公元前387年，在雅典城郊紀念古希臘神話英雄阿卡德摩斯的公園里，古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)辦了西方最早的高等教育學(xué)府——柏拉圖學(xué)院（又稱阿卡德米學(xué)院）。差不多同一時期，在地球另一面的齊國都城山東臨淄，一座在東方產(chǎn)生巨大影響的文化殿堂——稷下學(xué)宮，也徐徐開啟。這是中國第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。這里演繹了中國思想史上波瀾壯闊的“百家爭鳴”，孟子、鄒子、荀子、申子等諸多先哲在此駐留，為動蕩時代的國家治理提供不同的解決方案，智慧的光芒至今仍在閃耀。著名學(xué)者郭沫若曾感慨：“這稷下之學(xué)的設(shè)置，在中國文化史上實在是有劃時代的意義。”存續(xù)150多年后，稷下學(xué)宮湮沒在歷史的長河中。2000多年來，歷代無數(shù)學(xué)者文人都在探尋它的蹤影，回望那個群星閃耀的時刻。2022年春，在山東省淄博市臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)小徐村西的農(nóng)田旁，歷經(jīng)5年考古發(fā)掘后，考古學(xué)家們向世人宣告，這座中國最古老高等學(xué)府的遺址已得到確認。至此，這座人類早期智慧的殿堂向世人揭開了神秘面紗。
無人機拍攝的稷下學(xué)宮遺址局部（山東省文物考古研究院供圖）
探秘：“百家爭鳴”的孕育之地
臨淄，中國春秋戰(zhàn)國時期齊國的故都所在地，2000多年前，這座都城有一處名為“稷”的城門。據(jù)史料記載，公元前374年，田齊桓公為廣開進賢之路、匯聚天下賢能，在稷門附近建了一座學(xué)宮，被稱為“稷下學(xué)宮”。稷下學(xué)宮設(shè)立后，繁盛時達“數(shù)百千人”，儒、道、法、農(nóng)、名、兵等各家云集，“亞圣”孟子、“后圣”荀子、“五行學(xué)說”創(chuàng)始人鄒衍、雄辯家田駢等思想家的身影躍動于此，著書講學(xué)、切磋駁難，在當(dāng)時的思想界掀起巨大波瀾。
稷下學(xué)宮遺址與齊故都小城關(guān)系位置圖，紅色部分為稷下學(xué)宮考古發(fā)掘位置。（山東省文物考古研究院供圖）
北宋著名史學(xué)家司馬光在《稷下賦》中盛贊：“致千里之奇士，總百家之偉說?！边@就是后世所稱羨的“百家爭鳴”?！梆⑾聦W(xué)宮依托齊國的強盛國力而興建。同時，它也發(fā)揮了國家智庫的作用。從諸子辯論中，齊國能夠廣泛獲取對于政治、經(jīng)濟及社會發(fā)展有益的成分?！鄙綎|博物館館長鄭同修說。
稷下學(xué)宮存續(xù)了約150年，最終隨著秦滅六國而走向消亡。對于其舊址所在，歷代學(xué)者只能在茫茫典籍中搜索探尋。在史籍記載中，有多處文獻指向稷下學(xué)宮應(yīng)在齊故城西門外。比如，西漢劉向在《別錄》中記載：“齊有稷門，齊城門也。談?wù)f之士期會于其下?！?000多年間，曾有學(xué)者探訪稷下學(xué)宮舊址。但受限于各種因素，他們都沒有寫清楚遺跡到底位于齊故城大城的西門外，還是小城西門外。直到2017年，由山東省文物考古研究院組成的考古隊對齊故城大城及小城西側(cè)進行了大規(guī)模的詳細勘探，在小城西門外側(cè)發(fā)現(xiàn)大規(guī)模夯土建筑基址群，共計14個單體建筑基址。但僅憑十余個建筑基址的發(fā)現(xiàn)，還無法認定就是稷下學(xué)宮遺址所在。突破口出現(xiàn)在2020年，考古隊發(fā)現(xiàn)齊故城小城西門外建筑基址群東與齊故城小城相接，南寬北窄略呈直角梯形，東西寬約210米、南北長約190米，總面積近4萬平方米，共4排建筑基址。這是在整個齊故城西墻及南墻外側(cè)發(fā)現(xiàn)的唯一戰(zhàn)國時期高等級的院落式建筑群?！靶〕浅呛局苯訉⑵淙ψo在內(nèi)，可見兩者是一體規(guī)劃、一體建設(shè)的?！鄙綎|省文物考古研究院副研究館員、稷下學(xué)宮考古項目領(lǐng)隊董文斌認為，田氏代齊后，齊故城小城作為新修建的政治中心與稷下學(xué)宮建設(shè)并舉，既是為把學(xué)宮置于肘腋之處、便于利用控制，也昭示了君主欲稱霸天下的雄心。
稷下學(xué)宮遺址出土的蝌蚪文和饕餮紋鋪地磚（王陽 攝）
種種證據(jù)都指向稷下學(xué)宮。在建筑遺址出土的蝌蚪文和饕餮紋鋪地磚、經(jīng)過硬化處理的廣場、千年前的排水管道等，更證明了建筑規(guī)格之高，絕非普通民居。先進的現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用，最終為這次重大考古發(fā)現(xiàn)打開了塵封2300多年的歷史之門?！拔覀儗V場下的土層進行碳14測年，結(jié)果顯示為公元前400年至公元前390年，這個年代正好略早于田齊桓公時期。史料記載稷下學(xué)宮始于田齊桓公，因此碳14測定和文獻記載的時間也能吻合?！鄙綎|省文物考古研究院院長孫波說，經(jīng)過5年的考古發(fā)掘，可以確定小徐村西就是稷下學(xué)宮遺址。
傳承：澤被后世的文化遺產(chǎn)
從春秋末期到戰(zhàn)國時期，伴隨著社會的大動蕩、大變革，出現(xiàn)了中國歷史上第一次思想大解放、學(xué)術(shù)大繁榮的黃金時代。稷下繁榮之時，各家思想因百家爭鳴而豐富完善，并匯入中國文化的長流。在教育方面，稷下學(xué)宮以游學(xué)為主的教學(xué)方式獨具特色。學(xué)生來稷下拜師求學(xué)，老師在稷下招生講學(xué)，學(xué)與教雙向選擇，營造了思想和學(xué)術(shù)方面的兼并包容，促進了各種學(xué)說、學(xué)派的發(fā)展。這種教學(xué)方式還有利于創(chuàng)立新學(xué)說，培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)人才。稷下學(xué)宮不但是學(xué)術(shù)爭鳴的場所，也是各派學(xué)術(shù)思想融匯之地。由于思想解放、地位平等、學(xué)術(shù)活躍，各派學(xué)者盡管有不同甚至相反的主張，卻都能在此立足、講學(xué)、爭鳴，吐納吸收，提升發(fā)展。
稷下學(xué)宮遺址的一部分（王陽 攝）
齊文化研究專家王志民介紹，像孟子提出的“養(yǎng)氣”說——“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，就是從稷下學(xué)宮道家的“精氣”說中吸收的?！霸谥腥A文明發(fā)展史上，儒學(xué)在跟其他諸子爭鳴、交流、融合中，得到了極大的豐富和發(fā)展，最終成為中華文明思想文化的主干。”作為中華文明無可辯駁的源頭之一，稷下學(xué)宮是諸多中華文化思想的集大成者，構(gòu)建了有中國底蘊和中國特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系?！梆⑾聦W(xué)宮遺址的發(fā)掘，用考古實證證明，中華民族的文化基因早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)奠定，諸子學(xué)說和百家爭鳴為中國思想史奠定了非常高的基礎(chǔ)?！鄙綎|省考古學(xué)會名譽理事長王永波表示。
互鑒：跨越時空的文明對話
當(dāng)諸子百家奏出“百家爭鳴”的歷史巨響，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德在思考人與自然的終極追問，古印度的釋迦牟尼或許正在菩提樹下證覺成道，世界各個文明幾乎在同一時期誕生了偉大的精神導(dǎo)師。
稷下學(xué)宮遺址出土的文物（王陽 攝）
德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中，首次把公元前8世紀到公元前2世紀同時出現(xiàn)在北緯30度左右地區(qū)的這種人類文化突破現(xiàn)象稱為“軸心時代”。從此，人類從蒙昧中走出來，開始形成各自的哲學(xué)思想體系，直接影響了東西文明的走向，直到現(xiàn)在。稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)院，正是人類文明“軸心時代”分別在世界的東、西方閃耀著人類智慧之光的輝煌“雙子座”?！皟烧叻謩e對東、西方學(xué)術(shù)產(chǎn)生了深遠影響?！饼R文化博物院院長馬國慶說，古希臘的思想家主要思考人與自然的關(guān)系，開創(chuàng)了西方科學(xué)教育的先河，影響著西方自然科學(xué)的研究與發(fā)展。稷下的諸子百家則更多關(guān)注人與社會的關(guān)系，引領(lǐng)了社會科學(xué)的走向，形成了許多哲學(xué)命題，如天人之辨、古今之辨、人性善惡、王霸之爭、以“氣”論事等。稷下學(xué)宮和柏拉圖學(xué)院也有很多相似之處?！八鼈兌甲⒅匾杂懻?、對話與學(xué)術(shù)結(jié)合的方式來進行教學(xué)，倡導(dǎo)地位平等、思想解放、自由的學(xué)風(fēng)。這是世界文明對話的淵源，我們應(yīng)該溯其源、察其流，為構(gòu)建人類命運共同體提供借鑒?！瘪R國慶說。2018年，一場聚焦稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)院的中希古典文明高峰論壇在臨淄舉行，來自中國和希臘的學(xué)者匯聚齊國故都，就中希古典文明學(xué)術(shù)問題進行研討。“通過對稷下學(xué)宮和柏拉圖學(xué)院相通之處的研究、探討，能夠找到構(gòu)建人類命運共同體的文化之源；通過對差異之處的分析、挖掘，能更好地實現(xiàn)不同文化在當(dāng)今世界的相處相容之道。而只有加深研究、交流和理解，世界不同文明才能和諧相處，共同繁榮發(fā)展?！蓖踔久裾f。
