清華大學(xué)文科資深教授、出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤先生今晨辭世，享年86歲。李學(xué)勤先生是著名的歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)家，對(duì)于甲骨學(xué)、青銅器研究、簡(jiǎn)帛學(xué)及中國(guó)古代文明研究做出了杰出的貢獻(xiàn)。李學(xué)勤先生的去世，無(wú)疑是中國(guó)學(xué)術(shù)界的重大損失。

李學(xué)勤先生與中華書(shū)局交誼深厚，2012年，他寄語(yǔ)中華書(shū)局一百周年。李先生說(shuō)讀書(shū)要讀最基本的書(shū)，不要好高騖遠(yuǎn)。稱(chēng)學(xué)者與出版社不是甲方乙方的關(guān)系，一個(gè)好的編輯是參與整個(gè)學(xué)術(shù)研究工作的。

在此沉痛悼念并深切緬懷李學(xué)勤先生！李學(xué)勤先生千古！

談及李學(xué)勤先生，熟悉他的人都充滿(mǎn)了敬佩之情。李先生的研究面實(shí)在是太廣博了，從上古時(shí)代的刻畫(huà)符號(hào)到20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)史，從考古學(xué)、古文字學(xué)、上古史到古文獻(xiàn)學(xué)、美術(shù)史、國(guó)際漢學(xué)，從甲骨、青銅器、簡(jiǎn)帛到玉器、璽印、錢(qián)幣，等等，他都做了一系列的研究，取得了大量的學(xué)術(shù)前沿成果，被人們譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”。欽敬之余，世人也非常好奇，李先生是怎么取得如此巨大的成就？在他成功的背后，究竟有哪些我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的地方？

李學(xué)勤先生1933年生于北京，父親在協(xié)和醫(yī)院工作。由于是獨(dú)生子，加上從小體質(zhì)纖弱，兒時(shí)的他沒(méi)有什么玩伴。好在母親很早就教他認(rèn)字，四歲之前已可識(shí)字讀書(shū)。

父親專(zhuān)門(mén)給李學(xué)勤請(qǐng)了一位家庭教師，他用兩年時(shí)間學(xué)完了小學(xué)教材，但因年幼，1941年進(jìn)小學(xué)時(shí)仍需上三年級(jí)。由于課堂內(nèi)容遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足其求知欲，上課之余，他閱讀了眾多的課外書(shū)籍，尤其是《科學(xué)畫(huà)報(bào)》。

因?yàn)榕d趣愛(ài)好廣泛，李先生的讀書(shū)范圍也非常廣泛，但由于家里經(jīng)濟(jì)條件有限，他經(jīng)常不吃早飯或午飯，省吃?xún)€用，去書(shū)店和書(shū)攤買(mǎi)舊書(shū)，看完后再賣(mài)掉，換買(mǎi)其他的書(shū)來(lái)讀。當(dāng)時(shí)商務(wù)印書(shū)館印行了許多學(xué)術(shù)著作，李先生閱讀了其中的大部分，甚至一度計(jì)劃要把商務(wù)印書(shū)館出版的全部圖書(shū)搜集齊備，足見(jiàn)他對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)的癡迷程度。

20世紀(jì)50年代，李先生剛到清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，他的同學(xué)錢(qián)耕森等人曾應(yīng)邀去他家玩，對(duì)于其藏書(shū)的豐富留下了深刻印象：“參觀他的書(shū)房時(shí)，我們無(wú)不感到很驚奇！只見(jiàn)四壁都擺著一排書(shū)架，每個(gè)書(shū)架上都擺滿(mǎn)了書(shū)，幾乎全是中外古今的學(xué)術(shù)名著。因此，它并不像一個(gè)中學(xué)生的書(shū)房，也不像一個(gè)剛進(jìn)大學(xué)的低年級(jí)的大學(xué)生的書(shū)房，倒像是一個(gè)研究生的書(shū)房，甚至倒像大學(xué)里一個(gè)年輕的老師的書(shū)房呢！”

侯外廬先生晚年撰寫(xiě)回憶錄時(shí)，對(duì)青年時(shí)期的李學(xué)勤評(píng)價(jià)是“博聞強(qiáng)記，熟悉典籍”（《韌的追求》，三聯(lián)書(shū)店，1985年，第315頁(yè)），可以說(shuō)是切中肯綮。

在李先生閱讀的大量典籍中，符號(hào)一類(lèi)的書(shū)籍是他特別鐘情的，越是看不懂的書(shū)他越感興趣。李先生喜歡閱讀那些能夠啟迪人們智慧，而又多少能給人以一種神秘感，需要費(fèi)一番氣力才能看得懂的作品。

有一回，李先生在舊書(shū)攤上買(mǎi)到一本書(shū)，是一個(gè)英國(guó)俱樂(lè)部印的，非常精致漂亮，可是一翻開(kāi)書(shū)就傻眼了，里面全部都是符號(hào)，根本不知所云。原來(lái)，這本書(shū)是用老式打字機(jī)鍵盤(pán)上的非字母符號(hào)寫(xiě)的一本英文小說(shuō)，每一個(gè)符號(hào)——如#號(hào)、*號(hào)等——分別對(duì)應(yīng)著一個(gè)字母，必須在頭腦中將它們轉(zhuǎn)換成26個(gè)英文字母后才能閱讀，目的是鍛煉人的大腦機(jī)能。

李先生極愛(ài)這本書(shū)，在很長(zhǎng)的時(shí)間里一直擱在書(shū)包里頭，隨時(shí)翻閱。金岳霖先生的《邏輯》一書(shū)，他先后讀過(guò)多次，書(shū)中第三章“介紹一邏輯系統(tǒng)”介紹了數(shù)理邏輯，里面都是他不認(rèn)識(shí)的各種符號(hào)，也讓他十分著迷。1951年，他以第一名的成績(jī)考入清華大學(xué)哲學(xué)系，就是想追隨金岳霖先生研究數(shù)理邏輯，不過(guò)囿于當(dāng)時(shí)的歷史條件，最終他沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)這一愿望。

還在中學(xué)讀書(shū)時(shí)，李先生就曾聽(tīng)人說(shuō)，最難學(xué)的是甲骨文，這引起了他極大的興趣，于是，他開(kāi)始留心甲骨文，一有時(shí)間就到位于文津街的北京圖書(shū)館自學(xué)甲骨文。在他看來(lái)，那些刻寫(xiě)在龜甲獸骨上的文字也像符號(hào)一樣，特別有意思。

長(zhǎng)期潛心治學(xué)的結(jié)果，使李先生養(yǎng)成了一個(gè)良好的讀書(shū)習(xí)慣，只要一有時(shí)間，他就自覺(jué)投入到學(xué)習(xí)和科研工作之中，不肯浪費(fèi)點(diǎn)滴時(shí)光。青年時(shí)代的勤奮使他具備了淵博的學(xué)識(shí)，即便到了后來(lái)，雖然長(zhǎng)期擔(dān)任行政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，要處理繁忙的公務(wù)，一有閑暇，他還是用來(lái)讀書(shū)和寫(xiě)作，并發(fā)表了大量的科研成果。

由于興趣愛(ài)好廣泛，李先生長(zhǎng)期讀書(shū)治學(xué)中培養(yǎng)出來(lái)的另外一個(gè)特長(zhǎng)，就是可以在各種工作、各個(gè)研究領(lǐng)域之間進(jìn)行迅速切換，前一分鐘，他可以在從事甲骨學(xué)的研究，而后一分鐘就可以馬上轉(zhuǎn)入對(duì)清代學(xué)術(shù)的探討，能隨時(shí)隨地鉆進(jìn)冷僻深?yuàn)W的研究中去，又能隨時(shí)隨地走出來(lái)，了無(wú)滯礙。因此，李先生具備了極高的工作效率。他自己有一個(gè)形象的比喻，說(shuō)自己像一個(gè)“多波段收音機(jī)”，這么一擰是中波，那么一擰又到短波，可以隨時(shí)進(jìn)行各種調(diào)換。應(yīng)該說(shuō)，這一本領(lǐng)是一般人所很難企及的。

1952年全國(guó)院系調(diào)整之后，清華大學(xué)變成一所工科院校。李先生沒(méi)有和大多數(shù)的學(xué)生那樣轉(zhuǎn)到北大求學(xué)，而是到中國(guó)科學(xué)院考古研究所，參與編撰《殷虛文字綴合》，從此走上了學(xué)術(shù)道路。

1953年年底，中國(guó)科學(xué)院籌建歷史研究所，李先生又被選中，到新成立的歷史研究所，作為侯外廬先生的助手，參加《中國(guó)思想通史》的寫(xiě)作。到了20世紀(jì)70年代，由于馬王堆帛書(shū)、定縣漢簡(jiǎn)、云夢(mèng)秦簡(jiǎn)等簡(jiǎn)牘帛書(shū)的發(fā)現(xiàn)，他又把工作重心轉(zhuǎn)移到考古和古文字學(xué)方面。2003年，他離開(kāi)了工作長(zhǎng)達(dá)50年的歷史研究所，回到了清華大學(xué)，為母校文科的重建竭盡心力。

在60多年的學(xué)術(shù)生涯中，李先生取得了累累碩果，共出版著作40多部，發(fā)表論文1000多篇，其成果之豐富、所涉領(lǐng)域之廣博，令人眼花繚亂。對(duì)此，李先生戲稱(chēng)這是“雜學(xué)”：“我這個(gè)人興趣相當(dāng)廣泛，所學(xué)雜而不純，又由于工作的經(jīng)歷，從事過(guò)不同方面的研究，寫(xiě)過(guò)的東西很難理出一條思想發(fā)展的線索?！保ā独顚W(xué)勤集》自序，黑龍江人民出版社，1989年）

這里有三個(gè)地方需要說(shuō)明。

首先，李先生說(shuō)自己是“雜而不純”，這句話只說(shuō)對(duì)了一半，“雜”是因?yàn)槔钕壬┯[群書(shū)、興趣愛(ài)好廣泛所致，但是在他所致力的每一個(gè)研究領(lǐng)域卻都是極其“純”的，而且只要他決定從事的研究，就一定要做到居于學(xué)術(shù)研究的最前沿。

李先生很喜歡用一句英文俗語(yǔ)“一些的一切，一切的一些”來(lái)說(shuō)明自己的治學(xué)體會(huì)?！耙恍┑囊磺小奔磳W(xué)什么東西就要對(duì)這個(gè)領(lǐng)域已有的一切都懂；“一切的一些”即對(duì)其他領(lǐng)域的知識(shí)也都應(yīng)懂一些。

李先生是通過(guò)自學(xué)走上學(xué)術(shù)研究道路的，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他十分重視參考前人的已有論著。20世紀(jì)50年代，他自學(xué)研究甲骨文，就以胡厚宣先生《五十年甲骨論著目錄》為線索，按圖索驥，把里面提到的中外甲骨學(xué)論著全部閱讀了一遍，對(duì)于甲骨學(xué)的研究歷史、研究現(xiàn)狀和存在問(wèn)題了如指掌，并在此基礎(chǔ)上對(duì)甲骨學(xué)的分期斷代、歷史地理等方面做出了精深研究，而甲骨學(xué)尚不是李先生學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)所在。

李先生也不是專(zhuān)門(mén)從事《周易》研究的學(xué)者，但是他對(duì)易學(xué)史卻十分熟悉，他所寫(xiě)的《周易溯源》一書(shū)，從考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)《周易》做了別出心裁的研究，解決了《周易》研究史上長(zhǎng)期困惑學(xué)者的許多難題，受到了著名易學(xué)家金景芳先生的擊節(jié)稱(chēng)贊：“李學(xué)勤同志對(duì)《周易》經(jīng)傳研究所征引的資料是何等浩博！其所作的分析又何等精審！”

20世紀(jì)70年代末，李先生第一次受邀去美國(guó)訪問(wèn)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)人因長(zhǎng)期與外界隔絕，對(duì)國(guó)外的漢學(xué)研究不甚了了，于是，他就根據(jù)日本學(xué)者對(duì)各國(guó)漢學(xué)的調(diào)查報(bào)告成果，走訪美國(guó)的相關(guān)高校和機(jī)構(gòu)，拜訪有關(guān)的著名學(xué)者，很快掌握了美國(guó)漢學(xué)界研究古代中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀。后來(lái)，李先生一直倡導(dǎo)國(guó)際漢學(xué)的研究，即與他對(duì)國(guó)際漢學(xué)界的熟稔密切相關(guān)。

其次，李先生的研究領(lǐng)域雖然廣博，但是卻有一條主線貫穿于其中，即以探索中國(guó)古代文明的奧秘作為自己的研究重心。而且隨著時(shí)間的推移，他對(duì)自己的研究領(lǐng)域也有意加以收縮，因此這條主線愈來(lái)愈明顯。對(duì)此，李先生多次做過(guò)說(shuō)明——

“我所致力的領(lǐng)域，常給人以雜多的印象，其實(shí)說(shuō)起來(lái)也很單純，就是中國(guó)歷史上文明早期的一段，大體與《史記》的上下限差不多。問(wèn)題是對(duì)這一段的研究不太好定位，有的算歷史學(xué)，有的算考古學(xué)，還有文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、科技史、藝術(shù)史、思想史等等，充分表明這個(gè)領(lǐng)域?qū)W科交叉的綜合性質(zhì)。這一領(lǐng)域，我想最好稱(chēng)為‘中國(guó)古代文明研究’?！保ā吨袊?guó)古代文明十講》一書(shū)《序言》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年）

最后，李先生因?yàn)橥瑫r(shí)具備廣博的知識(shí)面和精深的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，因此他的研究特別擅長(zhǎng)融會(huì)貫通，縱橫捭闔。中西融匯、古今貫通是清華大學(xué)一直倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)理念，二重證據(jù)法更是清華國(guó)學(xué)院導(dǎo)師王國(guó)維先生在研究古史中首創(chuàng)的方法，李先生很好地繼承了清華的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，并在自己的研究工作中發(fā)揚(yáng)光大。

李先生曾總結(jié)說(shuō)：“我認(rèn)為研究古代文明的這一段，最好采用多學(xué)科結(jié)合和比較研究的方法。所謂多學(xué)科結(jié)合，是指歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)（包括傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)）、考古學(xué)、古文字學(xué)、美術(shù)史……諸方面研究的融會(huì)貫通，尤其要注意文獻(xiàn)與考古的互相印證；所謂比較研究，是指以我國(guó)與世界各個(gè)古代文明對(duì)比參照，把中國(guó)古代文明放在整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展背景中去考察?！保ā独顚W(xué)勤集》自序，黑龍江教育出版社，1989年）

李學(xué)勤先生與其團(tuán)隊(duì)工作中

而這種研究正好可以發(fā)揮李先生的專(zhuān)長(zhǎng)，他不僅博古而且通今，既熟悉中國(guó)文明又熟悉世界文明，并在自己的研究中將之有機(jī)地交融在一起。不過(guò)，李先生對(duì)于自己的研究工作并不滿(mǎn)足，他有更遠(yuǎn)大的研究目標(biāo)。我們都知道，李先生多年以來(lái)一直在倡導(dǎo)比較考古學(xué)的研究，并出版有《比較考古學(xué)隨筆》一書(shū)，受到考古文博學(xué)界的重視。不過(guò)，李先生的目標(biāo)并不僅于此，從年輕時(shí)候起他就有一個(gè)愿望，很想從事比較文明史研究，遺憾的是，由于年齡和外語(yǔ)等方面的原因，他本人可能已經(jīng)不能如愿了。

李先生曾對(duì)采訪的記者講過(guò)自己的設(shè)想：“我們希望有一個(gè)人，能夠做到兩個(gè)方面，或者三個(gè)方面，最理想的是能研究古希臘羅馬，再研究古代埃及，再研究古代中國(guó)，而這三個(gè)方面都做到的話，有一個(gè)前提，就是至少要會(huì)兩到三門(mén)現(xiàn)代語(yǔ)言，再會(huì)這三個(gè)文明的語(yǔ)言。那時(shí)候我真想向這方面去做，這是我的一個(gè)夢(mèng)想。如果沒(méi)有‘文化大革命’，也許我至少能夠做到一部分，并不是完全做不到。”（《“這輩子想做而沒(méi)有做到的事”》，《書(shū)城》2008年1月號(hào)）雖然李先生可能無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)這一理想，但是他的這種努力卻足以令人感佩不已。

李先生原來(lái)讀書(shū)于清華大學(xué)哲學(xué)系，想從事數(shù)理邏輯的研究，但由于時(shí)代的原因而未能實(shí)現(xiàn)。盡管如此，他的老師金岳霖先生對(duì)這位學(xué)生卻印象深刻，并盛贊他具有哲學(xué)家的素質(zhì)，這可以說(shuō)是對(duì)李先生理論潛質(zhì)的充分肯定。

20世紀(jì)50年代，李先生到了歷史研究所，作為侯外廬先生的助手，參加了《中國(guó)思想通史》一書(shū)的撰寫(xiě)工作。侯先生是著名的馬克思主義史學(xué)家，有著很高的理論素養(yǎng)，他經(jīng)常告誡李學(xué)勤等“諸青”學(xué)者，一定要注意自己的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。

所謂的生長(zhǎng)點(diǎn)，是說(shuō)一個(gè)人的各個(gè)方面不會(huì)很平衡，總有一個(gè)方面需要特別加強(qiáng)，這就是生長(zhǎng)點(diǎn)，也就是他的弱項(xiàng)所在。在侯先生看來(lái)，當(dāng)時(shí)年輕的李學(xué)勤對(duì)于文獻(xiàn)史料非常嫻熟，外文也很不錯(cuò)，但是理論修養(yǎng)尚不夠。為此，他曾多次提醒李學(xué)勤，要強(qiáng)化自己的理論素養(yǎng)，不要老想著搞甲骨文、金文，要做一個(gè)大史學(xué)家，做一個(gè)有理論的史學(xué)家。

侯先生所指的理論，不僅是指對(duì)于馬克思主義等思想學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)和掌握，更重要的是提醒李學(xué)勤，要培養(yǎng)自己研究和看待問(wèn)題的理論高度。

《古文字學(xué)初階》，李學(xué)勤著，中華書(shū)局出版。

在二十世紀(jì)五六十年代，李先生不僅認(rèn)真研讀了大量的馬克思主義經(jīng)典，同時(shí)也閱讀了與馬克思主義有關(guān)的各種流派的理論著作，所付出的努力是旁人所很難想象的。比如，為了搞清“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的問(wèn)題，李先生四處搜集資料，跑各地的圖書(shū)館、書(shū)店，不僅通讀了國(guó)內(nèi)學(xué)者的所有論著，還閱讀了大量德文、英文、日文的原著，他自己光是所做的筆記就達(dá)五百多頁(yè)。

李先生常說(shuō)，一個(gè)人不見(jiàn)得要做理論的工作，但必須有理論的高度，在研究過(guò)程中可能考證的只是一個(gè)字，但心里得想著一個(gè)大的事兒。

以下我們可以舉一個(gè)例子來(lái)加以說(shuō)明——

曾國(guó)之謎是20世紀(jì)古史研究的一個(gè)熱點(diǎn)。在傳世文獻(xiàn)中記載有一個(gè)姒姓的鄫國(guó)，分布在今天的山東一帶。然而，在1933年安徽壽縣的楚王墓中出土了一對(duì)曾姬壺，顯示出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還存在一個(gè)姬姓的曾國(guó)。此后，有關(guān)曾國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多，尤其是湖北隨州曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)，更是轟動(dòng)世界，但古書(shū)中卻沒(méi)有任何有關(guān)這個(gè)姬姓曾國(guó)的記載，讓人困惑不已。

為此，李先生專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《曾國(guó)之謎》等文，并指出，曾人的活動(dòng)范圍主要是在湖北北部的漢水以東，以新野為其北限，姬姓曾國(guó)并非沒(méi)有在《左傳》等傳世文獻(xiàn)中露面，只是以隨國(guó)的名稱(chēng)出現(xiàn)而已，考古發(fā)現(xiàn)中的曾國(guó)就是古文獻(xiàn)的隨國(guó)，曾、隨是一國(guó)兩名。

這一別開(kāi)生面的觀點(diǎn)一經(jīng)提出，立即引起了學(xué)術(shù)界的熱烈討論。此后，不斷發(fā)現(xiàn)的曾國(guó)文物一再印證了李先生這一觀點(diǎn)的正確性。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨州的葉家山一帶發(fā)現(xiàn)了西周早期的曾國(guó)墓地，從而把曾國(guó)的分封提前到了西周前期，而在文峰塔發(fā)現(xiàn)的曾侯乙編鐘銘文已經(jīng)清楚說(shuō)明，曾國(guó)的始封者是被列為文王四友之一的南宮適。

正當(dāng)學(xué)者們?yōu)檫@一重要發(fā)現(xiàn)印證了曾、隨為一而欣悅的時(shí)候，李先生又從理論高度分析闡釋了西周初年分封曾國(guó)的重要?dú)v史意義，他指出，有關(guān)曾國(guó)的這些發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)于西周甚至整個(gè)周朝歷史上很多重要問(wèn)題有了新的看法。從武王伐紂開(kāi)始，南方的問(wèn)題對(duì)于整個(gè)周朝的政治和社會(huì)形式都有特別重要的影響。《禮記·樂(lè)記》所載《大武》樂(lè)章中有“武始而北出，再成而滅商”，該樂(lè)章一共是六成，即六個(gè)樂(lè)章。到了第二成的時(shí)候滅商，后面說(shuō)“三成而南，四成而南國(guó)是疆”，過(guò)去學(xué)者們沒(méi)有很好地注意這點(diǎn)，其實(shí)在滅商之外，很重要的一點(diǎn)就是“南國(guó)是疆”，即把南方的領(lǐng)土收歸了周朝。然后說(shuō)“五成而分，周公左，召公右”，即周公、召公分陜而治。武王克商之后的南土范圍非常之大，在整個(gè)周朝的結(jié)構(gòu)里非常重要。南土是由召公來(lái)治理，這一點(diǎn)已經(jīng)由出土的太保玉戈等材料所證實(shí)。周朝在南國(guó)地區(qū)的發(fā)展，是以漢水流域?yàn)橹行模跐h水流域里，則是以在漢陽(yáng)漢東大洪山地區(qū)的隨州這一帶作為中心點(diǎn)。周朝把文王四友之一的南宮括分封到這里，其性質(zhì)與召公封燕、周公封魯差不多。因此，曾國(guó)的建立，本來(lái)是周朝經(jīng)略南國(guó)的重要組成部分，掌握了這一點(diǎn)，我們對(duì)于后來(lái)曾國(guó)的興衰和整個(gè)周朝的興衰之間的關(guān)系，就會(huì)有更新的一些認(rèn)識(shí)，許多問(wèn)題也就可以串起來(lái)了。

這種極富理論高度的見(jiàn)解，絕非是一般的學(xué)者所能想到的。

正是有這樣的眼界和理論素養(yǎng)，李先生能夠提倡“重新估價(jià)中國(guó)古代文明”“走出疑古時(shí)代”等涉及中國(guó)古代文明研究中理論和觀念上的變革，也就是順理成章的事。

（本文轉(zhuǎn)載自《光明日?qǐng)?bào)》2017年04月19日第16版，作者劉國(guó)忠先生，現(xiàn)為清華大學(xué)教授，歷史系副主任。）

（統(tǒng)籌：陸藜；編輯：參商）