（作者：趙輝）《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，是記載中華文明最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共305篇，反映了周初至周晚期約五百年間（西周公元前1046年-公元前771年，東周公元前770年-公元前477年）的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書。
《詩(shī)經(jīng)》和《左傳》同為中華文明文字記載最早的，從不同側(cè)面反映同一時(shí)代的作品。隱公三年，衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也?！蹲髠鳌烽_(kāi)篇就記載引用了部分《詩(shī)經(jīng)》作品，并明確記載說(shuō)明了《碩人》的主人公和作者，也向后人揭示了《左傳》記載的隱公年代為《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)造的高峰期和黃金期。
關(guān)關(guān)雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。窈窕淑女，君子好逑！參差荇（xìng）菜，左右流之。窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
“然君子、淑女，何嘗為民間之通稱？琴瑟、鐘鼓，何嘗為民間之樂(lè)器？”（朱東潤(rùn)先生《詩(shī)三百篇探故》）誠(chéng)然反映了詩(shī)作者貴族階級(jí)的身份、意識(shí)。因此，我們可以推斷，詩(shī)經(jīng)中相當(dāng)一部分作品，來(lái)自于貴族階級(jí)：各諸侯國(guó)的國(guó)君與士大夫。只有他們受過(guò)良好的教育，通曉詩(shī)詞韻律、琴棋書畫，詩(shī)詞作品才能夠流傳于王公貴族。詩(shī)經(jīng)中的大部分作品，應(yīng)該說(shuō)是他們本人的親身經(jīng)歷、情感抒發(fā)。但隨著周朝后期的禮崩樂(lè)壞，諸侯國(guó)相互兼并，各種政治和流傳的原因，他們的詩(shī)詞作品原創(chuàng)者的身份，都被隱瞞和隱去了，以至到現(xiàn)在全部詩(shī)經(jīng)作品原創(chuàng)者都無(wú)法考證了。對(duì)故事發(fā)生的經(jīng)過(guò)、故事的主人公具體所指、故事發(fā)生的地點(diǎn)，都無(wú)詳細(xì)的記載，后人在詩(shī)詞的理解上就產(chǎn)生了很大的偏差，以至于南轅北轍，曲解了原創(chuàng)者的本意。
筆者在對(duì)春秋向國(guó)的歷史研究中，對(duì)比《左傳》的記載和《詩(shī)經(jīng)》中的部分篇章，發(fā)現(xiàn)它們之間的相互印證關(guān)系，破解一段深刻影響華夏民族的傳世愛(ài)情故事。
在安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣古城鎮(zhèn)存在一座中國(guó)春秋時(shí)期的古城：向國(guó)向城。在這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一段深遠(yuǎn)影響中國(guó)文化的美麗愛(ài)情故事，這段愛(ài)情故事，記載在《左傳》和《詩(shī)經(jīng)》中，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，以至于向城人和華夏人民都忘記了它的存在?，F(xiàn)在筆者就把這段曠世絕戀完整地呈現(xiàn)給讀者。
春秋《左傳》記載：‘隱公二年（公元前721年）【經(jīng)】二年春，公會(huì)戎于潛。夏五月，莒人入向。冬十月，伯姬歸于紀(jì)。紀(jì)子帛、莒子盟于密?！緜鳌?strong>二年春，莒子娶于向，向姜不安莒而歸。夏，莒人入向，以姜氏還。’翻譯為：公元前721年春，莒國(guó)國(guó)君迎娶了向國(guó)公主向姜，向姜不習(xí)慣于莒國(guó)的生活，不告而別返回家鄉(xiāng)向國(guó)。夏五月，莒國(guó)國(guó)君莒子不遠(yuǎn)千里前往向國(guó)，以情打動(dòng)向姜返歸莒國(guó)。
《左傳》作為中華文明歷史文字記載的經(jīng)典，在開(kāi)篇之始就將這一婚嫁事件記載下來(lái)，其中包含了哪些重要的原因呢？一個(gè)普通的男婚女嫁、女子離家出走、夫君千里尋親的事件，應(yīng)該不會(huì)讓一個(gè)惜字如金的傳記作家這樣不惜筆墨，其中必然包含著被后人們忽略的原因和這個(gè)事件對(duì)當(dāng)時(shí)人們的重大影響。我想大概就是莒子與向姜的愛(ài)情故事與愛(ài)情詩(shī)篇，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代對(duì)華夏民族的重要影響力，使得左傳作者以這個(gè)事件作為開(kāi)篇。
春秋向國(guó)位置圖
《車舝》原文：
間關(guān)車之舝（xiá）兮，思孌季女逝兮①。匪饑匪渴，德音來(lái)括。雖無(wú)好友，式燕且喜。
依彼平林，有集維鷮（jiāo）。辰彼碩女，令德來(lái)教。式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射（yì）。
雖無(wú)旨酒，式飲庶幾。雖無(wú)嘉肴？式食庶幾。雖無(wú)德與女，式歌且舞？②
陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑（xǔ）兮。③鮮我覯（gòu）爾，我心寫兮。
高山仰止，景行行止④。四牡騑（fēi）騑，六轡（pèi）如琴⑤。覯爾新婚，以慰我心。
筆者翻譯：
車輪奔馳在關(guān)城與關(guān)城之間，思念我美麗的恩愛(ài)三月的新娘悄然消失無(wú)蹤影（不辭而別）；我整日茶飯不思，終于有你的好消息傳來(lái)；（你在莒國(guó)）雖無(wú)親朋好友，卻似南來(lái)的春燕帶給我國(guó)喜悅、喜慶。
你生活在廣闊的平原、那里有茂盛的森林和成群的各種美麗鳥雀；天子稱頌?zāi)闶遣诺赂呱械呐?，欽敕用你美好的品德來(lái)教育我國(guó)的民眾；像你一樣擁有春燕一樣的美譽(yù)，為人友好而不使人生厭。
（在我這里）雖不是天子的旨酒，飲酒使用的也是普通的酒具；雖不是天子嘉獎(jiǎng)的菜肴，飲食使用的也是普通的餐具；我雖沒(méi)有精美的物品給予你，但愿陪伴你一生、為你而歌、為你而舞。
徒步翻過(guò)道道高崗，穿行在長(zhǎng)滿茂盛灌木與雜草的道路上；那叢生的灌木與雜草，其枝葉是多么的稠密繁茂??！這些是我從沒(méi)有過(guò)的經(jīng)歷，是我一路艱辛、干辛萬(wàn)苦尋找你的真情實(shí)感！
仰望前方的高山即將達(dá)到終點(diǎn)，景色秀麗的道路即將奔波結(jié)束（路途的辛苦就要結(jié)束）；四輪騑騑歡快地轉(zhuǎn)動(dòng)，六根韁繩顫抖如琴弦（心情愉快時(shí)的感覺(jué)）；和你重回新婚的美好時(shí)光，以慰藉我思戀敬慕之心！
注釋：①“間關(guān)車之舝兮”：形容路途的遙遠(yuǎn)、艱辛，行走在關(guān)城之外的野外?！八紝D季女逝兮”:此句為整篇詩(shī)詞的畫龍點(diǎn)睛之筆，是筆者推斷此篇詩(shī)經(jīng)作者、男女主人公、事件經(jīng)過(guò)與《左傳》開(kāi)篇記載“莒人入向”事件聯(lián)系的關(guān)鍵詩(shī)句，“逝”解釋為消失無(wú)蹤影。“季”為一季三個(gè)月。很好地對(duì)應(yīng)了春秋《左傳》記載的事件：‘隱公二年（公元前721年）【傳】二年春，莒子娶于向，向姜不安莒而歸。夏，莒人入向，以姜氏還。
②以上數(shù)句詩(shī)句，詳細(xì)地陳述了女子突然不辭而別的具體原因：無(wú)親朋好友、生活簡(jiǎn)樸、自然環(huán)境不適應(yīng)、照顧不周等，表達(dá)了男主人公對(duì)女子的歉意、敬慕之情。
③“陟彼高岡，析其柞薪”“其葉湑兮”：說(shuō)明了路途的艱辛、植物茂盛、天氣炎熱，正值盛夏時(shí)節(jié)。
④“高山仰止，景行行止”：仰望前方的高山即將達(dá)到終點(diǎn)，景色秀麗的路途即將奔波結(jié)束。這兩句詩(shī)詞為實(shí)景敘事描寫，筆者采用直譯，完全可以表達(dá)作者的原義，“止”是終點(diǎn)、盡頭的意思，表達(dá)了主人公的路途辛苦就要結(jié)束，即將見(jiàn)到心上人，心境由此舒暢。位于春秋向國(guó)境內(nèi)的荊、涂二山，聳立在廣闊平坦的淮北平原南端的地平線上，在盛夏時(shí)節(jié)，晴空萬(wàn)里、萬(wàn)里無(wú)云，可見(jiàn)度可達(dá)數(shù)十公里。在通往向國(guó)的地平線上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去山巒隱約，為主人公指明了前進(jìn)的方向。此句詩(shī)詞是筆者推斷《車舝》為莒子所作，記述“莒人入向”事件的重要地理標(biāo)志，非生活在向國(guó)向城幾十公里范圍內(nèi)的學(xué)者所無(wú)法感悟、體會(huì)到意境。
⑤“四牡騑騑，六轡如琴”：四輪騑騑歡快轉(zhuǎn)動(dòng)，六根韁繩顫抖如琴弦奏樂(lè)?！蹲髠鳌冯[公五年載：公問(wèn)羽數(shù)于眾仲，對(duì)曰：“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以節(jié)八音而行八風(fēng)，故自八以下?！贝颂帯傲\”用詞，是解讀作者和男主人公為諸侯國(guó)國(guó)君的關(guān)鍵，結(jié)合前文的“旨酒、嘉肴”，由此推論主人公為周天子分封的諸侯國(guó)國(guó)君。再結(jié)合《左傳》的歷史記載“夏五月，莒人入向”，筆者進(jìn)一步推論主人公為莒國(guó)國(guó)君莒子?！傲\如琴”詩(shī)句同時(shí)也顯露出主人公對(duì)琴瑟的熟練技藝與愛(ài)好，也為后面篇章“琴瑟、鐘鼓”詩(shī)句的出現(xiàn)埋下了伏筆。雖然簡(jiǎn)單的四個(gè)字，卻包含了極為豐富的文化內(nèi)涵，將作者的身份、地位、修養(yǎng)、愛(ài)好顯露無(wú)遺。
《車舝》這篇詩(shī)歌以當(dāng)事者、第一人稱的角度，詳細(xì)完整地描述了二千七百三十八年前，左傳的歷史記載。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，也只有公元前721年的這段歷史記載，也只有莒國(guó)國(guó)君才有這種經(jīng)歷、這種地位、這種情懷，才能寫出這些美麗的詩(shī)篇。也符合這篇詩(shī)歌的意境，也符合歷史專家關(guān)于詩(shī)經(jīng)產(chǎn)生于春秋早期的論斷。在春秋時(shí)期，普通百姓是很少有受過(guò)教育的，也缺乏創(chuàng)作詩(shī)歌的情懷，可以說(shuō)絕大部分詩(shī)經(jīng)作品都產(chǎn)生于貴族階層。能創(chuàng)作詩(shī)歌的國(guó)君就更是鳳毛麟角，莒子完全符合《車舝》男主人公的基本條件?！八紝D季女逝兮”中的“逝”只能唯一定義給這段歷史記載，女主人公也就只能是向國(guó)公主向姜。
莒子創(chuàng)作出這篇《車舝》詩(shī)經(jīng)美文，在其一生的創(chuàng)作中就不會(huì)僅僅是這一首作品。因此，筆者推斷，詩(shī)經(jīng)中的其他部分作品中還存在莒子的其他作品。詩(shī)經(jīng)中‘君子’的稱謂，就是莒子的自稱。君為國(guó)君，子為莒國(guó)的公侯伯子男中‘子’爵，也是古人對(duì)人的尊敬稱（如老子、孔子、墨子等），自稱為君子，體現(xiàn)了莒子的身份(國(guó)君)、地位(子爵)、修養(yǎng)(琴瑟作詩(shī)賦)，現(xiàn)代君子美稱，應(yīng)是由此發(fā)展而來(lái)。因此，我們可以推斷，莒國(guó)國(guó)君莒子就是南唐的大詞人、南唐后主李煜式的大詞人，莒子就是詩(shī)經(jīng)中作品中的最重要的作者之一。
莒國(guó)國(guó)君莒子經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉、日夜風(fēng)餐露宿、披荊斬棘，自北而南，從山東半島的莒國(guó)終于到達(dá)安徽省懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)的向國(guó)國(guó)都向城。我們的曠世絕戀才剛剛開(kāi)始，后還發(fā)生了哪些故事？莒子還創(chuàng)作了哪些重要詩(shī)經(jīng)作品呢？
莒子到達(dá)向國(guó)向城，向國(guó)國(guó)君告訴他，公主向姜不在城中，去到向城南的淝河游玩了。于是，心急如焚的莒子車馬不歇、馬不停蹄地奔向城南們淝河邊，急急地要馬上見(jiàn)到一日不見(jiàn)、如隔三秋的新娘。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)河洲之上關(guān)關(guān)和鳴、飛翔嬉戲的雎鳩和河洲之上站著的亭亭玉立、婀娜窈窕的姑娘。于是，《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇《雎鳩》的情景生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們面前:
向國(guó)向城地理環(huán)境圖
《關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑！參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
進(jìn)了城關(guān)又出城關(guān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)成雙的雎鳩，飛翔在河洲之上；那河洲邊上的窈窕美麗女子，正是我千辛萬(wàn)苦好生尋找思慕的對(duì)象；高低綻放的荇菜，流連在她在左右；那美麗賢淑的窈窕女子，正是我日夜尋找的新娘；尋找不到她的身影，我是日夜思念翻來(lái)覆去睡不著；好了好了！輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著結(jié)束了。高低艷麗綻放的荇菜，左右烘托著她；那美麗動(dòng)人的窈窕淑女，讓我為你琴瑟吟唱、述說(shuō)思念（琴瑟者何？《車舝》也）;高低綻放多彩的荇菜，左右陪襯在她身邊；美麗的窈窕淑女，讓我用歡慶的鐘鼓音樂(lè)為你慶祝歌舞（鐘鼓者何？久別重逢、千里相聚、失而復(fù)得也）。
莒子于公元前721年夏五月來(lái)到南方向國(guó)向城，正是荇菜花開(kāi)繁茂的時(shí)節(jié)。在這美麗多彩.、繁花似錦、水鳥紛飛的南方水鄉(xiāng)，和朝思夜想、久別重逢的新娘在一起，作為風(fēng)情萬(wàn)種的才子，怎能不流連忘返、詩(shī)意噴發(fā)、文思泉涌，為新婚妻子向姜吟唱這美麗的詩(shī)篇，對(duì)新娘表達(dá)這段時(shí)間來(lái)的相思之苦？這篇詩(shī)詞充分地抒發(fā)了莒子經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，再次見(jiàn)到向姜的欣喜若狂的情景。絕沒(méi)有少男偶見(jiàn)陌生少女的那種羞怯與心動(dòng)，而是盡情釋放自己的相思之苦；也只有心心相印、小別勝新婚的夫妻，才能展現(xiàn)這種奔放的情感表達(dá)。其中“琴瑟友之、鐘鼓樂(lè)之”也不是普通青澀的少男偶遇少女所能做到的，只有遠(yuǎn)道而來(lái)、千里尋妻的國(guó)君莒子，才可能從他準(zhǔn)備充分、長(zhǎng)途旅行的隨乘車駕中隨手取來(lái)琴瑟與鐘鼓。其琴瑟吟唱的詩(shī)句也許就是《車舝》吧，在此時(shí)此刻此地的即興詩(shī)作，抒發(fā)這一路追尋的艱辛，表達(dá)對(duì)向姜的歉意和追隨一生、相依相伴的誓言。詩(shī)句中的“淑女、君子”，筆者理解“淑女”為向姜的本名“淑”，對(duì)應(yīng)后面詩(shī)經(jīng)《鼓鐘》中的自稱“淑人”，君子為莒子的自稱。
莒子初次來(lái)到這南國(guó)水鄉(xiāng)，一切都是那么新鮮、新奇，整日陪伴久別家鄉(xiāng)的向姜徜徉在蘆葦繁茂、荷花盛開(kāi)、睡蓮綻放、水鳥紛飛、魚兒暢游、河水清澈見(jiàn)底的淝河中。向國(guó)公主向姜知道，再別家鄉(xiāng)的時(shí)候，將再難返回這生與斯、長(zhǎng)與斯的美麗家鄉(xiāng)。于是，向姜陪伴夫君莒子整日流連在這兒時(shí)游玩嬉戲的淝水中，流連忘返，一日復(fù)一日不肯離去。美好的時(shí)光總是容易流逝，從盛夏到金秋，轉(zhuǎn)眼到了“白露為霜”的冬季。
莒子看在眼里急在心里，莒國(guó)的國(guó)事還丟在一邊，到了該夫妻一同返回莒國(guó)的時(shí)候了?！遁筝纭废嘈乓彩擒熳釉诖藭r(shí)為向姜而做，回憶這段相依相伴的美好時(shí)光，并催促向姜早點(diǎn)返回莒國(guó)處理國(guó)事。‘冬十月，紀(jì)子帛、莒子盟于密。’于是，又一首詩(shī)經(jīng)經(jīng)典作品問(wèn)世了：
《蒹葭》：蒹（jiān）葭（jiā）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘（sì）。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）。
冬季蘆葦已經(jīng)變的白茫茫天色一體，早晨的白露也已經(jīng)冰凍成霜；我的佳人，仍流連在家鄉(xiāng)的河水邊，不肯離去。我想要沿著河邊靠近她，無(wú)奈道路阻塞且又遠(yuǎn)；我想要游水靠近她，無(wú)奈她好像在水中央；在蘆葦開(kāi)始枯黃的秋季，早晨的露水還沒(méi)有干，我的佳人，還流連在家鄉(xiāng)的淝水岸邊；我想要沿著河邊接近她，無(wú)奈道路險(xiǎn)且泥濘難行；我想要游水接近她，好像又在水中的石灘上；在蘆葦郁郁蔥蔥的盛夏，早晨的露水還沒(méi)有開(kāi)始凝結(jié)，我的佳人，整日的涉足在家鄉(xiāng)的河水中；我想要沿著水岸親近她，無(wú)奈道路險(xiǎn)阻曲折；我想要游水親近她，又宛如在河中的沙灘上。
本詩(shī)完全采用倒敘的手法，在將要離開(kāi)向國(guó)向城，返回莒國(guó)的前夕，為心中的佳人向姜而作。“蒹葭蒼蒼，白露為霜；蒹葭萋萋，白露未晞；蒹葭采采，白露未已”追憶從盛夏到金秋、再到初冬這三個(gè)季節(jié)，在水鄉(xiāng)夫妻游玩嬉戲的美好回憶。此詩(shī)詞沒(méi)有春季的描寫，這也和《左傳》歷史記載相吻合，也是筆者推斷此經(jīng)典詩(shī)經(jīng)作品為莒子為向姜所作的又一重要論據(jù)。催促向姜一起返回莒國(guó)，其中或多或少帶有一種哀怨的情緒，“所謂伊人”的表達(dá)正像現(xiàn)代的口頭禪“所謂男人”的情緒表達(dá)。相信讀者也會(huì)在整個(gè)詩(shī)篇中感受到了這種無(wú)奈的情緒，也完全抒發(fā)了莒子滯留在異國(guó)水鄉(xiāng)，返程日期一拖再拖的無(wú)可奈何。
數(shù)年以后，莒子永別了華夏大地，先于向姜離開(kāi)這個(gè)美麗的世界，永別了男歡女愛(ài)、相濡以沫的夫人向姜。莒子留下的經(jīng)典詩(shī)篇，卻傳唱于華夏大地，流傳于各諸侯國(guó)，形成各種曲風(fēng)，成為當(dāng)時(shí)各地的流行歌曲。觸景生情，向姜為夫君莒子而做了一篇追懷詩(shī)文，懷念與夫君莒子的美好情懷。
《鼓鐘》:鼓鐘將（qiāng）將，淮水湯（shāng）湯，憂心且傷。淑人君子，懷允不忘。鼓鐘喈（jiē）喈，淮水湝（jiē）湝，憂心且悲。淑人君子，其德不回。鼓鐘伐鼛（gāo），淮有三洲，憂心且妯（chōu）。淑人君子，其德不猶。鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬（qìng）同音。以雅以南，以龠（yuè）不僭（jiàn）。
鼓鐘的歡慶樂(lè)曲還縈繞在耳畔，淮河水還一如既往地潺潺流淌，憂心悲傷??！淑女與君子的故事，永懷不忘。鼓鐘悠悠，淮水湝湝，憂心傷悲啊！淑女與君子的歡聲笑語(yǔ)，再也回不來(lái)。鼓鐘音樂(lè)掩蓋了重鼓之聲，淮水三洲的故事永難忘懷（三洲者何？水之湄、水中坻、水之涘也），憂心悲傷??！淑女與君子的身影再也不現(xiàn);鼓鐘欽欽，瑟琴悠揚(yáng)，笙磬同音??！再也分不出歡樂(lè)與悲傷。情深意切、相濡以沫的美好情懷永留在南方向國(guó)，相依相伴似排簫一樣共譜美好人生詩(shī)篇。
向姜的這篇《鼓鐘》懷念詩(shī)詞，回憶再現(xiàn)了淑女與君子兩人在《關(guān)雎》《蒹葭》中的情景，使《鼓鐘》《關(guān)雎》《蒹葭》成為承上啟下的完整的愛(ài)情詩(shī)篇，以無(wú)可置疑的對(duì)應(yīng)關(guān)系，明確了淑女與君子的愛(ài)情故事發(fā)生在淮水流域，明確了男女主人公的深情厚誼、相濡以沫的愛(ài)情基礎(chǔ)。結(jié)合《左傳》的歷史記載與《車舝》的情景與感情經(jīng)歷，形成一條完整的邏輯證據(jù)鏈，相互佐證：向姜不安莒而歸/思孌季女逝兮;思孌季女逝兮/寤寐思服;淑女君子/淑人君子；淮有三洲/水中央、水中坻、水中沚；鐘鼓琴瑟/鼓瑟鼓琴；在河之洲/在水一方等等。由此形成了筆者的前無(wú)古人的幾個(gè)重要推論與論斷：《關(guān)雎》《蒹葭》《車舝》作者為莒子，君子為莒子自稱，淑女特指為向國(guó)公主向姜，淑人為向姜自稱，故事發(fā)生在淮河流域的春秋向國(guó)向城，故事發(fā)生時(shí)間為公元前721年夏天，向姜與莒子皆為詩(shī)經(jīng)中部分作品的男女主人公和重要作者，春秋向國(guó)在華夏文明的形成與發(fā)展中，做出了杰出貢獻(xiàn)。
作者：趙輝 于公元二零一七年夏五月
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