（孝莊）
覓古之二：滿(mǎn)蒙文碑——見(jiàn)證孝莊皇后與松原的淵源
在查干湖畔的庫(kù)里村前的山崗上，原聳立著一方巍峨的石碑，這是清初孝莊文皇后的生父、生母墓碑。因其碑面上刻有滿(mǎn)、蒙兩種文字，1982年吉林省政府批準(zhǔn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位時(shí)命名為滿(mǎn)蒙文碑，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)庫(kù)里碑。碑石上正式名稱(chēng)為“追封忠親王暨忠親王賢妃”碑。
石碑由碑坐、碑身、碑額三部分組成，通高5.82米，呈淺褐色。碑坐為一塊三米多長(zhǎng)的巨石雕成的石龜，四足撐地，引頸向前。碑額由四條蟠龍相互盤(pán)繞而成，中間平面上鐫刻有“束力立”之意的五個(gè)滿(mǎn)蒙文字。碑身每面刻十二條小龍，翻騰于云水之間，正面共刻有十五行滿(mǎn)蒙文字，左為新滿(mǎn)文，右為古蒙文，漢譯全文如下：
追封忠親王暨忠親王賢妃碑
帝王恭賢尊功，必崇封宏世，憲前而存后，廣開(kāi)親親之道，銘于鐵石，宜究本以示意。圣母明圣仁上恭恂皇太后；王考妣育吾者也，思稽其本，祖獲福而子來(lái)端，祖母榮貴而福生焉。爾子后濟(jì)此封王，授以洪恩，今理祖母遺體，念德崇恩，并立冊(cè)文，追封祖父為忠親王，祖母為忠親王賢妃，立碑于墓，永存后世，仁親薦恩。
大清國(guó)順治十二年五月初七日立
整座石碑雕刻精細(xì)，造型精美，雖經(jīng)風(fēng)剝雨蝕三百余年，仍文字清晰，紋飾完整。
忠親王，名叫寨桑，是科爾沁蒙古貝勒。據(jù)史書(shū)記載，早在清朝建國(guó)之前，努爾哈赤為了統(tǒng)一滿(mǎn)族各部落，對(duì)科爾沁、郭爾羅斯諸蒙古部落就采取聯(lián)合的政策，使蒙古各部成為努爾哈赤的鞏固后方。以后為了攻打明朝，努爾哈赤采取“南面封王”、“北不斷親”的策略，對(duì)明朝投降的漢人封官加爵，而對(duì)后方的蒙古部落采取聯(lián)姻的政策，以形成強(qiáng)
大的聯(lián)盟。所以自努爾哈赤本人開(kāi)始，皇太極、福臨等都曾娶后、妃于科爾沁等蒙古各部。天命十年（1625）二月，科爾沁蒙古貝勒寨桑將女兒布木布泰嫁與皇太極，當(dāng)時(shí)封為永福宮莊妃。崇德三年（1638）正月，莊妃生下福臨?；侍珮O死后，福臨年僅六歲，登基為順治皇帝，莊妃被尊為孝莊皇太后。寨桑夫婦就是順治皇帝的外祖父、外祖母。順治十一年（1654）五月，順治皇帝因寨桑夫婦已去世，視其“以勛親世守忠懿，既效力于先皇，固守邊圉之地”，而追封寨桑為和碩忠親王，其妻為忠親王賢妃。按照順治皇帝的旨意，于順治十二年五月初七日，在查干湖東岸的郭爾羅斯草原選中了墓地，由寨桑的長(zhǎng)孫、第二代達(dá)爾汗王和塔遷祖父母之遺體安葬，并立碑于墓前，建廟以事永久祭祀，同時(shí)置墳丁十戶(hù)以世代祭守。至今，墳丁后裔趙姓、高姓、包姓等蒙民仍在庫(kù)里村繁衍生息。
孝莊皇太后是清史中著名的皇太后。她歷經(jīng)清初三朝，兩次扶持幼主，力主朝政，對(duì)清初政局的穩(wěn)定與發(fā)展，完成統(tǒng)一建基大業(yè)，以至于后來(lái)發(fā)展成“康乾盛世”，都有著不可泯滅的卓越貢獻(xiàn)。
當(dāng)初清太宗皇太極逝世時(shí)，沒(méi)有留下關(guān)于皇位繼承的遺囑。因此，滿(mǎn)族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部諸王之間爭(zhēng)奪皇位的斗爭(zhēng)非常激烈，且有引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)的危機(jī)。當(dāng)時(shí)力量最強(qiáng)的、最具爭(zhēng)奪皇位條件的是皇太極長(zhǎng)子肅親王豪格和皇太極的弟弟睿親王多爾袞。豪格直接掌握兩黃旗，同時(shí)，鑲蘭旗旗主鄭親王濟(jì)爾哈朗和正紅旗旗主禮親王代善也都認(rèn)為豪格是“帝之長(zhǎng)子，當(dāng)成大統(tǒng)”。睿親王多爾袞具有杰出的政治與軍事才能，且戰(zhàn)功卓著。他所擁有的兩白旗與兩黃旗彼此對(duì)立。多爾袞的同母兄弟英郡王阿濟(jì)格、豫親王多鐸等，也力勸多爾袞繼皇帝位，并聯(lián)手抵制豪格。而兩黃旗中的圖爾格、索尼、譚泰等卻誓死擁立豪格。他們強(qiáng)弓挾矢，聚眾示威，宣稱(chēng)：“吾屬食于帝，衣于帝，養(yǎng)育之恩與天同大，若不立帝之子，則寧死從帝于地下而已。”
面對(duì)這種局勢(shì)，做為皇太極妃子的孝莊皇后首先取信于皇太極的哥哥禮親王代善，繼而游說(shuō)于多爾袞和濟(jì)爾哈朗之間，最終拿出一個(gè)折衷的方案：立皇太極的第九子、年僅六歲的福臨為皇帝，以濟(jì)爾哈朗和多爾袞為輔政王。這一決策及時(shí)地排除了兩派一觸即發(fā)的政治危機(jī)，避免了諸王相爭(zhēng)的混亂局面，同時(shí)也使皇位落在自己兒子的頭上，為下步實(shí)施皇太極“入主中原”的遺愿，奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。
順治皇帝親政時(shí)年僅十三歲，在孝莊皇太后的影響下，順治皇帝不顧滿(mǎn)族權(quán)貴的反對(duì)，堅(jiān)持重用漢官，提倡漢族文化，采用明朝中樞機(jī)構(gòu)的體制，鑄錢(qián)兼用滿(mǎn)、漢兩種文字等施政方略，從而促進(jìn)了民族融合，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。
孝莊皇太后在滿(mǎn)族親貴中極有威望?？滴趵^位后，尊孝莊為太皇太后?？滴醯腔鶗r(shí)年僅八歲，做為康熙的祖母，孝莊成為有力的監(jiān)護(hù)人?？滴趸实塾H政以后，四輔政大臣之一的鰲拜專(zhuān)權(quán)擅政，橫行霸道，力主“率祖制、復(fù)舊章”，重新圈地，嚴(yán)重阻礙了滿(mǎn)族封建化進(jìn)程和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。孝莊皇太后積極參與打擊鰲拜的斗爭(zhēng)，一面對(duì)鰲拜連連加官封爵，一面使親康熙派逐步掌握了京師的衛(wèi)戍權(quán)，又設(shè)少年侍衛(wèi)數(shù)人，整日與康熙幼帝嬉于摔跤游戲，以松懈鰲拜的警惕。一次在鰲拜只身入宮時(shí)，小侍衛(wèi)們出其不意地逮捕了鰲拜。孝莊趁勢(shì)將鰲拜黨羽一網(wǎng)打盡，扭轉(zhuǎn)了趨于倒退的政治局面。
關(guān)于滿(mǎn)蒙文碑，在查干湖畔還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)順治皇帝的奶姆是郭爾羅斯蒙古人，老人死后，順治皇帝封她為“賓圖妃”，用九十九條老牛將她的棺木拉回來(lái)。當(dāng)走到庫(kù)里村前蓮花泡時(shí)，牛怎么也拉不動(dòng)了，于是就把她安葬在這里。后來(lái)，她的女兒到這里祭祀她，哭了三天三夜，哭死在這里，被葬在庫(kù)里的西山上。她的兒子也來(lái)這里祭祀，祭祀后外出打獵時(shí)卻丟了。后來(lái)人們?cè)谏侥险业剿囊恢谎プ?，就在找到他靴子的地方建了一座“靴子廟”以紀(jì)念他。經(jīng)考察，滿(mǎn)蒙文碑附近確有“公主陵”和“靴子廟”遺址，都是解放初被破壞的。而且靴子廟里曾有一座“九眼透瓏碑”，上面有漢字“追封福王碑”和“大清崇德二年秋吉日立”字樣。據(jù)考證，忠親王寨桑的父親莽古斯曾在崇德年間被追封為福親王，并立碑修廟。所以，這里應(yīng)是寨桑的家族墓地。
滿(mǎn)蒙文碑，是查干湖旅游區(qū)內(nèi)重要的文物之一，同時(shí)也是吉林省境內(nèi)清代碑刻中規(guī)模較大，保存比較完好的石碑。幾經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)已遷入長(zhǎng)山鎮(zhèn)明珠園內(nèi)“孝莊祖陵陳列館”，每日向游人開(kāi)放，供大家參觀(guān)瞻仰。滿(mǎn)蒙文碑的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文字價(jià)值的研究，也倍受省內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的重視，是前郭爾羅斯歷史發(fā)展的重要佐證。
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