長在女性身上的乳房，偏偏不屬于自己。美的標準的制定，也從來都不掌握在女性手上。
從古至今，贊頌女性身體之美的詩文不少，但敢于直視女性胸部者卻寥寥。不管是在古畫還是古詩詞中，中國女性的形象大多是扁平纖細的。自然的胸部曲線反而被視為一種“誘導犯罪”的存在。因此，婦女們只得用長布條、小背心束緊胸部，阻止其發(fā)育。
《詩經·碩人》中的美人莊姜，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。作者將其上半身夸了個遍，細致入微到牙齒，卻偏偏沒有提到胸。
“鬢垂香頸云遮藕，粉著蘭胸雪壓梅?！泵耧L豪放的唐朝，多看重女子胸前的那一抹雪白?！傲_衣解處堪圖看，兩點風姿信最都，似花蕊邊傍微勻玳瑁，玉山高處，小綴珊瑚?！泵髑逦娜藢ε孕夭康钠?，依然脫不開對“精致”審美的執(zhí)念。而這與“三寸金蓮”“楊柳細腰”的風氣，一脈相承。
中國傳統(tǒng)內衣，從未考慮女性身體發(fā)育的需求，從兜肚到抹胸再到小馬甲，對胸部的壓制是越收越緊。
“傷足為人身之害猶小，傷胸及肺為人身之害更大更深也?！?915 年上海《婦女雜志》的創(chuàng)刊號里，就對女子束胸的行為提出了批評。
1927年，廣東省政府通過并推行了《禁止婦女束胸的提案》，以婦女解放、健康審美、國族振興等名義“整飭風化”，強令全省女子不許束胸，違者罰款。若是20歲以下的女子觸犯，父母亦要遭罰。
不管是民間的聲音，還是官方的勸導，宣傳重點還是落在束胸對后代的影響上。1920年上海《民國日報》更是從生理學角度剖析，得出“婦女束胸無異于滅國”的結論。
即便如此，也無法輕易撼動根深蒂固的觀念。傳統(tǒng)的平胸審美下，放開天乳并不體面，只有忙于農事的“村下婆”無暇顧忌。故而在當時的大多數(shù)女性眼中，“天乳”幾乎等同于粗鄙。
20世紀30年代，鋼圈文胸才剛在英美國家風靡起來，大洋彼岸的中國姑娘們就開始搶購“阮玲玉同款”，用“義乳”塑造旗袍下的豐滿曲線了。
今天看來，“天乳運動”固然有其啟發(fā)的意義，但依然脫不開“女性身體對國權及夫權讓位”的意味。對于無法感同身受的男性倡導者而言，“強種保國”成了他們最強有力的論點。
而來自女性內部的反抗與不理解，讓天乳運動走進了死胡同。一部分人執(zhí)著于平胸，一部分人懊惱于生不出天乳。束胸帶與束身衣齊飛，舊銬未落，又加新鎖。
上世紀二三十年代，是社會思潮涌動的時期。1919年的五四運動，掀起了有關“男女平權”的討論。直指婦女解放的“剪發(fā)運動”“放足運動”接連興起，緊隨其后的卻不是“天乳運動”，而是“女著長衫”。
1920 年，文章《女子著長衫的好處》這樣寫道：“女子剪了發(fā)，著了長衫，便與男子沒有什么區(qū)別，男子看不出是女子，就不起種種壞心思了?；蛘吲釉谏鐣系奈恢?，更高得多呢?！?/p>
如此觀點一出，也無怪乎束胸行為禁而不止，且格外受到知識女性的推崇了。
傳統(tǒng)禮教的約束與兩性平等的訴求不謀而合，反而呈現(xiàn)出極其相似的表現(xiàn)形態(tài)。一時間，人們竟分不出熱衷束胸的女子，究竟是保守還是激進。
1927年3月8日，以金雅玉為首的17個風月女子，因職業(yè)而接連失去進入武漢中央軍校女生隊和婦女干部培訓班的機會，憤而赤身裸體沖進了婦女節(jié)游行隊伍表達不滿，口中不忘呼喊“中國婦女解放萬歲”。
在媒體、廣告與文藝作品的推波助瀾下，更為開放的著裝風格開始為人們所接受。
大膽性感的好萊塢女星形象頻見報端，民國女星也跟著穿起了斜肩、V字領、一字領設計的晚禮服。而民間游泳運動的流行，則讓泳裝由連體式逐步走向了分體式，更讓世人見識到了屬于女性的健康美。
“小，耳欲其小，乳房欲其小，足欲其小。”這是民國時期廣州報紙刊載的八條美人標準之一。而這標準的制定者，是男性。
“年來女界風氣已開，但仍有以束胸為美觀者，不知歐美各國女子無不注意胸部發(fā)達，并以豐滿隆起為合衛(wèi)生，而美觀者。”這句寫在《禁止婦女束胸的提案》里的審美倡議，也來自男性。
長在女性身上的乳房，偏偏不屬于自己。美的標準的制定，也從來都不掌握在女性手上。
如今在拋開束胸帶的路上，女性終于有機會脫下長久以來的身外負累，丟開千百年來沉重的審美框架，在迷霧中探得一點光，一步步奪回身體的自主權。
