憂慮積郁在胸。堵塞了快樂感覺的神經通路。
肝氣郁結的癥狀如下：
1、失眠，表現為難以入睡，即使入睡也多夢易驚。睡眠質量差，使氣血失榮、皮膚粗糙，臉色暗沉。其中肝郁化火型失眠多因惱怒傷肝。
2、郁結引起的壓抑、憂慮往往導致人肝氣郁結的癥狀頭痛、煩躁、情緒波動易怒、胸脅脹痛、腹部脹滿、內分泌紊亂。
3、肝經循行在兩脅，肝經脈運行不暢還可能導致乳腺增生、乳腺結節(jié)甚至乳腺癌的發(fā)生。
4、肝氣郁結則氣機不利，還會讓人不思飲食，因為代謝緩慢，四肢乏力、懶惰少動，從而造成肥胖、便秘等問題。
5、女子月經正常與否與肝的疏泄功能正常與否密切相關，女人肝氣郁結可導致經期過短、月經量少、經間期出血、經行眩暈、經行不寐。
專家稱林黛玉之死實因傷肝
《紅樓夢》中的黛玉之死，人們通常認為是肺病，和肝沒有多大關系，其實不然。有專家指出，黛玉病殤源于“肝邪旺”。人在抑郁時，受“傷”最大當數肝。對落花都會有“紅消香斷有誰憐，花落人亡兩不知”愁緒的黛玉是因為肝氣不足，才會咳嗽、咳痰，甚或出現痰中帶血等肺失清肅的肺病癥狀，最終吐血而亡。不管說法是否準確，但從一定層面上說明人養(yǎng)肝的重要性。
如果說黛玉是過于郁悶而致肝臟受損，那王熙鳳就是另一個極端了。爭強好勝，眼里容不下沙子是她的性格寫照。但這種性格的背后，卻隱藏著不為人知的秘密。《紅樓夢》第五十五回，王熙鳳因操勞太過，保養(yǎng)不慎，流產了，并添“下紅之癥”；七十四回抄檢大觀園后，她氣虛不攝血，當夜便 “淋瀝不止”。中國保健協(xié)會吳大真教授在著作《花養(yǎng)女人幸福一生》中指出，王熙鳳的性格并非都是天生，而是肝氣受傷的結果。當肝氣受傷，發(fā)散功能就不利索了，郁結就形成了。肝氣越郁結，就越需要發(fā)散，所以更需一些激烈的手段排遣情緒。
肝臟功能受損，就會出現惡心、厭油、食欲不振等消化道癥狀，此外內分泌也會紊亂，表現在皮膚上就是面色晦暗、毛發(fā)干枯。
肝功能不好的人，還會出現情緒不穩(wěn)定，易急躁、抑郁等癥狀。專家提示，需保持心情開朗，以寬廣的胸懷看待身邊事物，避免積郁不疏，傷及肝臟，誘發(fā)疾病。
要愛護自己，養(yǎng)肝關鍵在于心情調節(jié)，保持愉快的心情，避免發(fā)生肝氣郁結。
心病特指相思病
心病為病證名。心臟的各種病證。多由病邪內侵，或痰迷心竅、水飲凌心，或氣滯血瘀，或心氣心血不足所致。《素問·臟氣法時論》：“心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛?！?br>
心臟的各種病證。多由病邪內侵，或痰迷心竅、水飲凌心，或氣滯血瘀，或心氣心血不足所致?！端貑枴づK氣法時論》：“心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛。”《本草綱目·臟腑虛實標本用藥式》：“心藏神為君火，包絡為相火，代君行令，主血，主言，主汗，主笑。本病，諸熱瞀瘛驚惑，譫妄煩亂，啼笑，罵詈，怔忡，健忘，自汗，諸痛癢瘡瘍。標病，肌熱，畏寒，戰(zhàn)栗，舌不能言，面赤目黃，手心煩熱，胸脅滿痛，引腰背肩胛肘臂?！毙牟∮泻疅崽搶嵵帧！吨T病源候論·心病候》：“心氣不足，則胸腹大，脅下與腰背相引痛，驚悸恍惚，少顏色，舌本強，善憂悲，是為心氣之虛也?！薄短绞セ莘健ば呐K論》：“夫心虛則生寒，寒則陰氣盛，陰盛則血脈虛少，而多恐畏，情緒不樂，心腹暴痛，時唾清涎，心膈脹滿，好忘多驚，夢寐飛飏，精神離散，其脈浮而虛者，是其候也?！薄胺蛐膶崉t生熱，熱則陽氣盛，陽盛則衛(wèi)氣不行，榮氣不通，遂令熱毒稽留，心神煩亂，面赤身熱，口舌生瘡，咽燥頭疼，喜笑，恐悸，手心熱，滿汗出，衄血，其脈洪實相搏者，是其候也?！毙牟〉闹委熡星逍臑a火、清心開竅、清心豁痰、滋陰降火、養(yǎng)心安神、益氣補血及活血化瘀等法。參見心病各條。
心病 - 癥狀
發(fā)作初期，不影響正常生活，多隱藏于內心深處，平時外人不易察覺，只是會在空余之時感嘆，或開心，或郁悶；嚴重時，茶飯不思，食寢不安，"相思病"乃其細分病種之一。
心病 - 發(fā)病機理
心理作為人的活動的天然動因和必然伴隨物，是生物發(fā)展到一定的階段才出現的一種反映形式，是以特殊方式組織起來的物質──神經系統(tǒng)，特別是腦的反映機能與產物。人的一切心理、行為活動只有在意識和潛意識的本能協(xié)同協(xié)作下，為有意義的合理性主導需求進行著有動機和興趣、有進展和獎賞的斗爭，人腦才能體驗到自信、愉悅等積極的情緒，才能成為正常人。否則，就要受到懲罰。
根據需求斗爭獎賞規(guī)律，可以把人的需求斗爭方式分為以下幾種主要類型，它們交織交錯，充斥人生，但總應以正常人的需求斗爭方式為主。一旦其他類型的任何一種占據主導地位，形成習慣，成為常態(tài)，那就是不正常的生存生活方式，會使人產生不正常的精神情感。
1、為有意義的需求，進行著有動機和興趣、有進展和獎賞的斗爭（正常人）
正常人的需求斗爭方式是：為滿足有意義的合理性主導需求，進行著有動機和興趣、有進展和獎賞的斗爭，這樣的人生才會充實、幸福、有價值?！靶枨?、斗爭、獎賞”這三者是相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一整體，不可分割、不可偏廢。一旦嚴重分割、長期不協(xié)調，即說明人的心理、行為活動偏離了正常人的需求斗爭方式，就可能產生心理問題。凡事有度，正常人的“需求斗爭獎賞”總處于整體平衡狀態(tài)，即便偶爾有所偏激，也是應激性、過渡性的行為。比如，無所事事會百無聊賴，必須做不感興趣的事會郁悶，面對強大敵手的威脅會害怕，面對弱者的無理頂撞會憤怒，面對不稱心而又左右不了的客觀事實會急躁和無奈......為了更好地生存繁衍，基于生命的本能認知、判斷和反應，人都會有七情六欲、喜怒哀樂，遭遇不順心的事而產生相應的不良情緒是正常的，也比較容易被感知和消解，但如果長期感受著不適情感，那就要警惕了。量變引起質變，積勞易成體疾，積郁易成心疾，長久地勞累能引發(fā)相應的生理疾病，長久地體驗不良的情感勢必要引發(fā)心理疾病。因此，無論是從生存生活、健康身心的角度，還是從改造自然、造福人類的角度，都要求我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，發(fā)現并找到適合自己的奮斗目標，立足現實，實事求是，為滿足有意義的主導性需求而斗爭。
2、為無意義的需求，進行著有動機和興趣、有進展和獎賞的斗爭（麻木頹廢）
隨著生產力的不斷發(fā)展，物質生活水平的不斷提高，將會有越來越多的人從繁重乏味的生產勞動中解放出來，人們將會更有條件去追逐更高層次的需求，以實現自我、實現個性的全面發(fā)展。在為滿足需求的斗爭中，要警惕“游戲人生”的生活方式。把娛樂游戲當成人生常態(tài)的生活，雖有主導需求，有為滿足需求進行斗爭的動機和興趣，其間，也能體驗到相應的刺激和愉悅，但這種主導需求并沒有真正的意義和價值，娛樂游戲總歸是“游戲”，它不承擔責任，也產生不了任何的正面效應和建設性貢獻。玩樂只能是業(yè)余的一種放松性休閑方式，而不應該成為人生的常態(tài)，沉迷其中只會使人麻木沉淪，虛度年華?！叭嘶钜皇?，草生一秋?！比说囊簧潭處资辏D瞬即逝，萬事成空，既然能幸臨人世，就應該用心去體驗和感受，用心去學習和工作，把主要的時間和精力用在社會的發(fā)展進步和人類的生生不息上，用在有價值的興趣上，唯此，才能不虛此行，無憾終生。
3、脫離斗爭（平庸困頓）
勞動創(chuàng)造了人，人不能脫離真正意義上的勞動。沒有壓力和動力，無需求，無斗爭，那是懶散，是碌碌無為，這樣的人生會空虛無聊，生活會蒼白索然；有需求，無斗爭，那是空想，是做“白日夢”，這樣的人生會迷惘困頓，生活會虛幻潦倒；有需求，但茫然無措，脫離具體斗爭對象，進行空泛的斗爭，那是浮躁，這樣的人生會糾結虛無，生活會焦灼郁悶。生命不息，奮斗不止。人生就是一個奮進的過程，只有追尋需求目標，從事自己熱愛并對社會有益的工作，才能安身立命，體現價值，才能感覺充實和幸福。
4、無主導需求，進行著無動機、無興趣的斗爭（抑郁癥）
無主導需求，并不是沒有需求，只是基本需求得到滿足、某種目標得以實現或換了新環(huán)境后，患者沒有了能提起斗爭興趣和熱情的主導性需求目標。雖然患者也可能有必須斗爭的心理和環(huán)境壓力，但就是意識不到問題的解決對社會或個人具有的現實意義，產生不了斗爭的動機、興趣和熱情，總提不起精神，缺乏斗爭的主動性和積極性。沒有了主導需求，他們長期進行著一種無動機、無興趣的斗爭，即便有時也有進展或成果，但患者卻沒有渴望進展或成果的需求心理，因此也體驗不到應有的愉悅獎賞，形成不了“需
求斗爭獎賞”的良性循環(huán)。抑郁癥患者，或者極為孤獨，或者疲于應付日常生活，根本就不清楚活著的價值所在。
高爾基說：“當大自然剝奪了人類用四肢爬行的能力時，又給了他一根拐杖，這就是理想?！比松褪且粓鰸M足需求的斗爭過程，人生的最大樂趣就是通過斗爭獲得自己想要的東西，當一個人不再有能夠激起斗爭興趣和熱情的主導需求時，他的生存空間也就被剝奪了。
5、有主導需求，進行著無進展、無獎賞的斗爭（神經質癥）
神經質癥患者是以消除主觀放大了的身心不良認知感受為主導需求，偏離了正常人的需求斗爭方向，選錯了斗爭的對象，進行著無進展、無獎賞的斗爭。在一定條件下任何人都有可能出現神經質癥的癥狀。如初次在眾人面前演講，會感到緊張；經過辛苦努力，學習成績仍不理想，會感到自卑；聽說別人發(fā)生煤氣中毒事件后總覺得自家煤氣閥口沒關好，不反復檢查就放心不下；遭遇不幸后，難以接受和面對現實，不安于現狀；等等。對于大多數人而言，這種緊張和不安的感覺是生活中正常的、必需的心理和生理現象，事過之后就會淡化和消失。但某些特殊素質者則會主觀上把那些正常的反應和感受視為逆端，會威脅到自我個體的成長發(fā)展，因此，總想拼命消除之，否則就會心理不安，甚至會有危機感。而這種無能為力、無進展獎賞的斗爭，只能使人進一步產生焦慮和自卑，使人更加注意不適情感，更加過敏，形成精神交互作用（精神的交互作用加上人的暗示作用，會出現各種各樣的奇異的感覺），陷入惡性循環(huán)，從而使這種不安感被病態(tài)地固定下來，影響到正常的生活，形成神經質癥。因此，神經質者所做出的種種努力，其結果只是不斷地創(chuàng)造著神經質癥狀，并使其遷延不愈。
對神經質素質者來說，講道理和認知是不會奏效的，因為患者本人完全知道這是沒有道理的，是在杞人憂天、作繭自縛。“順應自然，為所當為”能阻斷精神交互作用，避免陷入惡性循環(huán)，其實質就是使人不再進行無進展、無獎賞的斗爭。
6、逃避斗爭（癔癥）
遇到所謂的危機或壓力時，癔癥患者也有趨利避害的主導需求，但他們卻不自覺地采取了逃避斗爭的方式，昏迷狂亂、神游物外、蒙蔽視聽、痙攣痛苦。針對某種特定的場景和特定的對象，這種逃避斗爭的方式或許臨時能起到一定的作用，對發(fā)病者本人有一定的好處，但絕大多數情況下，這種逃避斗爭的方式是無濟于事的，只能給患者帶來更大的損失和傷害。舉一個最簡單的例子，如果癔癥患者在荒山野嶺遭遇了虎、狼之類的猛獸，這種逃避斗爭的方式則很難使他有逃生的機會，因為猛獸是不會被這種現象嚇退的。
7、無法正常斗爭（精神?。?br>
意識是人腦的機能和屬性，人腦是意識的生理基礎，精神病患者的腦功能出現了問題，不能像正常人那樣進行正常的認知、感受、思維，也就不存在遵循規(guī)律，因而也無法正常斗爭。這種人思維紊亂、神志不清，甚至對保護照顧他的人也“翻臉不認”，難免要被環(huán)境、被社會無情地淘汰。法律規(guī)定重癥精神病患者不應當結婚或者暫緩結婚，除了基于婚配當事人的人身安全和家庭幸福的考慮外，精神病在遺傳上影響人口素質也是一個重要原因。
總之，“人生不如意事十之八九”，遭遇困惑，精神情感出現波動和異常時，我們有必要對照需求斗爭獎賞規(guī)律，對產生不良情感的原因進行分析，以便及時調整，及時解脫，以過上高質量的生活。當然，社會也應始終堅持以人為本，追尋人類需求總目標，制定合理規(guī)范的活動規(guī)則、管理體系和運行機制，創(chuàng)造公平公正、民主法治、自由平等的社會環(huán)境，多提供能使人置身其中、激情奮斗、甘于奉獻的崗位平臺，以使人都能各盡所能，各得其所，安居樂業(yè)，幸福生活。
心病 - 治療
心病屬心理疾病，現暫無相對應中、西藥可治療，唯一良方，乃心藥也，古人云，心病還須心藥醫(yī)。
心病這玩意兒，確實很麻煩，去想吧，難受；不去想吧，老在心里癢癢，抓不了，撓不著。一件事，可以成為心病，因為這件事沒做好，或者，沒有希望做好，其最后的結果離當初設想的結果相距甚遠，于是成為一個心?。灰粋€人，可以成為心病，一個仰慕的人，一個傾心的人，一個喜歡的人，可遇而不可求，相見恨晚，有緣無分，都很容易形成一個心病，相思病就是最典型的例子；一句話，也可以成為心病，一句無關痛癢的話、無心之話、玩笑之話，都有可能說者無意，聽者有心，此種情況，極易形成急性心病，其后可能很快緩解，或者，轉為慢性...
心病 - 心病特征
心病可以使人煩惱，也可以使人甜蜜，或者痛并快樂著。無論是哪一種，都是每個人必然經歷的過程。有了心病，心靈的旅程便多了一個去處，心中也便多了一段難忘的回憶...
心病，是一只可愛的貓咪，隨時撓動不安的心。
心病，是一只繽紛的蝴蝶，永遠飛舞在腦海。
心病，是一道美麗的風景，在勞累時成為心靈的慰藉。
心病，也是一種庸人自擾，也許流水無意，但落花有情...
心病 - 其他意思
心有??；心臟病
《素問·標本病傳論》：“心病先心痛，一日而欬，三日脅支痛，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已，死?！?曹禺《日出》第二幕：“我有心病，你不信，再摸摸，你聽聽，撲騰撲騰的?！?br>
心中憂慮而引起疾病
亦指心中憂慮引起的疾病?！兑住ふf卦》：“坎為水，為溝瀆，為隱伏……其於人也，為加憂，為心病?！?孔穎達疏：“為心病，憂其險難，故心病也?！薄对姟ばl(wèi)風·伯兮》“愿言思伯，使我心痗” 唐 孔穎達 疏：“既久而不來，每有所言，思此伯也，使我心病?！?陳登科《赤龍與丹鳳》十八：“多日以來， 潘區(qū)長 受的刺激太多太深，遂成心病?！?/b>
特指相思病
元 吳昌齡 《張?zhí)鞄煛返诙郏骸斑@的是心病，還從心上醫(yī)?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二五：“司戶不遂其愿，成了相思之病。自古說得好：'心病還須心上醫(yī)?！垡姷貌皇?盼奴 來，醫(yī)藥怎得見效？” 清 李漁《蜃中樓·寄恨》：“我害的是心病，豈是飲食藥餌調劑得好的。”
指隱私
《二刻拍案驚奇》卷三六：“只一句話，正中了 法輪 的心病，如何應承得？”
精神病
宋 司馬光《涑水記聞》卷九：“獄成，知諫院 張擇行錄問，駁 繁用 非心病，詔復騐，定 繁用 配 廣南牢城?！?br>
感受性與感覺閾限幫助我們了解自身的察覺潛力
（一）感受性
感覺總是由外界物理量引起的,物理量的存在以及它的變化是感覺產生和發(fā)生變化的重要條件。研究物理量和心理量之間的關系的科學稱為心理物理學,是早期心理學研究的一個重要領域。它所提出的一些規(guī)律,至今仍在實踐領域中起很大作用。
心理量與物理量之間的關系是用感受性的大小來說明的。感受性是指人對刺激物的感覺能力。不同的人對剌激的感受性是不同的。檢驗感受性大小的基本指標稱感覺閾限。感覺閾限是人感到某個剌激存在或剌激發(fā)生變化所需刺激強度的臨界值。感覺閾限與感受性的大小成反比例關系。閾限又分為絕對感覺閾限和差別感覺閾限。
(二)絕對感覺閾限
絕對感覺閾限指最小可覺察的剌激量,即光、聲、壓力或其他物理量為了引起剛能覺察的感覺所需要的最小數量。感覺閾限越低,感受性越高。不同的人感覺能力不同,即感受性有很大差異，實踐證明它能通過訓練而改變。
絕對閾限是有50%機會被覺察的最小刺激量。下表顯示了早期心理物理學家研究總結得出的一般人的各種感覺的絕對感覺閾限。
表3.1人類各種感覺的絕對感覺閾限
視覺 30英里以外的一燭光
聽覺 安靜環(huán)境中20英尺以外的手表滴答聲
味覺 兩加侖水中的一匙白糖
嗅覺 彌散于6個房間中的一滴香水
觸覺 從一厘米距離落到你臉上一個蒼蠅的翅膀
（三）差別感覺閾限
覺察刺激之間微弱差別的能力稱為差別感受性。它在生活實踐中有重要意義,可以通過實踐鍛煉而提高。那種剛能引起差別感覺的兩個刺激之間的最小差異量稱為差別感覺閾限。差別感受性越高的人,引起差別感覺所需要的刺激差別越小,即差別感覺閾限越低。
研究發(fā)現,為了辨別一個剌激出現了差異,所需差異大小與該剌激本身的大小有關。描述覺察刺激的微弱變化所需變化量與原有刺激之間的關系的規(guī)律,由19世紀德國生理學家韋伯發(fā)現,稱韋伯定律(Weber-slaw)。韋伯定律指出,在一個剌激能量上發(fā)現一個最小可覺察的感覺差異所需要的剌激變化量與原有剌激量的大小有固定的比例關系。這個固定比例對不同感覺是不同的,用K表示,通常稱為韋伯常數或韋伯比率(見表3.2)。
表3.2不同感覺的差別感覺閾限
感覺 K(韋伯分數)
音高 0.003
亮度 0.017
重量 0.020
響度 0.100
皮膚壓覺 0.140
咸味 0.200
表3.2顯示不同感覺的韋伯常數,K值越小,表示該種感覺對差異越敏感。
差別感覺閾限是刺激變化量與原有刺激量之間的一個固定比例關系。在刺激變化時所產生的最小感覺差異稱最小可覺差(justnoticeabledifference),簡稱jnd。每個人的最小可覺差不等,它可以因訓練或其他條件而改變。
1860,年德國心理學家費希納(GustavFechner)對韋伯定律作了進一步的發(fā)展,提出它也可用于了解人們對刺激量的心理經驗,即知覺大小。費希納指出,由于jnd是對刺激量的一個最小變化的覺察量,那么就可以用它作為測量知覺經驗變化的單位。當剌激量越大時,產生一個jnd所需要的變化量越大,也可以解釋為在物理量不斷增加時,心理量的變化逐漸減慢。說明在物理量增大時,為了感知到同樣的差異,需要更大的刺激變化,這一規(guī)律稱為費希納定律(Fechner-slaw)。嚴格地講費希納定律是:由剌激引起知覺大小是該感覺系統(tǒng)的K值與刺激強度的對數之積。見圖3.1。該圖的X軸代表刺激強度,Y軸代表知覺強度。
圖3.1費希納定律在視覺上的應用
圖中A與B的差異在剌激差異量上與BC之間不等,但引起的心理經驗相等,都是兩個最小可察覺差異。用數學的說法是:當知覺經驗以算術級數(1-2-3)增長時,刺激能量以幾何級數(1-4-9)增長,知覺經驗與剌激強度之間在數量上是一種對數關系。
