遲佳宏畫家
藝術(shù)簡介
遲佳宏，1966年出生于云南，山東招遠人?，F(xiàn)為禪宗畫院院長，中國人民大學畫院禪畫工作室導師,文化部藝術(shù)人才中心禪畫工作室導師，首都師范大學客座教授。中國美術(shù)家協(xié)會會員。作品曾多次參加國家各級大型展覽并獲獎。并于CCTV、湖南衛(wèi)視等多家大眾媒體及《美術(shù)》、《人民日報》等多家專業(yè)刊物作為專題介紹。出版有《遲佳宏寫意山水》、《21世紀有影響力畫家個案研究》等畫集。
作品欣賞
讀經(jīng)圖 （68x136cm）
佛境禪心 圓滿美好
文/崔大中
遲佳宏是一位追求宗教感的山水畫家，他本身就是一位在家的佛家弟子。他對于佛教和佛理的研究深入而細致，對于歷史上的佛教繪畫也涉獵入微，更因著他內(nèi)心至誠的虔敬和慈悲，他的山水畫 在靜寂空中充滿了宗教的肅穆、莊嚴和神圣。畫面上佛寺古剎，僧侶信徒，祥云流水，禪意森然。山水畫在他的筆下，靜凈中意境蒼茫而古雅，一種藝術(shù)的虔誠和善仁之思相融合，透發(fā)出一種純凈祥和的自在和空靈。因此，我稱他的山水畫為“佛境山水”或“禪境山水”。
壽山圖（136x68cm）
應該說，遲佳宏是這個時代最有活力的山水畫家之一。細察他的作品，第一感覺就是，他的作品重視對古典傳統(tǒng)的學習和研究，一方面具有鮮明的傳統(tǒng)規(guī)矩，文脈清晰；一方面師法造化，得自然物象之意趣；重要的是，作為一個虔誠的佛教信徒，他的作品有著很強的宗教感，其山水畫，流水、祥云、古寺，佛僧，煙云繚繞，充滿了肅穆莊嚴神圣的宗教感，這是畫家在個人學養(yǎng)的涵養(yǎng)下自然流露出的心性、真情和本性，顯示出了畫家靜雅莊嚴的自性之美。
禮拜佛塔（136x68cm）
遲佳宏曾經(jīng)是一位醉心于西方藝術(shù)的現(xiàn)代水墨探索者，歷經(jīng)西方藝術(shù)的洗禮和東方藝術(shù)的浸淫，生活和傳統(tǒng)，讓這位生于山東招遠的藝術(shù)學子從一個追求現(xiàn)代形式美的山水畫家逐漸成長為一個傾心于宗教感的“佛境山水”畫家。畫“佛境山水”，自然會與佛教聯(lián)系密切。遲佳宏走上“佛境山水”之路，與其后來皈依佛門有著重大的關(guān)系。遲佳宏皈依佛門，做了居家弟子，其法緣不好在此妄自揣斷，但有兩點是值得肯定的：一是佛教教義對他心靈的感召，他需要從內(nèi)到外，感悟佛境的透徹與莊嚴；二是繪畫讓他對傳統(tǒng)國學佛道儒有了更深沉的認知，他希望自己的山水畫靜凈中以佛境的澄明滋養(yǎng)自己甚或他人的心靈。
祥瑞圖（136x68cm）
潛心佛法，皈依佛門，讓遲佳宏的作品逐漸發(fā)生了變化，每當他去畫佛寺，高僧，流水、祥云，菩提樹時，他會頓起虔敬之心，工致謹嚴地描畫，畫面由此逐漸表露出宗教的莊嚴神圣之感。當遲佳宏感受到宗教給他繪畫帶來的全新氣息時，他認為是佛陀為他打開了一扇藝術(shù)之門。為此，他更加認真地研讀佛教典籍，研究宗教壁畫，努力尋找屬于宗教山水的繪畫元素。時至今天，遲佳宏已然成為當代中國畫壇最重要的“佛境山水”探索者之一?？梢哉f，在傳統(tǒng)山水畫的當代探索中，遲佳宏的“佛境山水”是一項非常值得肯定的藝術(shù)成就，它將宗教美和藝術(shù)美統(tǒng)一在一起，進一步豐富了溫柔敦厚的傳統(tǒng)藝術(shù)美學的文化內(nèi)涵，清晰地展露了中國繪畫的藝術(shù)精神和文化意趣，應該說，這是一次堅守東方文化立場，上承中華文化傳統(tǒng)，借古開今，發(fā)展傳統(tǒng)山水畫的富有成效的重要嘗試和努力。在此，有必要簡單分析一下遲佳宏山水畫的藝術(shù)特點。
明月照時常皎潔(68x45cm)
就繪畫自身的技法和形式探索而言，遲佳宏的作品有著自己的藝術(shù)特色。首先在具體的用筆用墨上，不單一的使用某一種方法，在他的畫面上，憑籍著自己的心性寫開去，強調(diào)墨線的運用。線條多用曲線，往往隨著山勢而折轉(zhuǎn)，線與線之間，綜合運用著皴、擦、點、染、積、破等等傳統(tǒng)筆墨法式，祥云、佛光、寺廟、佛僧，安放其間，共同彰顯了一股富有禪境的宗教力量。
丹丘向聳與云齊（68x45cm）
其次，在經(jīng)營布局上，畫家以傳統(tǒng)的布局樣式為基礎(chǔ)，在表現(xiàn)傳統(tǒng)中國畫的藝術(shù)趣味的基礎(chǔ)上，注重畫面整體表現(xiàn)力的把握，以筆筆生發(fā)的線條結(jié)構(gòu)畫面，借用佛教壁畫的一些宗教元素細心經(jīng)營畫面，巧妙準確地反映了“凡名山大川，風水寶地，皆被佛寺道觀所占”這一現(xiàn)實自然景觀。在遲佳宏的山水畫中，山水大川圍繞著佛寺展開，中景一般是古剎森嚴，妙相雍容，圍繞著佛寺，祥云，流水，樹木，朝拜的信徒，都穿插、布局的自然而又有繪畫的構(gòu)成意識，避免了傳統(tǒng)繪畫中容易出現(xiàn)的片段、瑣碎和機械的顯示所謂筆墨情趣，從而在藝術(shù)趣味上既有傳統(tǒng)經(jīng)典的一面，也有著自己對藝術(shù)和宗教的理解與感受，畫面整體而和諧，有著很強的視覺效果和宗教感染力。
相好光明無等倫（68x45cm）
第三，在物象的描繪方面，他以自然物象和傳統(tǒng)宗宗教語言符號為基礎(chǔ)，在畫面中以寫意的筆法對自然物象和傳統(tǒng)藝術(shù)符號以及宗教人物進行了細致謹嚴的描繪，一切以表達自己的心象之美和對宗教禪境的認知為基礎(chǔ)，畫面被組織的樸茂森嚴，心物一元，情景交融，既充滿了富有筆情墨趣的藝術(shù)語言美，又展現(xiàn)了繪畫的詩意美、禪境美和心象之美。
證道歌（68x45cm）
以上是對遲佳宏山水畫作品的一點直觀真切的感受，當然更多的是就繪畫語言本身而言的，如果要闡釋其藝術(shù)文化學上的意義，那相對就要復雜的多，也不是三言兩語能夠說清楚的。這需要對畫家作品和畫家個人做深入的研究，需要將其作品放入傳統(tǒng)與現(xiàn)代這一格局中，進行全面地個人化的認真體味和仔細闡釋。
心靈歸處（136x68cm）
凈土境地（136x68cm）
