚，這個(gè)需要你自己去感悟。有一個(gè)掌握度的方法是這樣的，哀傷憂愁是心理的病痛，如果它不能影響到你的健康，那就是掌握了度。人不能因?yàn)榘麘n愁而病倒。當(dāng)然，每個(gè)人的承受能力不同，所以這個(gè)度的把握也不同。”
陸澄懊惱道：“人為什么要有七情啊，做個(gè)無(wú)情的人該多好，就不必因遇到不幸的事而哀傷憂愁了?！?/p>
王陽(yáng)明正色道：“話可不是這樣說(shuō)。那群朱熹門徒就是你這種心態(tài)，希望能把七情從我們的心靈中驅(qū)趕出去?？墒?，七情是人心與生俱來(lái)的，所以它的存在就是合理的。只是你應(yīng)該用你的良知來(lái)清醒地認(rèn)識(shí)它們，不要被它們控制。如果良知是太陽(yáng)，那么七情就是浮云。太陽(yáng)是移動(dòng)的，不可能總停留在一處，無(wú)論何處，只要有一線光明，就全是陽(yáng)光所在。天空即使布滿烏云，可你還是能看得清，這就是良知的妙用。而這妙用無(wú)非是掌握一個(gè)度罷了。按你所說(shuō)的，因?yàn)樵颇苷谌?，就要抹去天生的浮云了?”
陸澄沉默。
王陽(yáng)明接著說(shuō)，其實(shí)在傷痛的情緒上掌握好一個(gè)度，無(wú)非是要你在這上面不要太認(rèn)真，用書面語(yǔ)來(lái)講就是“不執(zhí)”。有些事必須認(rèn)真，而有些事絕對(duì)不能認(rèn)真，哭完了就拉倒，不要時(shí)刻都把哀傷、憂愁放在心上。你要是真這樣做了，那就是太認(rèn)真了。認(rèn)真就會(huì)“過(guò)”，就不符合天理。
除了那些有事沒(méi)事就喜歡尋愁覓恨的矯情之人外，絕大多數(shù)人的悲傷都有顯而易見(jiàn)的理由：有人生計(jì)無(wú)著會(huì)憂愁，有人被戀人甩了會(huì)哀傷，有人損失了大筆錢會(huì)難過(guò)，有人則因?yàn)槭ビH人而傷心。但這些哀愁必須要有個(gè)度，生計(jì)無(wú)著而憂愁可以，可你不能一直憂愁下去，要去奮斗;失戀了哀傷也可以，可你不能每天都萎靡不振，這是作踐自己；失去親人當(dāng)然要傷心，可死者已矣，你的心不要隨死者而去。
王陽(yáng)明說(shuō)，七情只是浮云不是太陽(yáng)，誰(shuí)如果在浮云上較真，不但傻而且還傷天害理。
人在情感上的措置最佳的還不是過(guò)度憂愁哀傷，而是憤怒。
有人可以不哀傷過(guò)度，但從來(lái)沒(méi)有人不會(huì)憤怒。它在人類的七種情感中排在第二位，說(shuō)明了它地位的舉足輕重(嬰兒三個(gè)月時(shí)就懂得憤怒)，我們會(huì)因?yàn)閯e人的挑釁而憤怒，會(huì)因?yàn)閷?duì)某些事物不滿而憤怒，會(huì)因?yàn)樵竿荒苓_(dá)成而憤怒，會(huì)因?yàn)樾袆?dòng)受挫而憤怒?？偠灾@個(gè)世界上一切事物都能引起我們的憤怒。
有一種論調(diào)說(shuō)，憤怒，就是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。這種懲罰是相當(dāng)殘酷的。生物學(xué)家曾通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出這樣的結(jié)論：一個(gè)人生氣十分鐘所耗費(fèi)的精力不亞于進(jìn)行了一次3000米長(zhǎng)跑，而且人在憤怒時(shí)的生理反應(yīng)非常劇烈，同時(shí)會(huì)分泌出許多有毒性的物質(zhì)，這些毒素甚至可以毒死一只小白鼠。也就是說(shuō)，憤怒和慢性自殺只是名稱不同而已。
王陽(yáng)明認(rèn)為，憤怒在我們心中不可能沒(méi)有，但卻是我們最不應(yīng)該有的。因?yàn)椤耙粋€(gè)人在忿怒時(shí)，就會(huì)感情用事，有時(shí)會(huì)怒得過(guò)分，就失去了心的本體。因此，有所忿怒，心必然不會(huì)中正”。
既然憤怒是我們心中固有的，當(dāng)我們憤怒時(shí)該如何不失去心的本體呢?
王陽(yáng)明的理論是：“只要順其自然，不過(guò)分在意?！彼e了這樣一個(gè)例子，“出門看見(jiàn)有人打架，對(duì)于錯(cuò)誤的一方，我心中當(dāng)然很憤怒。不過(guò)雖然憤怒，因?yàn)檫@事和我無(wú)關(guān)，所以我不會(huì)怒火攻心。如果你對(duì)別人有怒氣時(shí)，你可以這樣想，這件事和我無(wú)關(guān)，雖然我生氣，但不會(huì)因怒火喪失理智?！?/p>
這種方法乍一看上去大有阿Q的神韻，其實(shí)不是這樣。王陽(yáng)明提倡的這種消除憤怒的方法不是逃避，而是規(guī)避，把當(dāng)事人巧妙地變成旁觀者。不過(guò)很多人無(wú)法知行合一:雖然明白這一點(diǎn)，卻無(wú)法做到。畢竟我們和別人起沖突時(shí)，為了面子、利益難免要憤怒，很多人不可能放棄面子和利益而抽身退開變成旁觀者。
可如果你認(rèn)真思考后就會(huì)看清王陽(yáng)明對(duì)待憤怒的理論源泉:我們憤怒的原因往往是因?yàn)閯e人挑戰(zhàn)了我們外在的一些東西，諸如身份、地位、名利、面子。這些外在的東西在王陽(yáng)明心學(xué)中是不值一提的，王陽(yáng)明真正關(guān)注的是內(nèi)心的良知，每個(gè)人只有在面對(duì)良知時(shí)才是當(dāng)事人，面對(duì)其他一切外物時(shí)，就是個(gè)旁觀者。
憤怒來(lái)襲時(shí)，我們可以是旁觀者，那么，恐懼呢？
人人都會(huì)恐懼，人類最基本的恐懼就是怕鬼。
還是那位曾因兒子病危陷入憂愁中的陸澄問(wèn)王陽(yáng)明：“有人晚上怕鬼，如何是好？”
王陽(yáng)明回答：“這種人，平時(shí)不肯行善積德，內(nèi)心有聽(tīng)欠缺，聽(tīng)以害怕。若平時(shí)依良知做事不違神靈，坦蕩光明，又有什么可怕的?”
旁邊有一個(gè)叫馬子辛的弟子搖頭道：“您說(shuō)的那些是正直的鬼，誰(shuí)做了壞事，它們自然會(huì)去找當(dāng)事人?？墒澜缟嫌蟹N可惡的鬼，不分青紅皂白，找到誰(shuí)算誰(shuí)，這種鬼，肯定要怕的?！?/p>
王陽(yáng)明堅(jiān)定地說(shuō)：“我從未聽(tīng)邪惡的鬼能被致良知的人撞上。如果真有人怕這種鬼，那就是心邪，還是沒(méi)有完全致良知。”
兩個(gè)弟子都無(wú)話可說(shuō)，因?yàn)橥蹶?yáng)明這種回答，實(shí)在讓人無(wú)可反駁。正如你虔誠(chéng)信佛，可總遇到倒霉事，你問(wèn)佛祖，佛祖說(shuō)：“你呀，還是信得不堅(jiān)定?！?/p>
致良知“致”到什么程度才算是“完全”，本來(lái)就沒(méi)有標(biāo)尺。
誠(chéng)韜教育
不過(guò)王陽(yáng)明下面的話卻說(shuō)明了人恐懼的根源：“比如你好色，就會(huì)撞到色鬼；你貪財(cái)，就會(huì)撞到財(cái)鬼；你總發(fā)怒，就會(huì)撞到怒鬼；你不能發(fā)揮良知的力量而總處于恐懼之中，那就會(huì)撞到懼鬼?！?/p>
也就是說(shuō)，我們怕的鬼不在外而在內(nèi)，是我們的心養(yǎng)出來(lái)的鬼。我們怕的是“鬼”這個(gè)概念，而不是鬼本身。同樣，我們恐懼，也是如此?？謶植皇钦鎸?shí)的，它只是對(duì)未來(lái)的一種自我暗示，是我們心靈的產(chǎn)物。雖然危險(xiǎn)是真實(shí)存在的，但恐懼與否是你的選擇。面對(duì)危機(jī)時(shí)，你可以選擇恐懼，也可以不選擇，這是你的自由。
遺憾的是，很多人都不曾擁有這種自由。原因正如王陽(yáng)明所說(shuō)，你經(jīng)常去追尋外在的聲色貨利，這些聲色貨利占據(jù)了你的頭腦，遮蔽了你的良知，當(dāng)它們一旦出現(xiàn)異常情況時(shí)，你就會(huì)做賊心虛，馬上恐懼起來(lái)。歸根結(jié)底，我們之所以沒(méi)有選擇是否恐懼的自由，就是因?yàn)槲覀儾荒軙r(shí)刻致良知的緣故。
通過(guò)違背良知而得到的名利權(quán)勢(shì)，會(huì)時(shí)刻牽引著你的心，你總會(huì)擔(dān)心失去它們，恐懼自然而然就產(chǎn)生了。人必須在良知的指引下去爭(zhēng)取你應(yīng)得的東西，才有可能擁有選擇是否恐懼的自由。這就是王陽(yáng)明心學(xué)告訴我們的破除心中賊的一個(gè)道理。
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