說起催眠，你腦海中會產(chǎn)生怎樣的畫面或詞語呢？首先映入小編腦海的是兩個(gè)景象。一個(gè)是手持催眠鐘擺的經(jīng)典催眠師形象，另一個(gè)就是著名節(jié)目主持人（托）董卿女士被狗催眠了。如果僅僅把催眠術(shù)理解為一種讓人精神恍惚或者陷入沉睡的神秘力量，未免太過片面也太過玄幻了。我們現(xiàn)在講的，和精神醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等聯(lián)系在一起的催眠術(shù)絕非超自然力量。想了解催眠是什么，那可說來話長了。
搖動(dòng)鐘擺是催眠師的經(jīng)典動(dòng)作
《挑戰(zhàn)不可能》節(jié)目中董卿被狗催眠
催眠是一個(gè)既古老又現(xiàn)代的復(fù)雜人類現(xiàn)象
說他古老是因?yàn)槠涑霈F(xiàn)的年代可能遠(yuǎn)早于你的想象。據(jù)考證，人類在一萬年之前就會利用紅土和陶土舉行類似催眠術(shù)的儀式。而關(guān)于催眠儀式的文獻(xiàn)記載則出現(xiàn)在3000多年前的古印度。中醫(yī)四大經(jīng)典之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有“黃帝曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已?！钡挠涊d，祝由術(shù)就是最早版本的國產(chǎn)催眠儀式了。此外，幾乎在任何古老文明的巫術(shù)、宗教或儀式中都會留下催眠術(shù)的印記。在人類對自然和自身認(rèn)識都不足的年代，祖先們發(fā)明了各種儀式來降低人本能的焦慮感，催生了許多解釋人類心理和療愈機(jī)制的理論。
說他現(xiàn)代是因?yàn)槠浠钴S在當(dāng)下最時(shí)髦的腦科學(xué)圈，涉及心身療愈、意識科學(xué)等領(lǐng)域?，F(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為催眠術(shù)是打開人類心扉的鑰匙，能夠解決抑郁焦慮等情緒問題，治愈許多疑難雜癥。
說他復(fù)雜是因?yàn)樯婕皩W(xué)科較多。文化人類學(xué)、社會學(xué)、考古學(xué)、精神醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等都與催眠術(shù)有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。至于腦科學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)什么的，光聽名字就感覺很復(fù)雜。
催眠是一種單一意念
催眠術(shù)既不是跳大神，更不是讓人犯困的神秘力量，而是人進(jìn)入一種單一意念的狀態(tài)（mono-ideoism）。這是一種注意力全部集中在單一內(nèi)容上的狀態(tài)，卻又不像考試時(shí)那般緊張。用四個(gè)字簡單概括一下就是心無旁騖。當(dāng)你全身心地投入于電影大片、手機(jī)游戲或者迷人風(fēng)景中時(shí)，你便已經(jīng)處于一種被催眠的狀態(tài)了，即便周圍有一定強(qiáng)度的干擾，你也很難察覺到。恩格斯認(rèn)為，被催眠就是服從于施術(shù)者的意志。也有學(xué)者認(rèn)為催眠是一種人際互動(dòng)，是被術(shù)者對施術(shù)者的暗示產(chǎn)生的想象性體驗(yàn)?？傊?，催眠是一種意念行為，催眠不是迷信，更不是催睡。
催眠是與生俱來的能力
也許你認(rèn)識一些可以在自習(xí)室中連續(xù)奮戰(zhàn)25個(gè)小時(shí)的學(xué)霸以及可以一周加班8天的工作狂，其實(shí)他們都是催眠高手，只不過他們都是在自我催眠。當(dāng)我們遭遇病痛的時(shí)候會進(jìn)入一種恍惚狀態(tài)，這種狀態(tài)下身體可以免受一些痛苦，得到更好的恢復(fù)；而當(dāng)deadline臨近的時(shí)候，我們又會進(jìn)入一種癡狂狀態(tài)，工作效率瞬間爆表。這一得一失都屬于廣義上的催眠，都是我們與生俱來的催眠本能，遵循趨利避害的原則，既可以讓人昏昏欲睡，也可以讓人能量充沛。
催眠的實(shí)質(zhì)是一種暗示植入
差一點(diǎn)把小李子送上影帝寶座的電影《盜夢空間》中展示過“三層催眠”，而頂級的催眠大師則可以實(shí)現(xiàn)“五層催眠”。無論幾層催眠，都是一種暗示的植入。暗示的植入是人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)，與你是否堅(jiān)持唯物史觀無關(guān)，因?yàn)榫襻t(yī)學(xué)和心理學(xué)中的催眠不是跳大神，更不是迷信。間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)是人類獲取知識的主要途徑，我們無需遍嘗百草也無需在比薩斜塔上扔鐵球就可以掌握藥學(xué)或者物理學(xué)知識，這種對前人知識、文化、經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)便是一種暗示的植入。通過暗示我們可以植入過程與方法、知識與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀等。我們都把“地球是一個(gè)兩極略扁的不規(guī)則球體”奉為真理，即便你我都沒有跑到外太空去驗(yàn)證這一說法也確信無疑，這就是一種暗示植入。
有個(gè)說法叫“女人比男人更容易受暗示”。如果你認(rèn)同這一說法，就暗示著這一暗示已經(jīng)暗示了你是一個(gè)容易被暗示的人。暗示性也是成正態(tài)分布的。一個(gè)人太容易受暗示或者太不容易受暗示都是“非常態(tài)”。不信書學(xué)不到知識，盡信書則不如無書?？梢哉f，人的一生就是被暗示植入的一生，我們要做的就是選擇并接受良性內(nèi)容的催眠。
催眠治療是一種“利而用之”的科學(xué)
美國心理學(xué)會第三十分會——心理催眠分會（SocietyofPsychologicalHypnosis）的成立標(biāo)志著催眠邁進(jìn)了科學(xué)時(shí)代。心理催眠分會的使命是為催眠治療去昧并讓消費(fèi)者接受這一療法。我們很難用幾句話去定義催眠這一復(fù)雜的生理、心理現(xiàn)象，只能簡單地說成一種無意識“利用”行為。作為一種治療方法，催眠治療的目的不是為了把所有患者都治療的“一樣正?！保鴳?yīng)該追求每個(gè)患者經(jīng)過催眠治療后都能在現(xiàn)有條件下覓得更好的適應(yīng)社會、適應(yīng)生活的方法。過于追求“矯枉”便難免“過正”，強(qiáng)扭的瓜一般都不甜。對于一些比較執(zhí)拗的患者，從他的邏輯出發(fā)拐到促進(jìn)其改變的道路上，實(shí)現(xiàn)利而用之，或許是更為實(shí)惠更為先進(jìn)的催眠治療哲學(xué)。催眠的精髓不在于矯正，在于“利用”。
總之，催眠雖然古老現(xiàn)代且復(fù)雜，但并不像傳說中那么玄幻，他不是一種催人入睡的技術(shù)，而是一種與生俱來的進(jìn)入單一意念狀態(tài)的能力。催眠的實(shí)質(zhì)是一種暗示植入，催眠治療是一種利而用之的科學(xué)。
附：
西方催眠發(fā)展關(guān)鍵詞
【動(dòng)物磁性說】18世紀(jì)末的奧地利醫(yī)生麥斯麥提出的動(dòng)物磁性說認(rèn)為人體中存在一種維持人體動(dòng)態(tài)平衡的磁流。施術(shù)者通過磁屑、鐵棒等導(dǎo)體將自身磁流傳遞給患者，糾正患者體內(nèi)磁流的非正常狀態(tài)，消除病患、恢復(fù)健康。這是最早的類催眠理論之一。
【催眠誕生】英國外科醫(yī)生詹姆斯·布雷德（JamesBraid，1795~1860）被認(rèn)為是催眠術(shù)的創(chuàng)始人。他意識到暗示因素是催眠的基本要素，否認(rèn)了磁流這一超自然力量，采用了以物質(zhì)為基礎(chǔ)的解釋。他將睡眠引起的迷睡狀態(tài)描述為“神經(jīng)性睡眠”，并創(chuàng)造了“neuryponlogy”一詞，即neuro-hypnology的縮寫。后來該詞的后半部分被保留下來，衍化出了hypnotism（催眠術(shù)）和Hypnosis（催眠）。
【弗洛伊德】弗洛伊德曾經(jīng)致力于催眠術(shù)的研究，盡管最后他放棄了催眠術(shù)創(chuàng)立了精神分析學(xué)派，仍是現(xiàn)代心理治療流派的推手。
【現(xiàn)代催眠】米爾頓.艾瑞克森（Dr.MiltonHylandErickson,1901~1980）被喻為“現(xiàn)代催眠之父”。他注重解決實(shí)際問題，對催眠進(jìn)行了大量研究，發(fā)表了超過100篇相關(guān)論文，演繹出了一套全新的解決心理問題的催眠治療方法，為催眠取得了合法地位，摘掉了催眠術(shù)“嚴(yán)肅學(xué)術(shù)殿堂中跳梁小丑”的帽子。為心理治療做出了巨大貢獻(xiàn)，對催眠療法現(xiàn)代化做出的貢獻(xiàn)至今無人可及，是家庭和短期策略心理治療的絕對權(quán)威。
【當(dāng)代催眠】催眠術(shù)活躍在科學(xué)研究的前沿，在心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中被用于對意識現(xiàn)象及其本質(zhì)的探索。
中國古代催眠思想關(guān)鍵詞
【巫】從字形來看，巫即為溝通天地之人。我們總把巫和迷信聯(lián)系在一起，卻忽略了巫的文化起源作用。巫醫(yī)、巫樂、巫舞、巫師在落后年代起到的精神作用可能是我們無法想象的，比如消除焦慮，戰(zhàn)勝恐懼。從這一點(diǎn)來看，巫應(yīng)該是中國最早的類催眠術(shù)了。
【道教】道教的順其自然和催眠中的利而用之不謀而合，還提出了一些進(jìn)入“恍惚狀態(tài)”的方式。
【利用】“順”“借”二字是“利而用之”在中國傳統(tǒng)文化中的縮影。順?biāo)浦邸⒔杈笆闱榈葻o不體現(xiàn)了中國文化中的“利用”思想。川西吊腳樓、陜西窯洞則是“利用”思想的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。
中國現(xiàn)代催眠發(fā)展關(guān)鍵詞
【斷裂】中國心理學(xué)在文化浩劫時(shí)期進(jìn)入了漫長的“空白期”，中國的傳統(tǒng)文化又無法在科學(xué)文化層面為催眠的發(fā)展提供支撐和養(yǎng)料，中國現(xiàn)代催眠發(fā)展就此止步。
【導(dǎo)入】直到上世紀(jì)八十年代，以“中德班”為代表的心理學(xué)與心理治療勢力重新導(dǎo)入中國?？梢哉f中國當(dāng)代催眠理論多數(shù)是脫離了中國傳統(tǒng)文化的舶來品。這是一種進(jìn)步，也是一種遺憾。
