古徽州第一偉人——?dú)v史上的汪華公
一、 出身名門良好家風(fēng)
汪華本名汪世華因避唐太宗李世民改名為汪華，汪華于開皇六年（586年）正月十八日出世于一個(gè)世代為官的家庭。根據(jù)汪華編的譜（該族譜上奏唐太宗的）介紹，祖父四十二世勛明性格嚴(yán)正不揭人短，南陳武帝時(shí)為會(huì)稽令后歷仕兩朝文帝以功封戴國(guó)公，六十一歲卒。父四十三世僧瑩眼光遠(yuǎn)，辦事有法度，要求弟子與人處事交往要尊重人講禮義。陳天嘉元年襲封戴國(guó)公為海寧令又為稷州長(zhǎng)史，生子世華、世英、世榮，七十四歲卒。言傳身教的良好家風(fēng)影響著汪華的做人原則。
社會(huì)上流傳著很多介紹汪華的文章，說汪華出身貧寒，幼孤，有的還具體介紹汪華三歲喪父五年喪母后寄養(yǎng)母舅家。這不符合歷史事實(shí)。由汪華譜知其父七十四歲卒，如果汪華三歲喪父，其父七十二歲才生汪華，那么怎能還有二個(gè)弟弟世英、世榮呢？在“通宗譜”中明確記載著世英，世榮且還各生了四個(gè)兒子。且后朝宋帝追封公為王時(shí)，世英，世榮也分別被追封為協(xié)佑侯，協(xié)濟(jì)侯。由附錄三圖二汪華給汪魯寫的贊語(yǔ)看出一個(gè)出身貧寒幼孤落魄而放縱的公子哥兒是寫不出這樣的好字的。由附錄一看出，社會(huì)上流傳的汪華出身貧寒幼孤可能出自于“行狀”篇中“落魄而放縱”引伸而來(lái)。
二、童年聰慧 學(xué)做將帥
汪華童年好玩弄而不羈，母常帶汪華到母舅鄭氏家居住，喜邦舅家外出牧牛，外出時(shí)常踞坐盤石如將帥樣指揮牧童，有不聽指揮者擊之。稍大后好武事，聞睦州有演公教習(xí)武事往從之。
三、俠義勇為 名聞鄉(xiāng)里
習(xí)武還鄉(xiāng)后，倜儻有志勇俠聞名鄉(xiāng)里。堂叔父寶歡常教以兵法。
大業(yè)十一年（公元615年汪華29歲），汪華應(yīng)新安郡守之募平回玉鄉(xiāng)（現(xiàn)休寧境內(nèi)）寇有功，眾皆附之。隋煬帝南游毒虐四海豪杰烽起如竇建德、王世充、李密、杜伏威等（載于唐書之首者有四十八人），各地方割據(jù)勢(shì)力之間戰(zhàn)亂不斷，百姓苦不堪言。汪華概然嘆曰“世變?nèi)绱宋崴辣餆o(wú)憾于百姓”。當(dāng)時(shí)郡守張公貪而酷，賞罰不公，時(shí)杜伏威占有江淮，張公欲叛而附杜伏威，獨(dú)忌汪華，乃譴去箬嶺鑿山打通去寧國(guó)之道，企圖欲因事而誅汪華。汪華與汪天瑤領(lǐng)兵開拓，不日順利而畢，張公不加禮更劾以差役，引起眾怒，汪華帶領(lǐng)眾將士突入郡府?？な貜埞珣侄萑?。在眾將擁領(lǐng)下，汪華主持郡事以待寧宴。
四、擁領(lǐng)六州 保境安民
宣城守聞之遣兵來(lái)問，戰(zhàn)敗，汪華攻下寧國(guó)后面縛請(qǐng)降，華釋之并撫其兵民收其精銳而歸。汪華寬以待人不擾民的精神很快遠(yuǎn)播，各地相繼來(lái)附，華很快占領(lǐng)杭、睦、婺、饒等六州，并帶甲十萬(wàn)，汪華的威譽(yù)益隆。眾將向汪華進(jìn)言，以刺史統(tǒng)領(lǐng)六州鞏復(fù)瓦解，六州人民將重新不得安寧。在眾人擁領(lǐng)下汪華建吳國(guó)稱吳王，并以汪鐵佛為右相，汪天瑤為左相，程富為太尉，歙人任貴為總管。汪華為政嚴(yán)肅清廉，賞罰分明，關(guān)心民眾疾苦，過去境內(nèi)各類人間特別是當(dāng)?shù)赝林伺c外來(lái)移民間因風(fēng)俗差異及地界矛盾不斷，械斗不止。汪華注意發(fā)揮土著人首領(lǐng)在團(tuán)結(jié)土著人中的作用，在保境安民口號(hào)下調(diào)和了境內(nèi)各類人間矛盾，因此境內(nèi)安定和諧十多年，史稱“鎮(zhèn)靜一方，保境安民”。
五、不以已利 順民歸唐
唐高祖起于太原已受隋禪，秦王李世民已出江左，汪華對(duì)眾下說“日月已出，義聲昭布，烽火可熄矣，版圖宜有所歸，”武德三年，派鐵佛天瑤等密入長(zhǎng)安考察聯(lián)絡(luò)送款并正式與于武德四年九月甲子乃籍土地兵民遣鐵佛帶世英、世榮等奉表歸唐。九月二十二日高祖詔曰：“因離亂保護(hù)六州鄉(xiāng)鎮(zhèn)靜一隅以待寧晏識(shí)機(jī)慕化，遠(yuǎn)送款誠(chéng)宜從褒寵授以方牧（注一）封越國(guó)公食邑三千戶（從一品爵位）可持節(jié)總管六州諸軍事，歙州刺史”后來(lái)成立了都督府治所由萬(wàn)安移歙縣。
武德四年十一月杜伏威遣王雄誕來(lái)襲汪華，華因已歸唐不復(fù)力拒，雄誕誘襲之以向唐帝邀功。故在“通宗譜”中有“汪華歸唐后官僅從四品，因奸雄王雄誕作梗之故”。這是汪華歷史上一個(gè)在“宗譜”中未說清之謎（見附錄二）。杜伏威（已入朝）的長(zhǎng)史輔公拓奪取軍權(quán)叛唐建偽號(hào)，汪華引兵討之，協(xié)助唐帝平定了叛亂。
（注一）牧是官職，唐朝東都洛陽(yáng)設(shè)東牧，北都太原設(shè)立了北牧，該二職是親王才能授領(lǐng)的。刺史就是州太守，唐制分上、中、下三等州，上州刺史從三品，中、下州刺史均正四品下。
六、長(zhǎng)期考驗(yàn) 深得帝心
汪華歸唐時(shí)，唐朝政府還不十分穩(wěn)定。也未完全統(tǒng)一全國(guó)（特別是東南地區(qū)），歸降的割據(jù)勢(shì)力動(dòng)輒又造反，所以在汪華歸唐之初，唐帝對(duì)汪華也是存有疑心的。武德五年，汪華被詔帶七個(gè)兒子與二房、三房夫人入朝京師。從入朝到貞觀二年汪華被冷落六到七年，直到貞觀二年才詔為左衛(wèi)白渠府統(tǒng)軍（從四品），貞觀十七年改為忠武將軍行右衛(wèi)積福府折沖都尉，忠武將軍是個(gè)散號(hào)加官的正四品。
（注二）：唐朝兵制中央設(shè)兵部，兵部可調(diào)動(dòng)軍隊(duì)但不管理軍隊(duì)。管理軍隊(duì)的凡天下置十道十六衛(wèi)六百三十四府，而關(guān)內(nèi)的二百六十一府皆統(tǒng)于宮禁宿衛(wèi)的十二衛(wèi)，每衛(wèi)中有四十到六十府不等。每個(gè)衛(wèi)中設(shè)上將軍一人，從二品；大將軍一人，正三品；將軍二人，從三品。府分大、中、小三種，大府有兵一千二百人都尉正四品；中府一千人都尉從四品；小府八百人，都府正五品。
汪華由帶甲十萬(wàn)到京城被冷落了六到七年，到貞觀二年才詔為白渠府統(tǒng)軍也只帶兵千人，這對(duì)汪華來(lái)說不能不說是一個(gè)很大的落差，但汪華的高風(fēng)亮節(jié)并不計(jì)較這些，仍兢兢業(yè)業(yè)地干好本職工作。汪華經(jīng)受了較長(zhǎng)時(shí)間考驗(yàn)，深得太宗信任。在太宗遠(yuǎn)伐遼時(shí)詔為九宮副留守（房玄齡為正），汪華夙夜盡瘁，事無(wú)所乏，駕還尤稱其勤。貞觀二十三年三月三日薨于長(zhǎng)安，享年六十四。汪華初疾時(shí)太宗常勞問賜醫(yī)藥，薨時(shí)賜雜綵十床，黃金百兩及東園秘器，恩禮如功臣。永徽三年諸子以父喪還，四年十月二十六日葬歙北七里云崗山。
（注三）在歙縣王村鎮(zhèn)定邦村，清光緒二十九年手抄本“汪氏族譜”中有“通宗世譜”缺失的詔汪華為九宮留寧的詔書，現(xiàn)抄錄如下：“皇帝敕曰提兵按茸必文武之雄才射策撫綏惟藉忠良之俊杰朕登天位糜有夙夜之寧深慮邊庭之釁匪嚴(yán)故討曷遂歸恬今詔得上柱國(guó)越國(guó)公忠武大將軍臣汪華善政行於化雨贊刑振於仁風(fēng)軍民得所今特詔宣卿為九宮留守以輔朝政加爾妻并受一品服 誥曰臣以體國(guó)為忠婦以佐夫?yàn)榱x爾錢氏卓有賢行左其良人克學(xué)劂官嘉爾能助特封爾錢氏為協(xié)得夫人稽氏為柔則夫人龐氏為柔肅夫人張氏為柔淑夫人并受賜五花冠誥一品服?！?/p>
太宗在這兒用“善政行於化雨贊刑振於仁風(fēng)軍民所得”來(lái)評(píng)價(jià)汪華的高風(fēng)亮節(jié)及仁德的感召力與執(zhí)政能力。
七、撈月之說不合情理
在社會(huì)上特別是汪氏后裔中流傳著關(guān)于汪華死因的各種傳說，主要是講汪華勢(shì)力太大太宗對(duì)他不放心，找個(gè)理由要賜死他，其中最典型的是撈月說。中秋佳節(jié)，長(zhǎng)安皓月當(dāng)空太宗龍心大悅，遂率領(lǐng)文武百官在御河賞月。太宗舉首望天空，俯首看御河面對(duì)汪華說：水中明月多嬌嬌，卿能撈出使朕捧月亮永遠(yuǎn)賞玩，豈不更好。汪華會(huì)意知是皇帝要賜死他，二話沒說縱身一跳落入水中，壯烈犧牲。太宗感到冤枉了汪華立即封他陽(yáng)間為帝十八天，陰間為帝萬(wàn)萬(wàn)年。各種傳說有講是中秋賞月，有的未提具體時(shí)間，也有的是講汪華是陪太宗晚宴后隨駕入園的。其實(shí)搞清下面幾個(gè)問題就會(huì)認(rèn)為這是不可能的：一、汪華更本沒有實(shí)力對(duì)太宗朝及以后有什么威脅，汪華任過職的二個(gè)府是禁軍十二個(gè)衛(wèi)中的二個(gè)府，十二個(gè)衛(wèi)中各有許多府擔(dān)任禁衛(wèi)軍，禁衛(wèi)軍中只有皇帝自己管的北衙羽林軍才是內(nèi)宮的貼身禁衛(wèi)軍。每個(gè)府軍首領(lǐng)上面還有上將軍一人，大將軍一人，將軍二人管著，這些將軍只能管理而無(wú)權(quán)調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。汪華的九個(gè)兒子只有三子汪廣有軍權(quán)，但在邊疆守衛(wèi)。四子與五子的左衛(wèi)府飛騎尉也只是個(gè)虛職。二、唐太宗是個(gè)開明皇帝怎能在他遠(yuǎn)伐遼那敏感時(shí)間委他以重任詔他為九宮留守，才過了幾年又懷疑他，要賜死他呢？三、汪華不是太宗的近臣并不能經(jīng)常見到太宗，同時(shí)一同賞月也幾乎不可能。四、有的文章提到汪臺(tái)符在“通宗世譜”“重建越過公廟記”一文中提到“懷龍劍一沉死而不朽貞觀二十三年也”是隱喻汪華是撈月沉水而死。如果真是這樣的話那么汪華是唐太宗的一把可嘆可悲的“良弓”。過去把忠臣良將比作皇帝的一把“良弓”。因?yàn)樗麄冎矣诨实?，耿直往往?huì)得罪皇帝而沒有好下場(chǎng)，這就是“良弓之嘆”。在汪臺(tái)符上述文章中緊接又用“有棠樹之詩(shī)而無(wú)良弓之嘆”，也就是有著良弓應(yīng)當(dāng)?shù)玫降暮媒Y(jié)局。汪華初病時(shí)太宗賞勞問醫(yī)藥薨時(shí)賜雜采十戕黃金百兩及東園秘器恩禮如功臣就是最說明向題的。把這段話完整地聯(lián)系起來(lái)分析汪臺(tái)符并沒有隱喻汪華是沉水而死。我們現(xiàn)在不是也有把一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間沒有露面的名人稱為沉淪了嗎？在“通宗世譜”中有大量名人介紹汪華文章，在這些文章中還沒有找到第二篇有可以被認(rèn)為是暗示汪華是沉水而死的文章。但卻有“以壽終歸葬于歙”；“以功名始終還葬故鄉(xiāng)”；特別是經(jīng)歷張純?nèi)试凇爸伊覐R銘”中寫道“傳曰名與身俱全者為上也，名可法而身亡者次也，名在繆辱而身全者下也，今王之節(jié)不見于殺身成仁之后而獨(dú)著于明哲令終之前非所謂名與身俱全者耶”（難道不是名與身俱全者嗎？）等來(lái)評(píng)價(jià)汪華的去世。⑤、如果上面這些觀點(diǎn)還不能足以說明汪華撈月之說不存在的話，那么還有一個(gè)特別重要的情況是汪華是死于貞觀二十三年三月三日，這是在“通宗世譜”中多編文章提到的。有的只提到貞觀二十三年，但沒有對(duì)三月三日提出非議。陰歷初三日夜晚更本看不見月亮哪能來(lái)“皓月當(dāng)空”？賞月的條件都有沒有太宗怎能借賞月賜汪華下水而死呢？那么“汪華撈月之說”從何而來(lái)，筆者猜想，最初可能是說書者為增加故事的忠烈性以吸引聽眾而杜撰出來(lái)的。這對(duì)說書者進(jìn)行藝術(shù)加工應(yīng)是可以的。汪氏后裔也為汪氏有這樣“忠烈”行為的祖先而自豪而感動(dòng)。這樣就在民間流傳開了。介紹汪華的真實(shí)歷史就不能當(dāng)真了。又有人會(huì)問哪為什么叫“忠烈廟”呢？其實(shí)宋朝十三次詔封最早是宋徽宗為州官申奏要求賜廟額賜的是“忠顯廟”。南宋最后一個(gè)在位只二年的宋恭帝眼看國(guó)家要滅亡了。在沒有州官申奏下又是改“忠顯廟”為“忠烈廟”，又是改八字王這是宋恭帝悲哀心態(tài)的需要，之后就延續(xù)用“忠烈”兩字了。
如果有人能找到確切證據(jù)證明汪華死于中秋前后那才能研究汪華因撈月而死的可能性。
八、民愛久深 死后追封
汪華入朝后，郡人思其恩德就于貞觀已亥（貞觀十三年）在刺史廳西建立了生祠。死后祠內(nèi)更是香火旺盛。正如羅愿考證文章所寫的：“王廟食此邦逾五百年而民愛敬之心久而愈深不惟能出去雨御災(zāi)勵(lì)，亦由其起不失正道，始終出于靖民，天下方亂則以身護(hù)六州人民，及其初定聞?wù)嬷鞒龆鞖w之”。自汪華死后到北宋晚期已近五百年，這五百年中百姓感受到在防天災(zāi)人禍中汪華的陰護(hù)作用，因此單是一個(gè)“生祠”已滿足不了百姓對(duì)祭祀汪華的要求。知州順應(yīng)民意申奏朝庭要求賜廟額再加封，從宋真宗開始到明太祖前后有八個(gè)皇帝共十五次下昭追封。先是宋真宗詔封靈惠公，接著是宋徽宗賜“忠顯廟”接著又封二字王，四字王，一直到宋寧宗封八字王。這階段都是州官上奏朝庭皇帝就詔封。到了南宋末內(nèi)憂外患更加嚴(yán)重，宋理宗、恭帝又是改“忠顯廟”為“忠烈廟”，又是不斷更換八字王名稱，企圖來(lái)激發(fā)南宋西大門的徽州再出現(xiàn)一個(gè)汪華來(lái)保衛(wèi)搖搖欲墜的南宋王朝。元末元順帝于至正元年也下詔改封八字王為昭忠廣仁武烈英顯王。明洪武四年明太祖又詔封汪華為“徽州土主”，從此汪華正式成為徽州地方神，人稱汪公大帝或汪公老帝。明太祖詔書中要求“除已恭迎神主于天行翼祠外，祖廟殿庭省府合出榜文告知各種頭目軍人等不得入內(nèi)安歇損壞屋宇砍伐樹木栓擊馬匹牧養(yǎng)牲畜無(wú)理作踐以致褻瀆如有違者則斷罪按責(zé)賠償。連帶被宋帝追封的還有汪華的祖父母、父母，五個(gè)夫人，九個(gè)兒子、二個(gè)弟弟、鐵佛、天瑤及其它隨從等四十多人（其中包括土著首領(lǐng)多人）。追封持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)連帶被封人數(shù)之多實(shí)屬罕見。
九、敬奉成神 廟宇林立
皇帝的每一次加封都在郡民中廣泛傳播并進(jìn)行各種慶?；顒?dòng),這樣民促官官促民,把汪華在郡民中的地位越抬越高,使汪華成為郡人心目中無(wú)比高大無(wú)比神圣的神人。因此在徽州各地到處建立祠廟以供奉著汪華及九個(gè)兒子的神像,并定期與不定期進(jìn)行各種廟會(huì)等慶?；顒?dòng)。
最重要的廟有歙縣烏聊山忠烈廟，它是汪華的總廟，歷史上內(nèi)藏皇朝榜文、詔書、一銅印、一木圭、二玉帶等鎮(zhèn)廟之寶；現(xiàn)屬績(jī)溪境內(nèi)登源洞汪村忠烈廟，該廟宏大并富麗堂皇，內(nèi)供著汪華及九個(gè)兒子神像；云嵐山汪王墓忠烈廟，內(nèi)也富麗堂皇，大廳左側(cè)還有一個(gè)同時(shí)可供二百人用餐的餐廳。
郡內(nèi)各個(gè)縣建的比較大一點(diǎn)的廟有：歙縣靈山越國(guó)公祠；歙縣髦田忠烈廟；騖遠(yuǎn)大阪高路汪王廟；騖遠(yuǎn)靈惠公廟；休寧忠顯廟；休寧古城山汪王廟；休寧烏龍山越國(guó)公祠；黟縣橫崗忠烈廟；祁門縣忠烈廟；杭州吳山汪王廟。
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