“好學近乎知”是《中庸》里的孔子的著名論斷，其完整的表述是：
子曰:“好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣。”
意思是：
孔老師說：“一個人始終不停地學習，最終他就可以達到差不多是智者的境地，他看見仁人志士就努力地效法學習，最終他就可以達到差不多是仁人志士的境地，看到自己做事情還有不足還存在瑕疵甚至是錯誤，深感恥辱，痛改前非不斷精進向上，那么最終他就可以達到差不多是勇敢的境地。知道這三個方面，就知道怎么修身了；知道如何修煉身心，就知道如何管理他人；知道如何管理他人，也就知道如何管理天下國家了?！?/span>
由此可見，智、仁、勇是儒家“修身”的核心內(nèi)容，也就是“內(nèi)圣”的核心內(nèi)容。而“修身”是一個人從自然狀態(tài)的人進階到社會性的人并進一步提升為社會精英、政治精英的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
今天，我們重點說說“好學近乎知”。
我研讀傳統(tǒng)經(jīng)典到現(xiàn)在，越來越深刻地體會到：中國至高智慧主要體現(xiàn)在《易經(jīng)》、《老子》、《孫子兵法》三部經(jīng)典中，也就是說中國最聰明的人、資質(zhì)最好的人、智商最高的人主要是道家和兵家人物。儒家的智商僅僅處于正常人水平，也就是說儒家主要是給普通的中等資質(zhì)人向上攀升提供思想利器的。
司馬遷在《史記》中記載孔子見到老子說：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今見老子，其猶龍也！”
從目前流傳下來老子和孔子的言談看，孔子面前的老子確實是“神龍見首不見尾”，是我們這些資質(zhì)平常的普通人難以望其項背的。
但是，我的職場經(jīng)驗告訴我，最終在職場中脫穎而出的，卻往往不是最聰明的人、資質(zhì)最好的人、智商最高的人，而恰恰是智商正常、資質(zhì)中等，但始終不停歇地積極向上、不停歇地修煉心性的人。
這些人以正常的智商、中等的資質(zhì)最終完成了超出他們本來資質(zhì)的功業(yè)。此時，他們達到的正是“好學近乎知”的境界。
孟子說“增益其所不能”就是這個意思。
最能說明這一點的是勵志狂人曾國藩。他的事跡早已名滿天下，此處不贅言。
普通資質(zhì)的人逆襲成功的在職場中比比皆是，此處也不贅言。只說說當年學霸進入職場后打回原形的現(xiàn)象。
原因之一是：入錯行。
學霸型人物最適合的角色是專業(yè)技術(shù)崗位，如果學霸們畢業(yè)后放棄這些崗位轉(zhuǎn)而從事工商業(yè)管理、政府管理、律師等行業(yè)，成功率并不高。
這就是為什么學霸在學校學習期間出類拔萃，進入職場后打回原形的原因之一。
原因之二是：知易行難的問題在聰明的人、資質(zhì)最好的人、智商最高的人那里反倒難以解決。
因為聰明、智商高、資質(zhì)好，這類人往往喜歡走捷徑也走得了捷徑，對他們來說，胼手胝足從底層滾打摸爬打天下，實在是很不堪的事情。
可惜，人類的所有智慧都是苦熬出來的，《苦難輝煌》中那些早期領(lǐng)導人的苦難歷程，上世紀50年代“青年魯班”的長期基層歷練，《七年知青歲月》中跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動關(guān)、思想關(guān)，無不是歷經(jīng)坎坷后人格、心性、境界的全然提升，智慧的超卓出群。
我始終認為，人的潛力是巨大的（姑且不說是無窮的）。每一個生命都有自我突破的可能，關(guān)鍵就在于“咬定青山不放松”。堅持不懈，那就一定能夠“水滴石穿”。
《中庸》有言：
有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。
果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
譯文：
要么不學，學了沒有學會絕不罷休；要么不問，問了沒有懂得絕不罷休；要么不想，想了沒有想通絕不罷休；要么不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休；要么不實行，實行了沒有成效絕不罷休。別人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。
如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強起來。
自己的體驗是,常常在反復研讀某類文獻、苦思冥想不得其解之時，在某個瞬間，比如游泳最嗨之際、狂奔最爽之時、睡夢最酣時刻、看書看新聞看電視劇最爽剎那，忽然靈光一現(xiàn)，所有疑難之處即刻化解。
智慧、悟性都是反復推敲艱難求索后上天的回饋。
智慧、悟性在靈動飛揚的外形背后都有著厚重的本源。
我讀懂《易經(jīng)》就是這樣一個經(jīng)歷。
也正因為如此，中國的頂級人物都是儒、道、兵、法思想全部打通的。
